Lakshman Akashe

02/10/2026

ದೇಶಪ್ರೇಮಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆನ್ನುವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?

ಮಹಾತ್ಮ ನಾತೂರಾಮ ಗೋಡ್ಸೆಯವರು ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದ ತ್ಯಾಗ ಇಂದು ದೇಶದ ಬಹುತೇಕ ಮಂದಿಗೆ ತಿಳಿಯದಿರುವುದು ದುರಂತ. ಇದು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸಾರುವ ಪುಸ್ತಕ. ಹಿಂದೊಮ್ಮೆ ಗುಲಾಮ ಸರ್ಕಾರ "ನಾನೇಕೆ ಗಾಂಧಿಯವರನ್ನು ಕೊಂದೆ?" ಎನ್ನುವ ಹೆಸರಿನಿಂದಿದ್ದ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬ್ಯಾನ್ ಮಾಡಿತ್ತು. ಆದರೆ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಅದರಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾಗದೆ "ಕೊಂದೆ" ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ "ವಧೆ" ಶಬ್ದವನ್ನು ಬಳಸಿ ತಮ್ಮ ಶಬ್ದದೋಷವನ್ನು ಸರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಪುನಃ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತಂದಿದ್ದಾರೆ. "ವಧೆ"ಯೇ ಸೂಕ್ತವಾದ ಶಬ್ದ‌. ಅಮಾಯಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವ ತೆಗೆದರೆ " ಕೊಲೆ" ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ; ದುಷ್ಟನ ಜೀವ ತೆಗೆದರೆ "ವಧೆ" ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವಕ್ಕೆ ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ- "ಕಳ್ಳನೊಬ್ಬ ಸರ ಕದಿಯಲು ಮಹಿಳೆಯ ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ", " ದೇವಿಯು ಚಂಡ-ಮುಂಡರೆಂಬ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ವಧೆ ಮಾಡಿದಳು". ಸತ್ಯ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಈ ಪುಸ್ತಕ ಇನ್ನೂ ಬದುಕಿದೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲೂ ಲಭ್ಯವಿದೆ.

ನಾತೂರಾಮ್ ಗೋಡ್ಸೆಯವರನ್ನು ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದೇ ಹೇಳಬಹುದು. ಇಂದಿರಾ ಗಂದಿ ಮತ್ತು ರಾಜೀವ್ ಗಂದಿಯ ವಧೆ ಆದಾಗ ಇಡೀ ದೇಶವೇ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಟ್ಟಿತ್ತು ನಿಜ. ಆದರೆ ಆ ವಧೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣ ವೈಯಕ್ತಿಕವೇ ಆಗಿತ್ತು.

ಪಂಜಾಬ್ ನ ಸಿಖ್ ಪಂಥದವರ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾದ ಸ್ವರ್ಣಮಂದಿರದ ಸಂಕೀರ್ಣದಿಂದ ಸಿಖ್ಖರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ೧೯೮೪ರಲ್ಲಿ ಇಂದಿರಾ ಗಂದಿ ಭಾರತೀಯ ಸೇನೆಗೆ ಆದೇಶ ನೀಡಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಆದೇಶದಿಂದ ಸಿಖ್ಖರ ಮಾರಣಹೋಮವೇ ನಡೆದಿತ್ತು. ಸಿಖ್ಖರ ಪರಮ ಪವಿತ್ರವಾದ 'ಅಕಾಲ್ ತಖ್ತ್' ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ತೀವ್ರ ಹಾನಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಲವು ನಾಗರಿಕರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದ್ದ ರಕ್ತಪಾತಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕಾರವಾಗಿ ಇಂದಿರಾ ಗಂದಿಯ ಭದ್ರತಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಾಗಿದ್ದ ಬಿಯಾಂತ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸತ್ವಂತ್ ಸಿಂಗ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಸಿಖ್ ಅಂಗರಕ್ಷಕರು ಆಕೆಯ ವಧೆ ಗೈದರು. ಕಾಶ್ಮೀರವನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಇಂದಿಳಾರ ವಧೆ ನಿಜವಾದ ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತಸವನ್ನು ತಂದಿದ್ದರೂ, ಸಿಖ್ ಸಹೋದರರು ಮಾಡಿದ್ದ ಆ ವಧೆ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದವರಿಗಾದ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿತ್ತು
ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ತಮಿಳಿಯನ್ನರಿಗಾಗುತ್ತಿದ್ದ ತೀವ್ರ ಶೋಷಣೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದೂ ಶಬ್ದವೆತ್ತದಿದ್ದ ರಾಜೀವ್ ಗಂದಿ ೧೯೮೭ ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ್ದ. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಸಿಂಹಳೀಯರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜೀವ್ ಗಂದಿ ಅಲ್ಲಿಯ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಭಾರತೀಯ ಶಾಂತಿ ಪಾಲನಾ ಪಡೆಯನ್ನು (IPKF) ) ಶ್ರೀಲಂಕಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದ. ಆದರೆ ಅದರ ಉದ್ದೇಶ ತಮಿಳಿಯನ್ನರನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದುರ್ಬಲವಾಗಿಸುವುದು ಎನ್ನುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತ ಎಲ್‌ಟಿಟಿಇ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ವೇಲುಪಿಳ್ಳೈ ಪ್ರಭಾಕರನ್ ಧನು(ಕಾಲೈವಣಿ ರಾಜರತ್ನಂ) ಎನ್ನುವ ಬಾಲಕಿಯ ಮುಖಾಂತರ ಮಾನವಬಾಂಬ್ ಇರಿಸಿ ರಾಜೀವ್ ಗಂದಿಯ ವಧೆ ಗೈದರು. ದೇಶಾಭಿಮಾನ ಚೂರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದ ರಾಜೀವ್ ಗಂದಿಯ ಅಂತ್ಯ ದೇಶವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮಿಳಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಸಂತಸವನ್ನು ತಂದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಭಾಕರನ್ ಮಾಡಿದ್ದ ವಧೆ ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಗರಿಗಾದ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿತ್ತು‌.

ಚಿತ್ಪಾವನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದ ಮಹಾತ್ಮ ನಾತೂರಾಮ ಗೋಡ್ಸೆಯಯವರಿಗೆ ಮೋಕ ಗಂದಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಯಾವ ಸ್ವಾರ್ಥವಿತ್ತು? ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಕ್ಕಾದ ಅನ್ಯಾಯವೇ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಭಾಷಿಗರಿಗಾದ ಅನ್ಯಾಯವೇ? ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲವಲ್ಲ! ಅವರಿಗೆ ಇದದ್ದು ತಮ್ಮ ದೇಶ ಉಳಿಯಬೇಕು ಎನ್ನುವ ಸ್ವಾರ್ಥ. ಇಂತಹ ದೇಶಭಕ್ತಿಗೂ ಮರಣದಂಡನೆಯಾಗಿದ್ದು ಈ ದೇಶದ ದುರಂತ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆಯೇ ಮೋಕ ಗಂದಿಯನ್ನು 'ಗಾಂಧಿ' ಎಂದೂ, 'ಮಹಾತ್ಮ' ಎಂದೂ ಕರೆದದ್ದು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡ ದುರಂತ.
ಜನ ಇಂದು ಜಾತಿ-ಜಾತಿ ಅಂತ ಹೊಡೆದಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಕೊನೆಗೆ ಗಟ್ಟಿಗರೊಂದಿಗೆ ಸೆಣಸಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರುವ ನಪುಂಸಕತೆಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ದೇಶವನ್ನೇ ಇಬ್ಭಾಗ ಮಾಡಿದವನನ್ನು ಸಂಹಾರ ಮಾಡುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವ ಸಮುದಾಯದ ಯಾವೊಬ್ಬನೂ ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಾಚಿಕೆಯಾಗಬೇಕು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರ ಹೀನಾಯ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ. ಮಾತೆತ್ತಿದರೆ ಸಾಕು, ಅಂಬೇಡ್ಕರ್, ಸಂವಿಧಾನ ಅಂತೆಲ್ಲಾ ಉದ್ದುದ್ದ ಬುರುಡೆ ಇಲ್ಲದೆ ವಾಂತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಯಾವೊಬ್ಬನೂ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ದೇಶಕ್ಕೆ ಹಾಗೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾರು ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಂಥವರ ಜಾತಿಯನ್ನು ನೋಡದೆ ಗೌರವಿಸುವವರೆಂದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮಾತ್ರ. ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಇತ್ತೀಚಿನ ಹೋರಾಟಗಾರ, ಚಿಂತಕ ಹಾಗೂ ಪಶುಪ್ರೇಮಿ ಶ್ರೀಯುತ ಪುನೀತ್ ಕೆರೆಹಳ್ಳಿಯವರನ್ನು ಅವರ ಜಾತಿ ಯಾವುದು ಎನ್ನುವ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡದೆ ನನ್ನಂತಹ ಅನೇಕರು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿರುವುದು.

ಮಹಾತ್ಮ ನಾತೂರಾಮ ಗೋಡ್ಸೆಯವರಂತಹ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಂದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಇರುವ ದೇಶ ಭಾರತವಾಗಿ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಭಾರತವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯಾವ ಸಂವಿಧಾನವೂ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಸಂವಿಧಾನ ಶಿಲ್ಪಿ ಬೆನೆಗಲ್ ನರಸಿಂಗ ರಾಯರೂ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಂವಿಧಾನ ಬರೆದ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರೂ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಮೊಘಲರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೊಡೆಸಿಕೊಂಡು ಜೀತ ಮಾಡಬೇಕಿತ್ತು. ದೇಶಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿದ್ದ ನಾತೂರಾಮ್ ಗೋಡ್ಸೆಯವರನ್ನು ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎನ್ನುವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಉರಿ ಪಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅವರನ್ನು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?

ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವ ಕೊಡಬೇಕಾದದ್ದು ಸಂಸ್ಕಾರ. ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೆಲವು ಹಿರಿಯರಿಗೆ (ಕೇವಲ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ) ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಕರೆದಿದ್ದೇನೆ. ದೇಶ ಬೇರೆಯಲ್ಲ, ಜನ್ಮ ಕೊಟ್ಟ ತಾಯಿ ಬೇರೆಯಲ್ಲ. ತಾಯಿಯನ್ನೇ ಕೆಣಕಿದವರನ್ನು ಅರ್ಥಾತ್ ದೇಶದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಸ್ವಂತ ಅಪ್ಪನಿಗೇ ಹುಟ್ಟಿದ ಯಾವೊಬ್ಬ ಮಗನೂ ಗೌರವ ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಕರೆದದ್ದು.
ಜೈ ಶ್ರೀರಾಮ್.
ವಂದೇ ಮಾತರಂ.

- ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಆಕಾಶೆ, ಕಾರ್ಕಳ

18/09/2026

17/09/2026

A visit to Sringeri Temple.
(G.C. Dt. 09-09-2026)

14/09/2026

ನೂತನ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಶುಭ ಹಾರೈಕೆಗಳಿರಲಿ
(ದಿನಾಂಕ ೦೭-೦೯-೨೦೨೬)
ಓಂ ನಮಃ ಶಿವಾಯ.

14/09/2026

ಈ ವರ್ಷ ನಾ ಮಾಡಿದ ಗಣಪ.
ಮೂಷಕ ಕಮೆಂಟ್ ಬಾಕ್ಸ್ ನಲ್ಲಿದೆ.

25/08/2026

ತುಲಸೀ ಬೃಂದಾವನ...

ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಕಡೆ ಕಳೆ ಬೆಳೆದಂತೆ ತುಲಸೀ ಗಿಡಗಳು ಬೆಳೆದಿದ್ದವು. ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಿ ಮನೆಯ ಹಿಂಬದಿಯ ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಬೃಂದಾವನ ಮಾಡೋಣ ಅಂತ ನೆಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ; ಪೂಜೆಗೂ ಆಗುತ್ತದೆ, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಯಾಗಿಯೂ ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

18/08/2026

ಕೊಡೆ ಮರೆತು ಹೋಗದಂತೆ ಈ ರೀತಿ ಮಾಡಿ...

ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕೊಡೆ ಮರೆತು ಹೋಗುವುದು ಸಹಜ. ಒದ್ದೆ ಇರುವ ಕೊಡೆಯನ್ನು ಬಸ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತೇವೆ. ಬಸ್ ಬಂದಾಗ ಮಳೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸೀದಾ ಎದ್ದು ಹೋಗುತ್ತೇವೆ, ಕೊಡೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಬಸ್ ನಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಆಗುತ್ತದೆ; ಇಳಿಯುವಾಗ ಮಳೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸೀಟ್ ಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಸಿ ಇಟ್ಟ ಕೊಡೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅಂಗಡಿ, ಹೊಟೇಲ್, ಸೆಲೂನ್.. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೇ ಹೋದರೂ ಇದೇ ಸಮಸ್ಯೆ. ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಕೊಡೆಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಕೆಲವರು ಕೊನೆಗೆ ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಹೇಳುವುದು "ಈಗಿನ ಕೊಡೆಗಳು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ‌" ಅಂತ. ಅದು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಜ, ಆದರೆ ಪೂರ್ತಿ ನಿಜವಲ್ಲ. ಕೊಡೆಯಷ್ಟೂ ಬಾಳಿಕೆ ಬರದಿರುವುದು ನಮ್ಮ ನೆನಪಿನ ಶಕ್ತಿ! ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಉಪಾಯ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.‌ ಕೊಡೆಯನ್ನು ಒಣಗಲು ಇಡುವಾಗ ಕೊಂಡಿಯನ್ನು ಕಳಚಿ ತೆಗೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ಕೊಡೆಯಿಂದ ಟೇಪ್ ತೆಗೆಯಲು ಆಗದಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಬ್ಯಾಗ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲೂ ಕೊಡೆ ಮರೆತು ಹೋಗದಂತೆ ಅದು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅದರ ಟೇಪ್ ಕುತ್ತಿಗೆಗೋ ಅಥವಾ ಕೈಗೋ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡರಾಯಿತು‌.

05/08/2026

Hands-free Umbrella!

ಮಿತ್ರರೇ, ಇದು ನಾನು ತಯಾರಿಸಿದ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಫ಼್ರೀ ಅಂಬ್ರೆಲ್ಲಾ. "Necessity is the mother of invention" ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಿದೆ. ಒಂದು ವಾರದಿಂದ ವಿಪರೀತ ಮಳೆ. ವೀಡ್ ಕಟರ್ ನಿಂದ ತೋಟದ ಕಳೆ ತೆಗೆಯಲು ರೈನ್ ಕೋಟ್ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಹೋದರೂ ಭಾರೀ ಮಳೆಗೆ ಒಳಗೆ ಮೈ ಎಲ್ಲಾ ಒದ್ದೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ದೊಡ್ಡ ಪಿವಿಸಿ ಪೈಪ್ ಸಿಗಿದು ಬಿಸಿ ಮಾಡಿ ಶೀಟ್ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಬೆನ್ನಿನ ಅಳತೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಾಲ್ಕು ಕಡೆ ಉದ್ದನೆ ರಂಧ್ರ ತೆಗೆದು ಬ್ಯಾಗ್ ಗಳಿಗೆ ಬಳಸುವ ಟೇಪ್ ಮತ್ತು ಹುಕ್ ಹಾಕಿದ್ದೇನೆ. ಕೊಡೆ ಇರಿಸಲು ಕೊಡೆಯ ರಾಡ್ ಮೇಲೆ ಬಿಸಿ ಮಾಡಿದ ಪಿವಿಸಿ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಇರಿಸಿ ಅಚ್ಚು ತೆಗೆದು, ನಟ್ ಬೋಲ್ಟ್ ಮೂಲಕ ಜೋಡಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಹೊಸ ಕೊಡೆಯ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಕಟ್ ಮಾಡಿ ತೆಗೆದು, ಕೊಡೆಯನ್ನು ಅದರೊಳಗೆ ಇರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಮಳೆ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಕೊಡೆ ಮಾತ್ರ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಿ ತೆಗೆದರಾಯಿತು. ಕೊಡೆಯ ಬಟನ್ ತೆಗೆದಿರುವುದರಿಂದ ಮಡಚಿ ಹೀಗೆಯೇ ಇಡಲು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮಡಚಿ ಅದನ್ನು ಕಟ್ಟಿಡಬೇಕು. ಬಗ್ಗಿ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಇದು ಅಷ್ಟೊಂದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಆದರೆ, ನಿಂತುಕೊಂಡು ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಇದು ಬಹಳ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

29/07/2026

ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗುರುಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಹಾರ್ದಿಕ ಶುಭಾಶಯಗಳು.

ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅಂದು ಬಿತ್ತಿದ್ದ ವಿಷಬೀಜದ ಪರಿಣಾಮ ಇಂದು ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯರು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನೇ ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ; ಬಲ್ಲವರೂ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯೆನ್ನುವ ಸೋಗಿನಿಂದ ಇನ್ನೂ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲೇ ಇದ್ದಾರೆ. ಅಂಥವರು ಈ ಬರಹವನ್ನು ಓದಿಯಾದರೂ ಬದಲಾಗಬೇಕಿದೆ.

Hi - "ಹಾಯ್" ಎನ್ನುವ ಶಬ್ದ ಮೂಲತಃ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಅರೆಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ 'ಹಾಯಾಗಿರುವುದು' ಎನ್ನುವ ಶಬ್ದ ಇದೆಯಲ್ಲಾ ಎನ್ನುವುದಿದೆ. ದೇಶೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿರುವ ಕನ್ನಡಕ್ಕೂ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿರುವ ಆಂಗ್ಲಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಹಾಯಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಆರಾಮವಾಗಿರುವುದು ಎಂದರ್ಥ.‌ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆ 'ನಮಸ್ತೆ', 'ನಮಸ್ಕಾರ', 'ಪ್ರಣಾಮ' ಇವು ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ತುಂಬಿದ ಶಬ್ದಗಳಾಗಿವೆ. ಸ್ವದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದು ಮೂರ್ಖತನ.

Hello - "ಹೆಲೋ" ಈ ಶಬ್ದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ದೂರವಾಣಿ ಕರೆ ಮಾಡುವ ಸಂದರ್ಭ ಮೊದಲು ಬಳಸುವುದಿದೆ. ಆದರೆ ಇದರ ಅರ್ಥವೇ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ದೂರವಾಣಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಗ್ರಾಹಂಬೆಲ್ ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿ ದೂರವಾಣಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ತನ್ನ ಪ್ರೇಯಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಹೆಲೋ ಎನ್ನುವವಳಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ "ಹೆಲೋ" ಎಂದರು. ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರೂ ಕುರುಡಾಗಿ ಅದನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಫ್ರೆಂಚರು ಆ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ತಮ್ಮದೇ ಭಾಷೆಯ "ಹೋಲಾ" (ಹೋಲ್ಡ್) ಎನ್ನುವ ಶಬ್ದದಿಂದ "ಹೆಲೋ" ಬಂದಿರಬಹುದು ಅಂತ ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಹೆಂಡತಿಯ ನಾಮಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡುವಂತಹ ಅಗತ್ಯ ಯಾವ ಭಾರತೀಯನಿಗೂ ಇಲ್ಲ. ಯಾರಾದರೂ ಕರೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು "ಹೆಲೋ" ಎಂದರೆ ಅವರಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕಾಮುಕರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲವೆಂದರ್ಥ. ಗಂಡಸರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುವಾಗ ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯ ಹೆಸರನ್ನೇ ಹೇಳಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಜೇಶನ ಹೆಂಡತಿ ರಾಜೇಶ್ವರಿ ಎಂದಾದರೆ, ಆತ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ "ಹೆಲೋ, ಹೇಗಿದ್ದೀಯ?" ಎಂದು ಕೇಳುವ ಬದಲು "ರಾಜಿ, ಹೇಗಿದ್ದೀಯ?" ಎಂದು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೇಳಬಹುದು. ಮಹಿಳೆಯರೂ ಕೂಡಾ ವಿದೇಶಿ ಮಹಿಳೆಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ಮಾತುಕತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕೆಂದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ದೂರವಾಣಿ ಕರೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಏನೆನ್ನಬೇಕು? 'ಹರಿ ಓಂ', 'ನಮಃ ಶಿವಾಯ', 'ಶರಣಂ ಅಯ್ಯಪ್ಪ'- ಹೀಗೆ ಕೆಲವರು ದೇವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದಿದೆ. ಅದು ಯೋಗ್ಯವೇ ಆಗಿದೆ. 'ಲೋ ಎಲೌ' ಅಂತ ಶುದ್ಧಗನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಮಾತು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲೂ ಬಹುದು.

Sir - "ಸರ್" ಎನ್ನುವುದು ಇಂಗ್ಲೇಂಡಿನಲ್ಲಿ ಕೊಡುವ ಒಂದು ಮಹೋನ್ನತ ಪದವಿ. ಆದರೆ ಈ ಶಬ್ದ ಮೂಲತಃ ಯೂರೋಪಿನದ್ದು.‌ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜ್ಞಾನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿ ಗುರುವಿನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾದವರನ್ನು "ಆಚಾರ್ಯರು" ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು‌. ಅದೇ ರೀತಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅಧಿಕಾರಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಿದ್ದನೋ ಅಂಥವನನ್ನು ಆತನ ಅಡಿಯಾಳಾಗಿ ಇದ್ದವರು "ಸರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. "Sir" ಶಬ್ದದ ವಿಸ್ತೃತ ರೂಪ "Slave I Remain" ಎನ್ನುವುದಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ 'ನಾನಿನ್ನೂ ಗುಲಾಮನಾಗಿಯೇ ಇದ್ದೇನೆ' ಎನ್ನುವುದಾಗಿ. ಇಂಗ್ಲೇಂಡಿನ ಜನರು ಇದೇ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ನಂಬಿದರು ಹಾಗೂ ತಾವು ಕೊಡುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉಪಾಧಿಗೆ "ಸರ್" ಎನ್ನುವ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಯಾರೂ ಗುಲಾಮರಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕಾಣುವ ಅದ್ವೈತ ತತ್ವದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತಗೊಂಡ ಉದಾತ್ತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಮ್ಮದು. ಹಾಗಾಗಿ "ಸರ್" ಎನ್ನುವ ಶಬ್ದ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಯಾವತ್ತೂ ಒಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗುರುಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಕರೆಯಬೇಕಿದ್ದರೆ 'ಶ್ರೀಮಾನ್' ಅಂತನೋ ಅಥವಾ 'ಗುರೂಜೀ' ಅಂತನೋ ಕರೆಯಬಹುದು. ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ 'ಗುರುಗಳೇ' ಎಂದು ಕರೆದರೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹಿರಿಯರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಕರೆಯಬೇಕಿದ್ದರೆ 'ಶ್ರೀಮಾನ್', 'ಮಹೋದಯ್', 'ಮಹಾಶಯ್' ಮುಂತಾದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಆಂಗ್ಲಭಾಷೆಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾಗಿ ಸಿಲುಕದ ಕೆಲವು ಕನ್ನಡಿಗರು 'ಸ್ವಾಮೀ, 'ಅಣ್ಣಾ' ಮುಂತಾದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದಿದೆ. ಅವು ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಬೆಸೆಯುವಂತಹ ಬಹಳ ಉತ್ತಮ ಶಬ್ದಗಳೇ ಆಗಿವೆ. ಕಿರಿಯರಿಗಾದರೆ 'ತಮ್ಮಾ' ಎನ್ನುವ ಶಬ್ದ ಬಳಸಬಹುದು. ಅಥವಾ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆದರೂ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ.

Madam - "ಮೇಡಂ" ಈ ಶಬ್ದವು ಫ಼್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ "Ma" ಮತ್ತು "Dame" ಎನ್ನುವ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಬಂದದ್ದು. 'Ma' ಎಂದರೆ 'ನನ್ನ' ಹಾಗೂ 'Dame' ಎಂದರೆ 'ಕನ್ಯೆ' ಎನ್ನುವುದಾಗಿ. ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ 'ಮೇಡಂ' ಎಂದರೆ 'ನನ್ನಾಕೆ' ಎಂದರ್ಥ. ಫ್ರೆಂಚರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು "ಮೇಡಂ" ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ (MADAM) ಅವರು ಕೊಟ್ಟ ವಿಸ್ತೃತ ರೂಪ "My Admired Dominating Authority and Master" ಎಂದರೆ, "ನಾನು ಗೌರವಿಸುವ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವ ಯಜಮಾನಿ." ಇಂಗ್ಲೇಂಡಿನಲ್ಲಿ ವೇಷ್ಯಾಗೃಹಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥೆಯರನ್ನು (ವೇಷ್ಯೆಯರ ಗುಂಪಿನ ಒಡತಿ) ಅಲ್ಲಿನ ವೇಷ್ಯೆಯರು "ಮೇಡಂ" ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಶಬ್ದವನ್ನು ಇಂಗ್ಲೇಂಡಿನವರು ಫ಼್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ಶಬ್ದವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿಯೂ, ಕುರುಡಾಗಿಯೂ ಅನುಸರಿಸಿದ್ದರು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ 'ಮೇಡಂ' ಶಬ್ದದ ಬಳಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹ್ಯಕರ ವಿಚಾರ. ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯನ್ನು ಬೇಕಿದ್ದರೆ 'ಮೇಡಂ' ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಉಳಿದ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು- ಹಿರಿಯರನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ, ಕಿರಿಯರನ್ನು ಸೋದರಿಯಂತೆ ಕಾಣುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಮ್ಮದು. ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಾರಾಗಸಟಾಗಿ 'ಮೇಡಂ' (ನನ್ನವಳು) ಎಂದು ಕರೆಯುವದು ಸ್ತ್ರೀಕುಲವನ್ನೇ ಅವಮಾನ ಮಾಡುವುದಾಗಿದೆ‌. ಗುರುಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಕರೆಯಬೇಕಿದ್ದರೆ 'ಗುರೂಜಿ' ಅಂತನೋ, 'ಮಾತಾಜಿ' ಅಂತನೋ ಕರೆಯಬಹುದು. ಅಥವಾ 'ಅಮ್ಮಾ' ಅಂತ ಕರೆದರೂ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ. ಹಿರಿಯರನ್ನು 'ಅಮ್ಮಾ', 'ಅಕ್ಕಾ' ಮುಂತಾದ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ, ಹಾಗೂ ಕಿರಿಯರನ್ನು 'ಸೋದರಿ', 'ಗೆಳತಿ', 'ತಂಗಿ' ಮುಂತಾದ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಕರೆಯಬಹುದು. ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೀರಾ ಸಣ್ಣವರಾಗಿದ್ದರೆ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯಬಹುದು.

ನನಗೆ ಬಹಳ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗೊತ್ತಿದೆ- ಭಾರತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗುಂಪಿನ ಜನರು ಯಾವತ್ತೂ ದೇಶೀಯತೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮದೇ ದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದೂ ನಮ್ಮವರಂತೆ ಬದುಕಲು ಬಯಸಲಾರರು. ನಮ್ಮದೇ ದೇಶದ ಮೂಲದವರಲ್ಲೂ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿರುವ 'ಎಡ'ಬಿಡಂಗಿಗಳಿಗೂ ನನ್ನ ಬರಹ ಇಷ್ಟವಾಗದು. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಗುರುವಾಗಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾದದ್ದು ನನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯ ಎನ್ನುವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಬರಹ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬರಬಹುದಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಹಾಗೂ ನಕಾರಾತ್ಮಕ 'ಸ್ಮೈಲೇ'ಗಳು ಅವರವರ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. 'ಸ್ವಾಭಿಮಾನವೇ ಸ್ವರ್ಗ; ಗುಲಾಮಗಿರಿಯೇ ನರಕ'.
ಭಾರತಮಾತೆಗೆ ಜಯವಾಗಲಿ.