FAIZE NOORI

اخلاص کی حکایت*
حضرت امام غزالی رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ احیاء العلوم میں نقل کرتے ہیں کہ ایک عابد کو جو کہ عرصہ دراز سے عبادتِ الٰہی میں مشغول تھا لوگوں نے کہا کہ یہاں ایک قوم ہے جو ایک درخت کی پرستش کرتی ہے ۔ عابد سن کر غضب میں آیا اور اس درخت کے کاٹنے پر تیار ہوگیا ۔ اس کو ابلیس ایک شیخ کی صورت میں ملا اور پوچھا کہ کہاں جاتا ہے؟عابد نے کہا کہ میں اس درخت کے کاٹنے کو جاتا ہوں جس کی لوگ پرستش کرتے ہیں ۔وہ کہنے لگاکہ تو فقیر آدمی ہے تجھے ایسی کیا ضرورت پیش آگئی کہ تو نے اپنی عبادت اور ذکر وفکر کو چھوڑا اور اس کام میں لگ پڑا ۔ عابد بولا کہ یہ بھی میری عبادت ہے ۔ ابلیس نے کہاکہ میں تجھے ہرگز درخت کاٹنے نہیں دوں گا۔اس پر دونوں میں لڑائی شروع ہوگئی ۔
عابد نے شیطان کو نیچے ڈال لیا اور سینہ پربیٹھ گیا ۔ ابلیس نے کہا کہ مجھے چھوڑ دے میں تیرے ساتھ ایک بات کرنا چاہتا ہوں ، وہ ہٹ گیا تو شیطان نے کہا:اللہ تَعَالٰی نے تم پر اس درخت کا کاٹنا فرض نہیں کیا اور تو خود اس کی پوجا نہیں کرتا پھر تجھے کیا ضرورت ہے کہ اس میں دخل دیتا ہے ۔ کیا تو نبی ہے یا تجھے خدا نے حکم دیا ہے؟ اگرخدا کو اس درخت کا کاٹنا منظور ہے تو کسی اپنے نبی کو حکم بھیج کر کٹوادے گا۔عابد نے کہا : میں ضرور کاٹوں گا پھر ان دونوں میں جنگ شروع ہوگئی عابد اس پر غالب آگیا اس کو گرا کر اس کے سینہ پر بیٹھ گیا ۔
ابلیس عاجز آگیا اور اس نے ایک اور تدبیر سوچی اور کہا کہ میں ایک ایسی بات بتاتا ہوں جو میرے اور تیرے درمیان فیصلہ کرنے والی ہو اور وہ تیرے لئے بہت بہتر اور نافع ہے ۔ عابد نے کہا:وہ کیا ہے؟ اس نے کہا کہ مجھے چھوڑ دے تو میں تجھے بتاؤں اس نے چھوڑ دیا تو ابلیس نے بتایا کہ تو ایک فقیر آدمی ہے تیرے پاس کوئی شے نہیں لوگ تیرے نان و نفقہ کا خیال رکھتے ہیں ، کیا تو نہیں چاہتا کہ تیرے پاس مال ہو اور تو اس سے اپنے خویش واقارب کی خبر رکھے اور خود بھی لوگوں سے بے پرواہ ہوکر زندگی بسرکرے؟اس نے کہا:ہاں یہ بات تو دل چاہتاہے ۔ تو ابلیس نے کہا کہ اس درخت کے کاٹنے سے باز آجا، میں ہر روز ہررات کوتیرے سر کے پاس دو دینار رکھ دیا کروں گا سویرے اُٹھ کر لے لیا کر، اپنے نفس پر اپنے اہل و عیال پراوردیگر اقارب وہمسایوں پرخرچ کیا کر تیرے لئے یہ کام بہت مفید اور مسلمانوں کے لئے بہت نافع ہوگا ۔ اگر یہ درخت تو کاٹے گا تو اس کی جگہ اور درخت لگالیں گے تو اس میں کیا فائدہ ہوگا؟ عابد نے تھوڑا تفکر کیا اور کہا کہ شیخ (ابلیس) نے سچ کہا، میں کوئی نبی
نہیں ہوں کہ اس کا قطع کرنامجھ پر لازم ہو اور نہ مجھے حق سبحانہ و تَعَالٰی نے اس کے کاٹنے کا امر فرمایا ہے کہ میں نہ کاٹنے سے گنہگار ہوں گا اور جس بات کا اس شیخ نے ذکر کیا ہے وہ بیشک مفید ہے ۔ یہ سوچ کر عابد نے منظور کرلیا اور پورا عہد کرکے واپس آگیا ۔رات کو سویا صبح اٹھا تو دو دینار اپنے سرہانے پاکر بہت خوش ہوا ۔ اسی طرح دوسرے دن بھی دودینار مل گئے ۔ پھر تیسرے دن کچھ نہ ملا تو عابد کوغصّہ آیا اور پھر درخت کاٹنے کے ارادے سے اُٹھ کھڑا ہوا ۔ پھر ابلیس اسی صورت میں سامنے آگیا ۔ اور کہنے لگا کہ اب کہاں کا ارادہ ہے ؟عابد نے کہا کہ درخت کاٹوں گا ۔ اس نے کہا کہ میں ہرگز نہیں جانے دوں گا ۔ اسی تکرار میں دونوں میں کشتی ہوئی ۔ ابلیس نے عابد کو گرادیا اور سینہ پر بیٹھ گیا اور کہنے لگا کہ اگر اس ارادہ سے باز آجائے تو بہتر ورنہ تجھے ذبح کرڈالوں گا ۔ عابد نے معلوم کیا کہ مجھے اس کے مقابلے کی طاقت نہیں ۔ کہنے لگا کہ اس کی وجہ بتاؤ کہ پہلے تو میں نے تم کو پچھاڑ لیا تھا آج تو غالب آگیا ہے اس کی کیاوجہ ہے؟شیطان بولاکہ کل تو خالص خدا کے لئے درخت کاٹنے نکلا تھا تیری نیت میں اخلاص تھا ۔ لیکن آج تجھے دو دیناروں کے نہ ملنے کا غصّہ ہے ۔آج تیرا ارادہ محض خدا کے لئے نہیں اس لئے میں آج تجھ پر غالب آگیا ۔
اس حکایت سے معلوم ہوا کہ شیطان مخلص بندوں پر غلبہ نہیں پا سکتا ۔ حق سبحانہ و تَعَالٰی نے اس کی تصریح فرمائی ہے
اِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِیْنَ (۴۰) *(پ۱۴، الحجر:۴۰)*
ترجمہکنز الایمان:مگر جو ان میں تیرے چنے ہوئے بندے ہیں ۔
تومعلوم ہو ا کہ بندہ شیطان سے اخلاص کے سوا نہیں بچ سکتا ۔ اخلاص ہوتو ابلیس کی کوئی پیش نہیں جاتی۔ *(احیاء علوم الدین، کتاب النیۃ والاخلاص والصدق، الباب الثانی فی الاخلاص و فضیلۃ...الخ، ج۵، ص۱۰۴)*

Urdu hindi post
*आज ‌की नसीहत आज की नसीहत आमाले सालिहा की हिफ़ाज़त**
यूंही ज़ुबान की हिफ़ाज़त में आमाले सालिहा की भी हिफ़ाज़त है क्योंकि जो ज़ुबान की हिफ़ाज़त नहीं करता वह ज़्यादा बोलता है और लामहाला लोगों की ग़ीबत में मुब्तिला हो जाता है और *ग़ीबत नेकियों को बर्बाद कर देने वाली बिजली है*
क्योंकि ग़ीबत करने वाला मंजनीक़ (पत्थर फेंकने का आला) नस्ब करने वाले की तरह है कि *ये ग़ीबत करके अपनी नेकियां पूरब पश्चिम, उत्तर दक्षिण में फेंकता रहता है।*
हज़रत सैयदना अब्दुल्लाह बिन मुबारक रहमतुल्लाहि अलैहि ने फ़रमाया: अगर मैं ग़ीबत करता तो अपनी मां की करता क्योंकि वह मेरी नेकियों की सबसे ज़्यादा हक़दार है।*
*(मुख़्तसर मिन्हाजुल आबिदीन अज़ हुज्जतुल इस्लाम इमाम मुहम्मद बिन ग़ज़ाली अलैहिर्रहमा वर् रिज़वान पेज आनलाइन -६८)*
*آج کی نصیحت اعمالِ صالحہ کی حفاظت:-*
یوں ہی زبان کی حفاظت میں اعمالِ صالحہ کی بھی حفاظت ہے کیونکہ جو زبان کی حفاظت نہیں کرتا وہ زیادہ بولتا ہے اور لامحالہ لوگوں کی غیبت میں مبتلا ہو جاتا ہے اور غیبت نیکیوں کو برباد کر دینے والی بجلی ہے کیونکہ غیبت کرنے والا منجنیق (پتھرپھینکنے کا آلہ) نصب کرنے والے کی طرح ہےکہ یہ غیبت کرکے اپنی نیکیاں مشرق و مغرب اور شمال وجنوب میں پھینکتا رہتا ہے۔
حضرت سیِّدُنا عبْدُاللہ بن مبارک رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہ نے فرمایا: اگر میں غیبت کرتا تو اپنی ماں کی کرتا کیونکہ وہ میری نیکیوں کی سب سے زیادہ حق دار ہے۔
*(مختصر منہاج العابدین از حجتہ الاسلام امام محمد بن غزالی رحمۃ اللہ علیہ صفحہ آن لائن -٦٨)*

_*✨🇸🇦आओ इल्म हासिल करें✨*_
_*अनवारे शरिअत (पोस्ट न. 08)*_
_*सवाल : - बिदअत किसे कहते हैं । और उसकी कितनी किस्में हैं।*_
_*जवाब : - इसतिलाहे शरा ( इस्लामी बूली ) में बिदअत ऐसी चीज़ के ईजाद करने को कहते हैं जो हुज़र अलैहिस्सलाम के ज़ाहिरी ज़माना में न हो ख्वाह वह चीज़ दीनी हो या दुनियावी
_*📔( अशिअतुल्लमआत जिल्द अव्वल सफा 125 )*_
_*और बिदअत की तीन किस्में हैं ।*_
_*(1)बिदअते हसना*_
_*(2)बिदअते सय्येआ*_
_*(3)बिदअते मुबाहा*_
_*बिदअते हसना वह बिदअत है जो कुरान व हदीस के वसूल व कवाइद के मुताबिक़ हो और उन्हीं पर कियास किया गया हो उस की दो किस्में हैं । अव्वल बिदअतेवाजिबा जैसे कुरान व हदीस समझने के लिए इल्मे नहू का सीखना और गुमराह फ़िरके मसलन खारजी , राफ़जी , कादियानी और वहाबी वगैरा पर रद के लिए दलाइल कायम करना ।*_
_*दोम बिदअते मुसतहब्बा जैसे मदरसों की तामीर और हर वह नेक काम जिसका रवाज इबतिदाए ज़माना में नहीं था जैसे अज़ान के बाद सलात पुकारना , दुरै मुखतार बाबुल अज़ान में हैं कि अज़ान के बाद अस्सलातु वस्सल्लमु अलैक या रसूलल्लाह पुकारना , माहे रबीउल आख़र सन् 781 हिजरी में जारी हुआ और यह बिदअते हसना है ।*_
_*सवाल : - बिदअते सयएआ किसे कहते हैं । और उसकी कितनी किस्में हैं !*_
_*जवाब : - बिदअते सय्येा वह बिदअत है जो कुरान व हदीस के उसूल व कवाइद के मुखालिफ़ हो।*_
_*📔( अशिअतुल्लम आतजिल्द अव्वल सफ़ा 125 )*_
_*उसकी दो किस्में हैं । अव्वल बिदअते मुहर्रमा जैसे हिन्दुस्तान की मुख्वजा ताजियादारी
_*📓( फतावा अजीजिया रिसाला ताज़ियादारी आला हज़रत )*_
और जैसे अहलेसुन्नत व जमाअत के खिलाफ़ नए अक़ीदा वालों के मजाहिब
_*📔( अशिअतुल्लमआत जिल्द अव्वल सफा 125 )*_
_*दोम बिदअते मकरुहा जैसे जुमा व ईंदैन का खुतबा गैरे अरबी में पढ़ना ।*_
_*सवाल : - बिदअते मुबाहा किसे कहते हैं ।*_
_*जवाब : - जो चीज़ हुजूर अलैहिस्सलाम के ज़ाहिरी ज़माना में न हो और जिसके करने न करने पर सवाब व अज़ाब न हो उसे बिदअते मुबाहा कहते हैं।*_
_*📔( अशिअ तुल्लमआत जिल्द अव्वल सफा 125 }*_
_*जैसे खाने पीने में कुशादगी इख़तियार करना और रेल गाड़ी वगैरा में सफर करना ।*_
_*सवाल : - हदीस शरीफ़ में है कि हर बिदअत गुमराही है तो इससे कौन सी बिदअत मुराद है ।*_
_*जवाब : - इस हदीस शरीफ़ से सिर्फ बिदअते सय्येआ मुराद है।*_
_*📚(देखिए मिरकात शरह मिशकात जिल्द अव्वल सफा 179 और | अशिअतुल्लमलात जिल्द अव्वल सफा 125 )*_
_*इसलिए कि अगर | बिदअत की तमाम किस्में मुराद ली जाएं जैसे कि जाहिरे हदीस से मफहूम होता है तो फिकह , इल्मे कलाम और सर्फ व नहू व वगैरा की तदवीन और उनका पढ़ना पढ़ाना सब जलालत व गुमराही हो जाएगा ।*_
_*सवाल : - क्या बिदअत का हसना और सय्येआ होना हदीस शरीफ से भी साबित है ।*_
जवाब : - हां बिदअत का हसना और सय्येआ होना हदीस से भी साबित है तिरमिज़ी शरीफ़ में है कि हज़रते उमर फारूके आज़म रज़ियल्लाहु तआला अनहू ने तरावीह की बाकायदा जमाअत काइम करने के बाद फ़रमाया कि यह बहुत अच्छी बिदअत है।*_
_*📗( मिशकात सफा 115 )*_
_*और मुस्लिम शरीफ़ में हज़रते जरीर रज़ियल्लाहु अनहू से रिवायत है कि रसूले करीम अलैहिस्सलातु वस्सलाम ने फ़रमाया कि जो इस्लाम में किसी अच्छे तरीका को राइज करेगा तो उसको अपने राइज करने का भी सवाब मिलेगा और उन लोगों के अमल करने का भी सवाब मिलेगा जो उसके बाद उस तरीका पर अमल करते रहेंगे और अमल करने वालों के सवाब में कोई कमी भी न होगी*_
_*और जो शख्स मज़हबे इस्लाम में किसी बुरे तरीका को राइज करेगा तो उस शख्स पर उस के राइज करने का भी गुनाह होगा और उन लोगों के अमल करने का भी गुनाह होगा जो उसके बाद उस तरीका पर अमल करते रहेंगे और अमल करने वालों के गुनाह में कोई कमी भी न होगी।*_
_*📗( मिशकात सफा 33 )*_
_*सवाल : - क्या मीलाद शरीफ़ की महफ़िल मुनअक़िद करना बिदअते सय्येआ है ।*_
_*जवाब : - मीलाद शरीफ़ की महफ़िल मुनअक़िद करना उस में हुजूर अलैहिस्सलातु वस्सलाम की पैदाइश के हालात और दीगर फ़जाइल व मनाकिब बयान करना बरकत का बाइस है । उसे बिदअते सय्येआ कहना गुमराही व बदमज़हबी है ।*_
_*सवाल : - क्या हुजूर अलैहिस्सलाम के ज़माने में मय्यत का तीजा होता था ।*_
_*जवाब : - मय्यत का तीजा और इसी तरह दसवां , बीसवां और चालीसवां वगैरह हुजूर अलैहिस्सलातु वस्सलाम के ज़ाहिरी जमाना में नहीं होता था बल्कि यह सब बाद की ईजाद हैं और बिदअते हसना हैं इसलिए कि इनमें मय्यत के ईसाले सवाब के लिए कुरान ख्वानी होती है । सदक़ा खैरात किया जाता है और गुरबा व मसाकीन को खाना खिलाया जाता है और यह सब सवाब के काम हैं । हां इस मौक़ा पर दोस्त व अहबाब और अज़ीज़ व अकारीब की दावत करना ज़रूर बिदअते सय्येआ है।*_
_*📚( शामी जिल्द अव्वल सफा स. 629 फ़तहुल क़दीर जिल्द दोम सफा 102 )*_
_*📗अनवारे शरिअत, सफा 21/22/23/24*_
━━━━━━━━━━━━━

*اخلاق الصالحین:-3*
حضرت یحییٰ بن معاذ رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ سے سوال ہوا کہ انسان کب مخلص ہوتا ہے ۔ فرمایا: جب شیر خوار بچہ کی طرح اس کی عادت ہو ۔شیرخوار بچہ کی کوئی تعریف کرے تو اسے خوش نہیں لگتی اور مذمت کرے تو اسے بری نہیں معلوم ہوتی جس طرح وہ اپنی مدح اور ذم سے بے پرواہ ہوتاہے اسی طرح انسان جب مدح وذم کی پرواہ نہ کرے تو مخلص کہا جاسکتاہے۔ *(تنبیہ المغترّین، الباب الاوّل، اخلاصہم للّٰہ تعالیٰ، ص۲۴)*
حضرت ابو السائب رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ یہاں تک اخلاص کا خیال رکھتے تھے کہ اگر قرآن یا حدیث کے سننے سے ان کو رقت طاری ہوجاتی اور آنکھوں میں پانی بھر آتا تو آپ فورًا اس رونے کو تبسم کی طرف پھیر دیتے۔ *(تنبیہ المغترّین، الباب الاوّل، اخلاصہم للّٰہ تعالیٰ، ص۲۴)*
یعنی ہنس پڑتے اور ڈرتے کہ رونے میں ریا نہ ہوجائے ۔ آج ہم خواہ مخواہ وعظ میں تقریر میں رونی صورت بناتے ہیں کہ لوگ سمجھیں کہ یہ حضرت بڑے نرم دل اور خدا خوف والے ہیں ۔ ؎
بہ بیں تفاوت را از کجا ست تا بکجا
ابو عبداللہ انطاکی رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ فرماتے ہیں کہ قیامت کے دن ریا کار کو حکم ہوگا کہ جس شخص کے دکھانے کے لئے تونے عمل کیا اس کا اجر اسی سے مانگ۔ *(تنبیہ المغترّین، الباب الاوّل، اخلاصہم للّٰہ تعالیٰ، ص۲۴)*
حضرت حسن بصری رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ فرماتے ہیں : من ذم نفسہ فی الملإ فقد مدحھا وذالک من علامات الریاء۔ *(تنبیہ المغترّین، الباب الاوّل، اخلاصہم للّٰہ تعالیٰ، ص۲۵)*
کہ جو شخص مجالس میں اپنے نفس کی مذمت کرے تو اس نے گویا مدح کی اور یہ ریا کی علامت سے ہے ۔ یہاں سے ان واعظوں اور لیکچراروں کو عبرت حاصل کرنا چاہیے جو اسٹیج پر کھڑے ہوتے اپنی مذمت کرتے ہیں کہ ان حضرات کے سامنے کیا جرأت رکھتا ہوں کہ بولوں ، میں ان کے سامنے ہیچ ہوں ، یہ ہوں ، وہ ہوں ۔ یہ مذمت نہیں بلکہ حقیقت میں اپنی تعریف کرنا ہے ۔ بزرگانِ دین اس کو بھی ریا پر محمول فر ماتے تھے ۔
حضرت ابراہیم بن ادہم رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ فرماتے ہیں کہ کسی بھائی کو اس کے نفلی روزوں کے متعلق نہ پوچھو کہ تیرا روزہ ہے یا نہیں ۔ کیونکہ اگر اس نے کہا کہ میں روزہ دار ہوں تو اس کا دل خوش ہوگا اور وہ خیال کرے گا کہ میری عبادت کا اس کو پتا لگ گیا ہے ۔ اگر وہ بولا کہ میرا روزہ نہیں تو وہ غمناک ہوگا اور اسے شرم آئے گی کہ میرا روزہ نہیں اور اس شخص کو میری نسبت جو حسنِ ظن ہے جاتا رہے گا ۔ یہ خوشی اور غمی دونوں ہی علاماتِ ریا سے ہیں اور اس میں اس مسؤل کو فضیحت ہے کہ صرف تمہارے پوچھنے کے سبب وہ ریا میں مبتلا ہوا ۔ *(تنبیہ المغترّین، الباب الاوّل، اخلاصہم للّٰہ تعالیٰ، ص۲۵)*

*आज ‌की नसीहत कान की हिफ़ाज़त**
तुम्हारा दूसरा उज़ू कान है जिसकी हिफ़ाज़त करना और बेहूदा व फ़ुज़ूल बात सुनने से उसे बचाना ज़रूरी है
*क्योंकि*
सुनने वाला बोलने वाले का शरीक होता है और सुनना दिल में ख़्यालात व वसवसे और बदन में असरात पैदा करता है
*फिर*
इंसान जो कुछ सुनता है वह उसके दिल में ऐसे हो जाता है जैसे पेट में जाने वाला खाना कि वह नुक़सान दह भी होता है और नफ़ा बख़्श भी और उसमें ग़िज़ा भी होती है और ज़हर भी बल्कि
**कलाम का असर ज़्यादा और देरपा होता है* क्योंकि खाना तो नींद वग़ैरह के सबब मेदे से ज़ायल हो जाता है और अगर उसका कोई असर या बीमारी रह भी जाए तो वह दवा से ख़त्म हो जाती है जबकि *दिल में दाख़िल होने वाला कलाम बाज़ औक़ात पूरी ज़िंदगी दिल में रहता है* और भूलता नहीं और उसकी वजह से दिल में ख़्यालात व वसवसे पैदा होते रहते हैं
*और*
किसी मुसीबत में मुब्तिला होने का ख़तरा रहता है हत्ता कि बाज़ औक़ात वह किसी बड़ी आफ़त में फंस जाता है।
पस अगर तुम लायानी फ़ुज़ूल बातों से अपने कानों की हिफ़ाज़त करोगे तो इन परेशानियों से राहत में रहोगे।
*अक़्लमंद को इसमें ग़ौर करना चाहिए और तौफ़ीक़ देने वाला अल्लाह अज़्ज़ व जल्ल ही है।*

*(मुख़्तसर मिन्हाजुल आबिदीन अज़ हुज्जतुल इस्लाम इमाम मुहम्मद बिन ग़ज़ाली अलैहिर्रहमा वर् रिज़वान पेज आनलाइन -६६_६७)*

*دنیاودولت سے بے رغبتی:-*
حضرت ِسیِّدُناوَلِیْد بِن مُسْلِم رَحْمَۃُ اللہ تَعَالٰی عَلَیْہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت سیِّدُنا سعید بن عبدالعزیز رَحْمَۃُ اللہ تَعَالٰی عَلَیْہ کو بیان کرتے سنا کہ حضرت سیِّدُنا زُبَیْربن عَوَام رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ کے ایک ہزار خادم تھے جو لوگوں سے خِراج یعنی ٹیکس وصول کرکے آپ تک پہنچایا کرتے تھے اور آپ رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ اسے راتوں رات تقسیم فرما دیتے پھر جب گھر لوٹتے تو آپ رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ کے پاس اس مال میں سے کچھ بھی باقی نہیں ہوتا تھا ۔
حضرت سیِّدُنامُغِیْث بن سُمَی رَحْمَۃُ اللہ تَعَالٰی عَلَیْہ فرماتے ہیں کہ حضرت سیِّدُنا زُبَیربن عَوَام رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ کے ایک ہزار خادم تھے جو لوگوں سے خِراج یعنی ٹیکس وصول کرکے آپ تک پہنچایا کرتے تھے لیکن جب آپ رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ گھر تشریف لے جاتے تو آپ رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ کے پاس ایک درہم بھی نہ ہوتا
*اللہ عَزَّوَجَلَّ ناصرومددگار ہے:-*
حضرت سیِّدُناہِشَام بن عُرْوَہ رَحْمَۃُ اللہ تَعَالٰی عَلَیْہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت سیِّدُنا عبد اللہ بن زُبَیررَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ نے فرمایا : جنگِ جمل کے دن میرے والد ِمحترم حضرت سیِّدُنازُبَیْربن عَوَام رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ نے اپنے قرض کے متعلق وصیت کرتے ہوئے فرمایا : بیٹا ! اگر تم کسی قرض کی ادائیگی سے عا جز آجاؤ تو میرے مولا سے اس پر مدد طلب کرلینا ۔ ‘‘ حضرت سیِّدُناعبداللہ بن زُبَیْر رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ فرماتے ہیں اللہ عَزَّوَجَلَّ کی قسم میں والد محترم کے کلام کی مراد نہ سمجھ سکا ۔ اس لئے دوبارہ عرض کی : ’’ اباجان آپ کا مولا کون ہے ؟ فرمایا : اللہ عَزَّوَجَلَّ ۔ ابن زُبَیْر رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہُمَا فرماتے ہیں : اللہ عَزَّوَجَلَّ کی قسم ! قرض کی ادائیگی کے معاملے میں جب بھی مجھے مصیبت کا سامنا ہوا تو میں نے کہا : اے زُبَیْر کے مولا ان کے قرض کی ادائیگی کو آسان فرما دے ۔ پس آپ رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ کا قرض مکمل طو ر پر ادا ہوگیا ۔ جب حضرت سیِّدُنا زُبَیْربن عوام رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ نے جامِ شہادت نوش فرمایا تو آپ رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ نے کوئی درہم و دینارنہ چھوڑا ۔ آپ رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ کے ترکہ میں صرف غابہ کی دو زمینیں اور ایک گھر تھا ۔ اور دوسری طرف قرضے کا عالم یہ تھا کہ جب کوئی شخص حضرت سیِّدُنا زُبَیْربن عوام رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ کے پاس امانت رکھنے کے لئے آتا تو آپ رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ فرماتے: ’’ امانت نہیں قرض ہے ۔ کیونکہ مجھے اس امانت کے ضائع ہونے کا اندیشہ ہے ۔ لہٰذا جب میں نے اس کا حساب لگایا تو وہ 20 لاکھ بنا ۔ پس میں نے وہ قرض ادا کردیا ۔
علاوہ ازیں حضرت عبد اللہ بن زُبَیْررَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہُمَا کا طریقہ کار یہ تھا کہ آپ رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ 4 سال تک حج کے موسم میں یہ اعلان کرواتے رہے کہ ’جس کا حضرت سیِّدُنا زُبَیربن عَوَام رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ پر قرض نکلتا ہو وہ آکر لے جائے ۔جب 4 سال کا عرصہ گزرگیا تو حضرت سیِّدُنا عبداللہ بن زُبَیْررَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہُمَا نے بقیہ مال ورثاء میں تقسیم کردیا، آپ رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ کے ورثاء میں 4 بیویاں تھیں جن میں سے ہر ایک کے حصے میں 12، 12 لاکھ آئے ۔
*[1] الزھد للامام احمد بن حنبل،زھد الزُبَیْر بن العَوَام ، الحدیث : ۷۷۵ ، ص۱۶۷۔*
*[2] الاِسْتِیْعَاب فی مَعْرِفۃ الاَصحاب ، باب حرف الزاء ، الرقم۸۱۱ ، الزُبَیْر بن العَوَام ، ج۲ ، ص۹۲۔*
*[3] صحیح البخاری*

Urdu hindi post
*आज ‌की हदीस शरीफ़*
*मेरी तरफ़ से पहुंचाओ अगरचे एक ही आयत हो*
*मोमिन की अलामात और सिफ़ात का बयान**
हज़रत अनस बिन मालिक रज़ी अल्लाहु तआला अन्हु से मर्वी है कि हुज़ूर नबी करीम सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया:
तुम में से कोई उस वक़्त तक मोमिन नहीं हो सकता जब तक वह अपने भाई के लिए भी वही पसंद न करे जो अपने लिए पसंद करता है "
(और मुस्लिम ने इज़ाफ़ा किया:)
या हुज़ूर नबी करीम सल्लल्लाहु तआला अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया:
" अपने पड़ोसी के लिए।"*
*(बुख़ारी शरीफ़ हदीस नं -४५)*
*آج کی حدیث شریف مومن۔کی۔علامات۔اور۔صفات۔کا۔بیان*
حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ حضور نبی اکرمﷺ نے فرمایا: " تم میں سے کوئی اس وقت تک مومن نہیں ہو سکتا جب تک وہ اپنے بھائی کے لئے بھی وہی پسند نہ کرے جو اپنے لیے پسند کرتا ہے"۔ (اور مسلم نے اضافہ کیا:)
یا حضور نبی اکرمﷺ نے فرمایا: "اپنے پڑوسی کے لئے۔"
*(اخرجه البخاری فی الصحيح،14/1،الرقم:13، ومسلم فی الصحيح، 67/1.الرقم:45،)*

*سیِّدُناعلی المرتضیکَرَّمَ اللّٰہُ تَعَالٰی وَجْہَہُ الْکَرِیْم کی مبارَک زندگی:-*
امیر المؤمنین حضرت سیِّدُنا علی المرتضیٰ کَرَّمَ اللہ تَعَالٰی وَجْہَہُ الْکَرِیْم سے زُہد و قناعت نیز عبادت وخوف کے متعلق جو منقول ومشہور ہے اس کا کچھ تذکرہ کیا جاتا ہے ۔
*علمائے تصوُّف فرماتے ہیں کہ ’ تصوُّف دنیاوی سازو سامان سے منہ پھیر کر حقیقی مقصد کی طرف بڑھنے کا نام ہے ۔*
سارامال تقسیم فرمادیا :
حضرت سیِّدُنا علی بن ربیعہ والی عَلَیْہِ رَحْمَۃُ اللہ الْوَالِی سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ امیر المؤمنین حضرت سیِّدُنا علی المرتضیٰ کَرَّمَ اللہ تَعَالٰی وَجْہَہُ الْکَرِیْم کی خدمت میں ابنِ نَبَّاج حاضر ہوا اور عرض کی: یاامیر المومنین اس وقت بیت المال سونے چاندی سے بھرا ہوا ہے ۔ آپ رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ نے اللہ اکبر کہا اور ابنِ نَبَّاج کے سہارے کھڑے ہو کر بیتُ المال تشریف لے گئے اور فرمایا : ھٰذَا جَنَایَ وَخِیَارُہٗ فِیْہِ وَکُلُّ جَانٍ یَدُہٗ اِلٰی فِیْہِ
ترجمہ: یہ میری خطاہے اور بہترین مال اس میں ہے اور ہر خطا کار کا ہاتھ اس کے منہ میں ہے ۔
پھر فرمایا : اے ابن نَبَّاج میرے پاس کو فہ والوں کو لاؤ ۔ لوگو ں میں اعلان کر دیا گیا پھرآپ رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہنے بیت المال کا سارا مال لوگو ں میں تقسیم فرمادیا اور حالت یہ تھی کہ ہاتھوں سے مال تقسیم فرماتے جاتے اور زبانِ اَقدس سے یہ کلمات دُہراتے جاتے : اے سونا اے چاندی میرے پاس سے جا ، ہائے افسوس ہائے افسوس حتی کہ کوئی درہم ودینار نہ بچا پھر بیت المال میں پانی کے چھڑکاؤ کا حکم دیا اور اس جگہ دو رکعت نماز ادا فرمائی ۔‘ حضرت سیِّدُنامُجَمِّع تَیْمِیعَلَیْہِ رَحْمَۃُ اللہ الْغَنِی سے روایت ہے کہ امیر المؤمنین حضرت سیِّدُنا علی المرتضیٰ کَرَّمَ اللہ تَعَالٰی وَجْہَہُ الْکَرِیْم بیت المال کی صفائی کراتے ، پھر اس میں اس امید پر نماز ادا فرماتے کہ بروزِ قیامت یہ جگہ ان کے حق میں گواہی دے ۔
حضرت سیِّدُناابو عمرو بن علاء رَحْمَۃُ اللہ تَعَالٰی عَلَیْہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ امیر المؤمنین حضرت سیِّدُنا علی المرتضیٰ کَرَّمَ اللہ تَعَالٰی وَجْہَہُ الْکَرِیْم نے لوگوں کو خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا : اللہ عَزَّوَجَلَّ کی قسم جس کے سوا کوئی معبود نہیں تمہارے مال فیٔ جو بغیر جنگ کے حاصل ہو میں سے میرے پاس اس کے سوا کچھ نہیں ہے یہ کہہ کر اپنی آستین سے ایک بوتل نکالی اور فرمایا یہ میرے دیہاتی غلام نے مجھے ہبہ کی ( یعنی تحفے میں دی ) ہے *فالودہ سے خطاب*
حضرت سیِّدُناعبداللہ بن شریک رَحْمَۃُ اللہ تَعَالٰی عَلَیْہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ ایک بار امیرالمؤمنین حضرت سیِّدُنا علی المرتضیٰ کَرَّمَ اللہ تَعَالٰی وَجْہَہُ الْکَرِیْم کو کسی نے فالودہ پیش کیا تو آپ رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ نے اسے سامنے رکھ کر ارشاد فرمایا :بے شک تیری خوشبو عمدہ ، رنگ اچھا اور ذائقہ لذیذ ہے لیکن مجھے یہ پسند نہیں کہ میں اپنے نفس کو اس چیز کا عادی بناؤں جس کا وہ عادی نہیں
حضرت سیِّدُناعَدِی بن ثابت رَحْمَۃُ اللہ تَعَالٰی عَلَیْہ سے مروی ہے کہ امیر المؤمنین مولا مشکل کشا حضرت سیِّدُنا علی المرتضیٰ کَرَّمَ اللہ تَعَالٰی وَجْہَہُ الْکَرِیْم کے سامنے فالودہ پیش کیا گیا لیکن آپ رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہ نے اسے تناو ُل نہ فرمایا ۔
*[1] فضائل الصحابۃ للامام احمدبن حنبل ،اخبار امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب ،الحدیث : ۸۸۴ ، ج۱ ، ص۵۳۱۔*
*[2] الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب،الرقم۱۸۷۵علی بن ابی طالب ، ج۳ ، ص۲۱۱ ، بتغیرٍ۔*
*[3] الزہد للامام احمدبن حنبل ،زہدامیر المؤمنین علی بن ابی طالب، الحدیث :۶۹۵ ، ص ۱۵۷ ، بتغیرٍ۔*
*[4] الزہد للامام احمدبن حنبل ، زہدامیر المؤمنین علی بن ابی طالب ، الحدیث : ۷۰۷ ، ص۸ ۱۵۔*
*[5] الزہد للامام احمدبن حنبل ، زہدامیر المؤمنین علی بن ابی طالب، الحدیث: ۷۰۰ ، ص۱۵۷۔*

*تصوف ایک ایسا علم ہیں 🌠*
*جس میں انسان کو انبیاء علیہم السلام کی طرز فکر کے مطابق تعلیم دی جاتی ہے....🌸*
*انسان تعلیم مکمل کر کے جب نکلتا ہے.*
*تو وہ آدمی سے ممتاز ہوکر انسان بن جاتا ہے.... اور اس کے اندر خاتم النبیّن.. صلی اللّہ علیہ وآلہ وسلم.🌸...*
*کی طرزِ فکر نظر آتی ہے.... وہ زندگی کے ہر لمحہ میں اللّہ کو پکارتا ہے. اور اللّہ کو دیکھنے اور اس سے قریب تر ہونے کی آرزو کرتا ہے....🌠*

*حضرت سیِّدُناعلی المرتضی کَرَّمَ اللّٰہُ تَعَالٰی وَجْہَہُ الْکَرِیْم کے رِقّت انگیزبیانات:-*
حضرت سیِّدُنابکربن خلیفہ رَحْمَۃُ اللہ تَعَالٰی عَلَیْہ سے مروی ہے کہ امیر المؤمنین حضرت سیِّدُناعلی المرتضیٰ کَرَّمَ اللہ تَعَالٰی وَجْہَہُ الْکَرِیْم نے ارشاد فرمایا : اے لوگو اللہ عَزَّوَجَلَّ کی قسم اگر تم بچھڑے کی طر ح بے تابی سے آوازیں نکالو، کبوتر کی طرح پکارو، راہبوں کی
طرح گوشہ نشین ہو جاؤ، اپنی اولاد ومال چھوڑ کر اللہ عَزَّوَجَلَّ کے ہاں بلند مرتبہ میں اس کا قرب پانے یا اپنے گناہوں کو جنہیں کِرَامًاکَاتِبِیْنْنے گن رکھاہے بخشوانے کے لئے چل پڑو تو یہ سب اس عظیم و کثیر ثواب کے مقابلے میں بہت تھوڑاہے جس کی میں تمہارے لیے امید کرتا ہوں ۔ بہرحال میں تمہیں اس کے دردناک عذاب سے ڈراتا ہوں اللہ عَزَّوَجَلَّ کی قسم اللہ عَزَّوَجَلَّ کی قسم اللہ عَزَّوَجَلَّ کی قسم اگر تمہاری آنکھیں اس کے خوف اور اس سے ملاقات کے شوق میں آنسوبہائیں پھر تم رہتی دنیا تک جیو اور اللہ عَزَّوَجَلَّ نے تمہیں ایمان کی نعمت سے نواز کر اس کے سبب جو تمہارے لئے بڑے بڑے انعامات رکھے ان کے لئے تم اعمالِ صالحہ کرکے، مشقتیں سہہ سہہ کے کوئی کسرباقی نہ چھوڑو اور تاقیامت نیک اعمال پر قائم رہو پھر بھی تم اپنے عمل کی بدولت جنت کے حق دار نہیں بن سکتے ۔ ہاں مگر اللہ عَزَّوَجَلَّ کی رحمت سے تم رحم کئے جاؤ گے اور تم میں انصاف کرنے والے اس کی جنت میں داخل کئے جائیں گے اللہ عَزَّوَجَلَّ ہمیں اور تمہیں تو بہ کرنے والے عبادت گزاروں میں شامل فرمائے ۔ آمین
*[1] الزھدللامام احمدبن حنبل ،زھدامیر المؤمنین علی بن ابی طالب ، الحدیث : ۶۹۳ ، ص۱۵۶*

As Salamu Alaykum Everyone ❤️
Bismillah ❤️ Hadees-e-paak
Rasool-Allah ﷺ par Durud padhne ki fazilat Allahumma Salli Ala Muhammed

Ubai ibn kaab Radi Allahu anhu se rivayat kiya ki Jab do tihayee raat guzar jati to Rasool-Allah Sal-Allahu Alaihi Wasallam uth te aur farmate , Eh logo Allah ko yaad karo, Allah ko yaad karo soor ka waqt aa gaya hai aur uske baad dusri martaba bhi phunka jayega aur maut bhi apni sakhtiyo ke saath aa rahi hai,maut bhi apni sakhtiyo ke saath aa rahi hai،

Ubai ibn kaab Radi Allahu anhu kahte hain ki maine arz kiya Ya Rasool-Allah Sal-Allahu Alaihi Wasallam main
aap par bahut zyada durud padha karta hu , aap mujhe bata dijiye ki main durud padhne ke liye kitna waqt muqarrar kar lu Aap Sal-Allahu Alaihi Wasallam ne farmaya jitna tum chaho ,
Maine arz kiya ek chothayee (1/4) ? Aap Sal-Allahu Alaihi Wasallam ne farmaya jitna tum chaho magar is se zyada padhoge to tumhare haq mein behtar hoga,
Maine arz kiya aadha waqt (1/2) ? Aap Sal-Allahu Alaihi Wasallam ne farmaya jitna tum chaho, magar is se zyada padhoge to tumhare haq mein behtar hoga,
Maine arz kiya do tihayee (2/3) ? Aap Sal-Allahu Alaihi Wasallam ne farmaya jitna tum chaho, magar is se zyada padhoge to tumhare haq mein behtar hoga,
Maine Arz kiya to phir main har waqt aap par durud padha karunga to Aap Sal-Allahu Alaihi Wasallam ne farmaya phir to ye durud tumhare sare gamo ko dur karne ke liye kaafi hoga aur iski wajah se tumhare gunah bakhsh diye jayenge
Imam Tirimizi ne is hadith ko Hasan Sahih kaha hai

Jamia Tirmizi, Jild 2, 347-Hasan,
Masnad Ahmad -20736-Hasan
Al-Baihiqi- 1416-Hasan,
Saheeh At-Targheeb ,1670-Sahih

اللَّهُـمّ صلى على سيدنا مُحمَّــد وال مُحمَّــد
Allahumma Salli Ala Sayyidna Muhammed Wa Aali Muhammed

ابی بن کعاب رضی الله عنه سے روایت ہے کی جب دو تہائی رات گزر جاتی تو رسول اللہ ﷺ اٹھتے اور فرماتے
لوگو! اللہ کو یاد کرو، اللہ کو یاد کرو،صور پھونکنے کا وقت آ گیا ہے اور اس کے بعد دوسری مرتبہ بھی صور پھونکا جائے گا
اور موت بھی اپنی سختیوں کے ساتھ آ رہی ہے موت بھی اپنی سختیوں کے ساتھ آ رہی ہے میں نے عرض کیا
یا رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم میں آپ پر بہت درود پڑھا کرتا ہوں سو اپنے وظیفے میں آپ پر درود پڑھنے کے لیے کتنا وقت مقرر کر لوں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: جتنا تم چاہو،
میں نے عرض کیا چوتھائی (1/4)؟ آپ ﷺ نے فرمایا: جتنا تم چاہو اور اگر اس سے زیادہ کر لو تو تمہارے حق میں بہتر ہے“،
میں نے عرض کیا: آدھا (1/2)؟ آپ ﷺ نے فرمایا: جتنا تم چاہو اور اگر اس سے زیادہ کر لو تو تمہارے حق میں بہتر ہے،
میں نے عرض کیا دو تہائی (2/3) ؟ آپ ﷺ نے فرمایا: جتنا تم چاہو اور اگر اس سے زیادہ کر لو تو تمہارے حق میں بہتر ہے،
میں نے عرض کیا وظیفے میں ہر وقت آپ پر درود پڑھا کروں؟ ۔
آپ ﷺ نے فرمایا: اب یہ درود تمہارے سب غموں کے لیے کافی ہو گا اور اس سے تمہارے گناہ بخش دیئے جائیں گے۔
امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔

*اللَّهُـمّ صلى على سيدنا مُحمَّــد وال مُحمَّــد*
جامہ ترمیزی جلد ٢/٣٤٧-حسن
مسند احمد ٢٠٧٣٦ - حسن
صحيح الترغيب و الترهيب ١٦٧٠ -صحیح
شعب الإيمان للبيهقي ١٤١٦ حسن

रसूल-अल्लाह सल-अल्लाहू अलैही वसल्लम पर दुरुद पढने की फ़ज़ीलत

उबे इब्न काब रदी अल्लाहू अन्हु से रिवायत किया की जब दो तिहाई रात गुज़र जाती तो रसूल-अल्लाह सल-अल्लाहू अलैही वसल्लम उठते और फरमाते , एह लोगों अल्लाह को याद करो, अल्लाह को याद करो सूर फूंकने का वक़्त आ गया है और उसके बाद दूसरी मर्तबा भी फूँका जाएगा और मौत भी अपनी सख्तियों के साथ आ रही है, मौत भी अपनी सख्तियों के साथ आ रही है،

उबे इब्न काब रदी अल्लाहू अन्हु कहते हैं की मैने अर्ज़ किया या रसूल-अल्लाह सल-अल्लाहू अलैही वसल्लम मैं आप पर बहुत ज़्यादा दुरुद पढ़ा करता हूँ , आप मुझे बता दीजिये की मैं आप पर दुरुद पढ़ने के लिए कितना वक़्त मुक़र्रर कर लूँ ,

आप सल-अल्लाहू अलैही वसल्लम ने फरमाया जितना तुम चाहो ,
मैने अर्ज़ किया एक चौथाई (1/4) ? आप सल-अल्लाहू अलैही वसल्लम ने फरमाया जितना तुम चाहो मगर इस से ज़्यादा पढ़ोगे तो तुम्हारे हक़ में बेहतर होगा,मैने अर्ज़ किया आधा (1/2) ? आप सल-अल्लाहू अलैही वसल्लम ने फरमाया जितना तुम चाहो, मगर इस से ज़्यादा पढ़ोगे तो तुम्हारे हक़ में बेहतर होगा,मैने अर्ज़ किया दो तिहाई (2/3) ? आप सल-अल्लाहू अलैही वसल्लम ने फरमाया जितना तुम चाहो, मगर इस से ज़्यादा पढ़ोगे तो तुम्हारे हक़ में बेहतर होगा,
मैने अर्ज़ किया तो फिर हर वक़्त मैं आप पर दुरुद पढ़ा करूँ ?
तो आप सल-अल्लाहू अलैही वसल्लम ने फरमाया फिर तो ये दुरुद तुम्हारे सारे ग़मों को दूर करने के लिए काफ़ी होगा और इसकी वजह से तुम्हारे गुनाह बख़्श दिए जाएँगे

ईमाम तिरमिज़ी ने इस हदीस को हसन सही कहा है

اللَّهُـمّ صلى على سيدنا مُحمَّــد وال مُحمَّــد
अल्लाहुम्मा सल्ली अला मुहम्मद वा अला आली मुहम्मद

जामिया तिरमिज़ी जिल्द 2, 347-हसन
मसनद अहमद -20736-हसन
अल-बैहिक़ी- 1416-हसन
सही अत-तरगीब ,1670-सही

Dua ki Guzarish

*आज ‌की हदीस शरीफ़ मिरातुल मनाजीह़ हदीस शरीफ़ नं -३८१*
रिवायत है हज़रत अबू हुरैरा रज़ी अल्लाहु तआला अन्हु से फ़रमाते हैं फ़रमाया रसूलुल्लाह ﷺ ने:
" *जब तुम पहनो (कपड़े वग़ैरह) और जब वुज़ू करो तो दाहिने से शुरू करो।"*
(अहमद, अबू दाऊद)
*मुख़्तसर शरह:*
(जब तुम पहनो) पहनना कुर्ता, पाजामा, जूता इन सबको शामिल है और वुज़ू में ग़ुस्ल व तयम्मुम भी दाख़िल है। चूंकि इस्लाम में दाहिना हिस्सा मुबारक माना गया है कि क़यामत में नेक लोगों के नामा ए आमाल भी दाहिने हाथ में होंगे।
यानी जब कुछ पहनो तो दाहिने हाथ पांव में पहले पहनो, बांएं हाथ पांव में बाद में पहनो और जब वुज़ू या ग़ुस्ल व तयम्मुम करो तो दाहिनी जानिब से शुरू करो मगर उतारने में इसके उल्टा ‌। (यानी बांएं हाथ पांव से पहले उतारे)