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Chapter 1 verse (shloka)1.6
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|| 1.6 || और उनके पक्ष में अधिक शक्तिशाली सैनिक हैं। युधामन्युः; एक और उचित नाम, फिर विक्रांत:, युधामन्यु:, विक्रांत: युधामन्यु:, बहुत शक्तिशाली, वीर युधामन्यु: का विशेषण होना चाहिए। भारतीय सेना में विक्रांत नाम का एक जहाज था। तो विक्रांत बहुत शक्तिशाली है, उत्तमौजा: वीर्यवन, वीर्यवान उत्तमौजा का विशेषण है: एक और योद्धा और वीर्यवान का नाम है, जो शक्तिशाली है; तो शक्तिशाली उत्तमौजा:, शक्तिशाली युधामन्यु: और सौभद्र, सौभद्र, अभिमन्यु का दूसरा नाम। सौभद्र: अपत्यम पुमन, सुभद्रा, सुभद्रा का पुत्र, सौभद्र, सबसे शक्तिशाली अभिमन्यु, द्रौपदेयश्च, द्रौपदी के पांच पुत्र हैं। प्रत्येक पांडव से द्रौपदी का एक-एक पुत्र था और इन पाँच पुत्रों को यहाँ द्रौपदेयः कहा गया है; द्रौपदी पुत्र, वे महाभारत युद्ध में भी शक्तिशाली योद्धा थे और वे कितने शक्तिशाली हैं: सर्वे एव महारथः। यह सब हैं महारथी।





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Chapter 1 verse (shloka)1.6
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|| 1.6 || And there are more powerful soilders on their side. yudhamanyuḥ; another proper name, then vikrantaḥ, should be adjective to yudhamanyuḥ, vikrantaḥ yudhamanyuḥ, the very powerful, the valours yudhamanyuḥ. In Indian army there was a ship called Vikrant. So Vikrant the very powerful one, uttamaujah viryavan, viryavan is adjective to uttamaujah is name of another warrior and viryavan, the powerful one; so the powerful uttamaujah, the powerful yudhamanyuḥ and Soubhadra, Soubhadra, another name of Abhimanyu. saubhadraḥ Apathyam puman, soubhadrah, son of Subhadra, is saubhadra, the most powerful Abhimanyu, Draupadeyascha, the five sons of Draupadi. Draupadi had one one son from each Pandava and these five sons are here called draupadeyah; Draupadi putra, they were also powerful warriors in the Mahabharatha war and how powerful they are: sarve eva maharathah. All of them are maharathies





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Chapter 1 verse (shloka)1.5
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|| 1.5 || Not only Satyaki, Virata and Drupada but there are more powerful warriors named: Dhristaketu, proper names of various warriors. Dhristaketu is one name; Cekitanaḥ is another name; Kasirajah, is the king of Kasi, and viryavan is not a name, but it is an adjective to Kasi rajah; viryavan Kasirajah, the most powrful king of Kasi. Then Purujit is another name, Kuntibhojaḥ, another name, kunti's father is called kuntibhojah, then Shaibhya, another name; all these are great warriors and narapungavah, is an adjective of Shaibhya, it is not another name, difficult to find out which is noun and which is verb. narapungavah, the greatest among men, i.e Shaibya. All these people, belong to Pandavas' army. And as even Duryodhana is enumerating, his fear is increasing.


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Chapter 1 verse (shloka)1.5
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|| 1.5 || केवल सात्यकि, विराट और द्रुपद ही नहीं बल्कि और भी शक्तिशाली योद्धा हैं जिनका नाम है: धृष्टकेतु, विभिन्न योद्धाओं के उचित नाम। धृष्टकेतु एक नाम है; चेकितानः दूसरा नाम है; कासिराजा, काशी के राजा हैं, और वीर्यवन एक नाम नहीं है, लेकिन यह काशी राजा के लिए एक विशेषण है; वीरवान कसीराजा, काशी के सबसे शक्तिशाली राजा। फिर पुरुजित एक और नाम है, कुन्तिभोज:, दूसरा नाम, कुन्ती के पिता को कुन्तिभोज कहा जाता है, फिर शैभ्य, दूसरा नाम; ये सभी महान योद्धा और नरपुंगव हैं, शैभ्य का एक विशेषण है, यह कोई दूसरा नाम नहीं है, यह पता लगाना मुश्किल है कि कौन सी संज्ञा है और कौन सी क्रिया। नरपुंगवः, पुरुषों में सबसे महान, यानी शैब्या। ये सभी लोग, पांडवों की सेना के हैं। और जैसे-जैसे दुर्योधन भी गिना रहा है, उसका डर बढ़ता जा रहा है।



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Chapter 1 verse (shloka)1.4
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|| 1.4 || दुर्योधन के शब्द जारी हैं और इन श्लोकों में दुर्योधन महत्वपूर्ण योद्धाओं को सूचीबद्ध कर रहा है। पांडवों की सेना में शक्तिशाली सैनिक। और वे कौन हैं : साहसी; जो हमारी सेना से भयभीत नहीं हैं और वे सभी दिव्य स्रोतों सहित महान स्रोतों से प्राप्त होने वाले शक्तिशाली धनुषों का प्रहार कर रहे हैं। इसलिए वे शक्तिशाली धनुष और बाण धारण कर रहे हैं और उनमें से प्रत्येक एक महारथ या महारथी है। महारथी या महारथ कुछ विशिष्ट योद्धाओं को उनकी उपलब्धि और क्षमता के आधार पर दी जाने वाली उपाधि है। तो उन्हें अर्धरथ मिला है, एक विशेष स्तर में, उच्च स्तर की राठी, और भी उच्च स्तर की महारथी, अभी भी उच्च स्तर की आदिरथी। और महारथी को इस प्रकार परिभाषित किया गया है: महारथी की उपाधि किसके पास हो सकती है। जो एक समय में 10,000 सैनिकों से अकेले ही लड़ सकता है। एक हाथ से, उस योद्धा की ताकत की कल्पना करें अगर उसे एक साथ 10000 सैनिकों का सामना करना पड़े। और ऐसे व्यक्ति को महारथी कहा जाता है और यदि कोई व्यक्ति 10000 से अधिक अमितम योद्धाये यस्तु संप्रोकथे, आदिरथी साहा से लड़ सकता है। यदि उसे अथिरथ या अथिरथी की उपाधि प्राप्त करनी है, तो उसे 10000 से अधिक लोगों से लड़ने में सक्षम होना चाहिए और दुर्योधन कहता है कि यहाँ पांडवों के पास कई महारथी हैं।


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Chapter 1 verse (shloka)1.4
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|| 1.4 || Duryodhana's words continue and in these verses Duryodhana is enlising the important warriors. The powerful soilders in Pandavas ' army. And who are they: courageous one; who are not frightened of our army and they are all who are weilding powerful bows which are received from great sources, including the divine sources. Therefore they are vielding powerful bows and arrows and each one of them is a Maharatha or Maharathi. Maharathi or Maharatha is title given to certain soilders based on their accomplishment and capacity. So they have got ardha rathah, in a particular level, higher level Rathi, still higher level Maharathi, still higher level adirathi. And Maharathi is defined as:Who can have the title of Maharathi. The one who can single-handedly fight 10,000 soilders at one time. single handed, image the strength of that warrior if he has to face 10000 soilders simultaneously. And such a person is called Maharathi and if a person can fight more than 10000 amitam yodhaye yasthu samprokathe, adirathi saha. If he has to get the title athiratha or athirathi, he must be able to fight more than 10000 people and Duryodhana says here the Pandavas has got many Maharathis.

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Chapter 1 verse (shloka ) 1.3
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|| 1.3 || द्रुपद के पुत्र धृष्टद्युम्न ने सेना की व्यवस्था की थी। उनका जन्म केवल द्रोण को मारने के उद्देश्य से हुआ था, जो उनके शिक्षक भी थे। जिस प्रकार बिच्छू उसे डंक मारेगा जिसकी रक्षा भय से मुक्त होने के लिए की गई है, उसी प्रकार दुष्ट दुर्योधन ने अपने गुरु का अपमान किया। उनका सरल शब्दों में अर्थ यह है: "इस प्रकार द्रुपद के पुत्र और पांडु के पुत्रों को लड़ाई के विज्ञान को पढ़ाने में अपनी मूर्खता के बारे में सोचो। वे तुम्हें मारने के लिए तैयार हैं! " फिर वह पांडु सेना के शक्तिशाली योद्धाओं की सूची देता है।

इस प्रकार पांडव सेना की रूपरेखा की ओर इशारा करते हुए, दुर्योधन अब तीन श्लोकों में पांडव पक्ष के प्रमुख योद्धाओं के नामों का उल्लेख करता है: तो यहां हमने दुर्योधन उवाच की आपूर्ति की है। यह कहा नहीं जाता है, लेकिन यह समझा जाता है क्योंकि ये दुर्योधन के शब्द हैं। तो हे आचार्य, आप पांडवों की इस विशाल सेना को देखें।

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Chapter 1: verse (shloka) 1.3
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1.3 || The army had been arranged by Drishtadumna, son of Drupada. He was born only for the purpose of killing Drōnā, who was his teacher also. As a scorpion would sting him whose protection is sought to be free from fear, so did the wicked Duryodhanā insult his teacher. His meaning in plain words comes to this:

"Thus think of your stupidity in teaching the science of fight to the son of Drupada and to those of Pandu. They are arrayed to kill you!" Then he gives the list of powerful warriors of Pandu army.

Having thus pointed to the array of the PANDAVA ARMY, Duryodhanā now proceeds to mention in three verses the names of the principal warriors on the Pandava side: So here we have supply Duryodhanā uvāca. it is not said, but it is understood because these are the words of Duryodhana. So Hey ācārya, Hey Drōnā, pāṇḍuputrāṇāmācārya mahatīm camum paśyaitām. May you see this huge army of the Pandavās.

And who is the head of the army, who is the leader of the army, He says, drupadaputrēṇa vyūḍhām. drupadaputra is the son of Drupada, viz., Drishtadhymna. Drishtadhymna, the son of Drupada, is the leader of the army and the leader alone arranges the army and therefore he says drupadaputreṇa vyūḍhām, which is arranged by Drupadaputra.
And who is this Dristadhumna? So Duryodhana is very angry, and he says: tava siṣyena. In the family also, when the son does some mischief; the wife or husband will tell, your son has done this, as though he is not his/her son. Without him, how is the putra going to come. When he gets first class, then, my son. Mistake, then your son. Like that, Duryodhana is son, your sisya has done all this mischief; Thava śisya, not only is your sisya, he is a dhimata; clever, a cunning sisya. Why he is a cunning sisya, because he learnt all the archery from you and he is using that knowledge to destroy you, like joining a company and learning all the skills and start another company and become the competitor of the original one. In fact I hear that is happening everywhere. Similarly here also, in fact, is born exclusively to kill Drōnā.



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Chapter 1 verse (shloka) 1.2
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|| 1.2 || तो संजय जवाब देता है। इतने में राजा दुर्योधन ने पांडवों की सेना को देखा। जो कि अच्छी तरह से व्यवस्थित है जिसके अनुसार उनके पास सेनाओं की व्यवस्था करने के एक विशेष तरीके की किस्में हैं। (पद्म व्यूहम, चक्र व्यूहम, गरुड़ व्यूहम, इत्यादि) ये सभी सामरिक स्थिति हैं, सिर्फ दुश्मनों को फंसाने के लिए। आप जानते हैं कि कैसे अभिमन्यु एक व्यूह में फंस गया था, जिसे वह जानता था कि कैसे कुछ मंदिरों, विशाल मंदिरों जैसे मदुरै मीनाक्षी मंदिर, जैसे कि यहां, बिना किसी नकारात्मक उद्देश्य के अंदर जाना है। इस युद्ध में, यह नकारात्मक उद्देश्य से किया जाता है ताकि विरोधी पक्ष फंस जाए और इसलिए सामरिक रूप से व्यवस्थित हो, जो कि दुर्योधन ने देखा।
उनका सर्वेक्षण करने के बाद राजा दुर्योधन अपने आचार्य के पास पहुंचा। तो उनके आचार्य, युद्ध में उनके गुरु। किसी अन्य क्षेत्र में गुरु नहीं, लेकिन युद्ध शास्त्र में वह द्रोणाचार्य कौन है, वह आचार्य है। उन्होंने द्रोण से संपर्क किया और वचनम अब्रवित उन्होंने द्रोणाचार्य को निम्नलिखित शब्दों में संबोधित किया; दुर्योधन ने द्रोण से क्या कहा?



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Chapter 1 verse (shloka) 1.2
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|| 1.2 || So Sanjaya replies. So the King Duryodhana saw the army of the Pandava. which is, well arranged according to they have varieties of a particular manner of arranging the armies. (Padma vyuham, chakra vyuham, garuda vyuham, etc.) they are all tactical positioning, just to trap the enemies. You know how Abhimanyu got trapped into one of the vyuhas he knew how to get in like some of the temples, huge temples like Madurai Meenakṣi temple, like that here, with no negative motive. In this war, it is done with the negative motive so that the opposite party gets trapped and therefore tactically arranged, that Duryodhana saw.
After surveying them, Raja Duryodhana approached his acharya. So his acharya, his Guru in warfare. Not guru in any other field but in yuddha sastra who is that Dronacharya, he is the acharya. He approached Drona and vacanam abravit he addressed Dronacharya in the following words; What did Duryodhana say to Drona?



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