28/04/2020
🇲🇨 ATTARBIYAH
“Dan Aku tidak menciptakan jin dan ma**sia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku.” (QS. Adz Dzariyat: 56)
DITULIS OLEH WAKIDYUSUF
20 MEI 2016
RAMADHAN (5) | 33 PERMASALAHAN SEPUTAR PUASA
1. PERGI SESUDAH FAJAR MEMBATALKAN PUASA
Bolehkan orang yang bepergian setelah Fajar membatalkan puasa?
Jawab: Tidak boleh, karena bolehnya membatalkan puasa bagi musâfir, jika berangkatnya sebelum fajar. Namun menurut Imam Muzâni tetap diperbolehkan membatalkan puasa.
Referensi:
ﺳﻠﻢ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺻﺤـ : 43 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ
ﻓَﻠَﻮْ ﺍَﺻْﺒَﺢَ ﻣُﻘِﻴْﻤًﺎ ﺛُﻢَّ ﺳَﺎﻓَﺮَ ﻓَﻼَ ﻳُﻔْﻄِﺮُ ِﻷَﻧَّﻪُ ﻋِﺒَﺎﺩَﺓٌ ﺍِﺟْﺘَﻤَﻊَ ﻓِﻴْﻬَﺎ ﺍﻟﺴَﻔَﺮُ ﻭَﺍﻟْﺤَﻀَﺮُ ﻓَﻐَﻠَﺒْﻨَﺎ ﺍﻟْﺤَﻀَﺮَ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤُﺰَﻧِّﻰُ ﻳَﺠُﻮْﺯُ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮُ ِﻷَﻥَّ ﺍﻟﺴَﺒَﺐَ ﺍﻟْﻤُﺮَﺧِّﺺَ ﻣَﻮْﺟُﻮْﺩٌ ﺍﻫـ
2. AROMA YANG TERSISA SETELAH MENCICIPI MASAKAN
Bolehkah bagi orang yang puasa mencicipi makanan, mengingat aroma makanan masih terasa di lidah?
Jawab: Boleh, asalkan tidak menelan apa yang dicicipi tersebut.
Referensi:
ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺠﺰﺀ 3 ﺻﺤـ : 425 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ
ﻭَ ﻋَﻦْ ﺫَﻭْﻕِ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡِ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻩِ ﺑَﻞْ ﻳُﻜْﺮَﻩُ ﺧَﻮْﻓًﺎ ﻣِﻦْ ﻭُﺻُﻮﻟِﻪِ ﺇﻟَﻰ ﺣَﻠْﻘِﻪِ ( ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺇﻟَﻰ ﺣَﻠْﻘِﻪِ ) ﻗَﻀِﻴَّﺘُﻪُ ﺃَﻥَّ ﻭُﺻُﻮﻟَﻪُ ﻗَﻬْﺮًﺍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣُﻔْﻄِﺮٌ ﻭَﻻَ ﻳَﺒْﻌُﺪُ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺇﺫَﺍ ﺍﺣْﺘِﻴﺞَ ﻟِﻠﺬَّﻭْﻕِ ﺃَﻥْ ﻻَ ﻳَﻀُﺮَّ ﺳَﺒْﻘُﻪُ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﺠَﻮْﻑِ ﻛَﻤَﺎ ﻳُﺆْﺧَﺬُ ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺎﺷِﻴَﺔِ ﻋَﻦِ ﺍْﻷَﻧْﻮَﺍﺭِ ( ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺑَﻞْ ﻳُﻜْﺮَﻩُ ﺇﻟَﺦْ ) ﻧَﻌَﻢْ ﺇﻥِ ﺍﺣْﺘَﺎﺝَ ﺇﻟَﻰ ﻣَﻀْﻎِ ﻧَﺤْﻮِ ﺧُﺒْﺰٍ ﻟِﻄِﻔْﻞٍ ﻟَﻢْ ﻳُﻜْﺮَﻩْ ﻧِﻬَﺎﻳَﺔٌ ﻭَﺇِﻳﻌَﺎﺏٌ ﻗَﺎﻝَ ﻉ ﺵ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻧَﻌَﻢْ ﺇﻥِ ﺍﺣْﺘَﺎﺝَ ﺇﻟَﺦْ ﻗَﻀِﻴَّﺔُ ﺍﻗْﺘِﺼَﺎﺭِﻩِ ﻋَﻠَﻰ ﺫَﻟِﻚَ ﻛَﺮَﺍﻫَﺔُ ﺫَﻭْﻕِ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡِ ﻟِﻐَﺮَﺽِ ﺇِﺻْﻼَﺣِﻪِ ﻟِﻤُﺘَﻌَﺎﻃِﻴﻪِ ﻭَﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻋَﺪَﻡُ ﻛَﺮَﺍﻫَﺘِﻪِ ﻟِﻠْﺤَﺎﺟَﺔِ ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻣُﻔْﻄِﺮٌ ﻏَﻴْﺮُﻩُ ِﻷَﻧَّﻪُ ﻗَﺪْ ﻻَ ﻳُﻌْﺮَﻑُ ﺇﺻْﻼَﺣُﻪُ ﻣِﺜْﻞَ ﺍﻟﺼَّﺎﺋِﻢِ ﺍﻫـ ( ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺘْﻦِ ﻭَﺫَﻭْﻕِ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡِ ﻭَﺍﻟْﻌِﻠْﻚِ ) ﻭَﻣَﺤَﻠُّﻪُ ﻓِﻲ ﻏَﻴْﺮِ ﻣَﺎ ﻳَﺘَﻔَﺘَّﺖُ ﺃَﻣَّﺎ ﻫُﻮَ ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﻴَﻘَّﻦَ ﻭُﺻُﻮﻝَ ﺑَﻌْﺾِ ﺟِﺮْﻣِﻪِ ﻋَﻤْﺪًﺍ ﺇﻟَﻰ ﺟَﻮْﻓِﻪِ ﺃَﻓْﻄَﺮَ ﻭَﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﻣَﻀْﻐُﻪُ ﺑِﺨِﻼَﻑِ ﻣَﺎ ﺇﺫَﺍ ﺷَﻚَّ ﺃَﻭْ ﻭَﺻَﻞَ ﻃَﻌْﻤُﻪُ ﺃَﻭْ ﺭِﻳﺤُﻪُ ِﻷَﻧَّﻪُ ﻣُﺠَﺎﻭِﺭٌ ﺍﻫـ
3. MENGUNYAH MAKANAN UNTUK SANG BAYI
Kasih sayang seorang ibu begitu besar pada anak tercintanya. Ia rela melakukan apapun demi pertumbuhan dan kesehatan anaknya. Termasuk ketika menyuapin si kecil, sang ibu terlebih dulu mengunyah sebelum makanan diberikan pada anaknya, padahal ia dalam keadaan berpuasa. Apakah mengunyah makanan diperbolehkan bagi orang yang berpuasa sementara aroma dan rasa makanannya sangat kentara di lidah?
Jawab: Boleh, dengan syarat tanpa menelan makanan yang dikunyah tersebut, walaupun aroma dan rasa makanan masih terasa dilidah.
Referensi:
ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﺠﺰﺀ 2 ﺻﺤـ : 329 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ
ﻭَ ﺗَﺮْﻙُ ﺫَﻭْﻕٍ ﻟِﻄَﻌَﺎﻡٍ ﺃَﻭْ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﺧَﻮْﻑَ ﻭُﺻُﻮﻟِﻪِ ﺣَﻠْﻘَﻪُ ﻭَﺗَﻘْﻴِﻴﺪُ ﺍْﻷَﺻْﻞِ ﺑِﺬَﻭْﻕِ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡِ ﺟَﺮَﻯ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻐَﺎﻟِﺐِ ﻭَ ﺗَﺮْﻙُ ﻋَﻠْﻚٍ ﺑِﻔَﺘْﺢِ ﺍﻟْﻌَﻴْﻦِ ِﻷَﻧَّﻪُ ﻳَﺠْﻤَﻊُ ﺍﻟﺮِّﻳﻖَ ﻓَﺈِﻥْ ﺑَﻠَﻌَﻪُ ﺃَﻓْﻄَﺮَ ﻓِﻲ ﻭَﺟْﻪٍ ﻭَﺇِﻥْ ﺃَﺑْﻘَﺎﻩُ ﻋَﻄَّﺸَﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﻣَﻜْﺮُﻭﻩٌ ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺠْﻤُﻮﻉِ ( ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺧَﻮْﻑَ ﻭُﺻُﻮﻟِﻪِ ﺣَﻠْﻘَﻪُ ) ﻧَﻌَﻢْ ﺇﻥِ ﺍﺣْﺘَﺎﺝَ ﺇﻟَﻰ ﻣَﻀْﻎِ ﻧَﺤْﻮِ ﺧُﺒْﺰٍ ﻟِﻄِﻔْﻞٍ ﻟَﻢْ ﻳُﻜْﺮَﻩْ ﺍﻫـ ﺷَﺮْﺡُ ﻡ ﺭ ( ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻭَﺗَﺮْﻙُ ﻋَﻠْﻚٍ ) ﺃَﻱْ ﻻَ ﻳَﺘَﺤَﻠَّﻞُ ﻣِﻨْﻪُ ﺟِﺮْﻡٌ ﻭَﻣِﻨْﻪُ ﺍﻟﻠِّﺒَﺎﻥُ ( ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺑِﻔَﺘْﺢِ ﺍﻟْﻌَﻴْﻦِ ) ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻔِﻌْﻞُ ﺃَﻱْ ﺍﻟْﻤَﻀْﻎُ ( ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻲ ﻭَﺟْﻪٍ ) ﺃَﻱْ ﺿَﻌِﻴﻒٍ ﻭَﺍﻟﺼَّﺤِﻴﺢُ ﺧِﻼَﻓُﻪُ ﻭَﺇِﻥْ ﺗَﺮَﻭَّﺡَ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟﺮِّﻳﻖَ ﺑِﺮِﻳﺤِﻪِ ﺃَﻭْ ﻭَﺟَﺪَ ﻓِﻴﻪِ ﻃَﻌْﻤَﻪُ ﺍﻫـ
4. SAHUR SEBELUM JAM 12 MALAM
Untuk mengantisipasi rasa haus dan lapar saat berpuasa, agama menganjurkan agar mengakhirkan makan sahur. Hal ini tidak lain supaya lebih kuat dan semangat dalam menjalankan ibadah puasa. Namun entah karena apa, terkadang sebagian orang melaksanakan makan sahur sebelum jam 12 malam. Apakah yang demikian masih mendapatkan kesunahan sahur?
Jawab: Tidak, karena waktu sahur mulai pertengahan malam.
Referensi:
ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺟﻮﺭﻯ ﺍﻟﺠﺰﺀ 1 ﺻﺤـ : 293 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ
( ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻭَﺗَﺄْﺧِﻴْﺮُ ﺍﻟﺴَّﺤُﻮْﺭِ ) – ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ – ﻭَﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻭَﻗْﺘُﻪُ ﺑِﻨِﺼْﻒِ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻓَﺎْﻷَﻛْﻞُ ﻗَﺒْﻠَﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺴَﺤُﻮْﺭٍ ﻓَﻼَ ﻳَﺤْﺼُﻞُ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺴُﻨَّﺔُ ﺍﻫـ
5. NIAT PUASA SENIN-KAMIS PLUS QADLA’
Seseorang mempunyai tanggungan qadlâ’ puasa Ramadlan. Kebetulan disaat meng-qadlâ’ puasa bertepatan dengan hari Senin. Kesempatan ini tidak disia-siakan olehnya, disamping melakukan puasa qadlâ’, ia juga niat mengerjakan puasa sunah. Bisakah ia mendapatkan dua pahala, yakni pahala qadlâ’ dan sunah?
Jawab: Bisa, apabila keduanya diniati.
Referensi:
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ 2 ﺻﺤـ : 306 – 307 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ
( ﻓَﺮْﻉٌ ) ﺃَﻓْﺘَﻰ ﺟَﻤْﻊٌ ﻣُﺘَﺄَﺧِّﺮُﻭْﻥَ ﺑِﺤُﺼُﻮْﻝِ ﺛَﻮَﺍﺏِ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ﻭَﻣَﺎ ﺑَﻌْﺪَﻩُ ﺑِﻮُﻗُﻮْﻉِ ﺻَﻮْﻡِ ﻓَﺮْﺽٍ ﻓِﻴْﻬَﺎ ﺧِﻼَﻑٌ ﻟِﻠْﻤَﺠْﻤُﻮْﻉِ ﻭَﺗَﺒِِﻌَﻪُ ﺍَﻹﺳْﻨَﻮِﻱُّ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻥْ ﻧَﻮَﺍﻫُﻤَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺤْﺼُﻞْ ﻟَﻪُ ﺷَﻲْﺀٌ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺷَﻴْﺨُﻨَﺎ ﻛَﺸَﻴْﺨِﻪِ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻳُﺘَّﺠَﻪُ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻘَﺼْﺪَ ﻭُﺟُﻮْﺩُ ﺻَﻮْﻡٍ ﻓِﻴْﻬَﺎ ﻓَﻬِﻲَ ﻛَﺎﻟﺘَّﺤِﻴَّﺔِ ﻓَﺈِﻥْ ﻧَﻮَﻯ ﺍﻟﺘَّﻄَﻮُّﻉَ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﺣَﺼَﻼَ ﻭَﺇِﻻَّ ﺳَﻘَﻂَ ﻋَﻨْﻪُ ﺍﻟﻄَّﻠَﺐُ ( ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻓَﺈِﻥْ ﻧَﻮَﻯ ﺍﻟﺘَّﻄَﻮُّﻉَ ﺃَﻳْﻀًﺎ ) ﺃَﻱْ ﻛَﻤَﺎ ﺃَﻧَّﻪُ ﻧَﻮَﻯ ﺍﻟْﻔَﺮْﺽَ ( ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺣَﺼَﻼَ ) ﺃَﻱ ﺍﻟﺘَّﻄَﻮُّﻉُ ﻭَﺍﻟْﻔَﺮْﺽُ ﺃَﻱْ ﺛَﻮَﺍﺑُﻬُﻤَﺎ ( ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻭَﺇِﻻَّ ) ﺃَﻱْ ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻨْﻮِ ﺍﻟﺘَّﻄَﻮُّﻉَ ﺑَﻞْ ﻧَﻮَﻯ ﺍﻟْﻔَﺮْﺽَ ﻓَﻘَﻂُّ ( ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺳَﻘَﻂَ ﻋَﻨْﻪُ ﺍﻟﻄَّﻠَﺐُ ) ﺃَﻱْ ﺑِﺎﻟﺘَّﻄَﻮُّﻉِ ﻻِﻧْﺪِﺭَﺍﺟِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻔَﺮْﺽِ ﺍﻫـ
6. SATU NIAT DUA PAHALA
Kadang-kadang pada hari-hari tertentu, puasa disunahkan karena dua sebab, semisal hari Kamis bertepatan dengan hari ‘Âsyûrâ. Apakah orang yang berpuasa pada hari tersebut bisa memperoleh dua kesunahan?
Jawab: Bisa, asalkan keduanya diniati.
Referensi:
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ 2 ﺻﺤـ : 307 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ
( ﺗَﻨْﺒِﻴْﻪٌ ) ﺍِﻋْﻠَﻢْ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺪْ ﻳُﻮْﺟَﺪُ ﻟِﻠﺼَّﻮْﻡِ ﺳَﺒَﺒَﺎﻥِ ﻛَﻮُﻗُﻮْﻉِ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ﺃَﻭْ ﻋَﺎﺷُﻮﺭَﺍﺀَ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﺛْﻨَﻴْﻦِ ﺃَﻭْ ﺧَﻤِﻴﺲٍ ﺃَﻭْ ﻭُﻗُﻮْﻉِ ﺍﺛْﻨَﻴْﻦِ ﺃَﻭْ ﺧَﻤِﻴﺲٍ ﻓِﻲ ﺳِﺘَّﺔِ ﺷَﻮَّﺍﻝٍ ﻓَﻴَﺰْﺩَﺍﺩُ ﺗَﺄْﻛُّﺪُﻩُ ﺭِﻋَﺎﻳَﺔً ﻟِﻮُﺟُﻮْﺩِ ﺍﻟﺴَّﺒَﺒَﻴْﻦِ ﻓَﺈِﻥْ ﻧَﻮَﺍﻫُﻤَﺎ ﺣَﺼَﻼَ ﻛَﺎﻟﺼّﺪَﻗَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻘَﺮِﻳْﺐِ ﺻَﺪَﻗَﺔَ ﻭَﺻِﻠَﺔٍ ﻭَﻛَﺬَﺍ ﻟَﻮْ ﻧَﻮَﻯ ﺃَﺣَﺪَﻫُﻤَﺎ ﻓِﻴْﻤَﺎ ﻳَﻈْﻬَﺮُ ﺍﻫـ
7. MENJUAL MAKANAN DI SIANG HARI
“Terpaksa” sering dibuat alasan sebagai pembenaran atas semua tindakan. Sebagaimana realita yang terjadi di sekeliling kita. Walaupun sudah tahu bulan puasa, masih saja ada yang berjualan makanan disiang hari. Bolehkah menjual makanan disiang hari pada saat bulan Ramadlan?
Jawab: Tidak boleh, karena mendorong terjadinya maksiat. Kecuali menjual makanan untuk persiapan buka puasa.
Referensi:
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺻﺤـ : 29 – 30 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ
( ﻭَ ) ﺣَﺮُﻡَ ﺃَﻳْﻀًﺎ ( ﺑَﻴْﻊُ ﻧَﺤْﻮِ ﻋِﻨَﺐٍ ﻣِﻤَّﻦْ ) ﻋُﻠِﻢَ ﺃَﻭْ ( ﻇُﻦَّ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳَﺘَّﺨِﺬُﻩُ ﻣُﺴْﻜِﺮًﺍ ) ﻟِﻠﺸُّﺮْﺏِ ﻭَﺍْﻻَﻣْﺮَﺩِ ﻣِﻤَّﻦْ ﻋُﺮِﻑَ ﺑِﺎﻟْﻔُﺠُﻮْﺭِ ﺑِﻪِ ﻭَﺍﻟﺪِّﻳْﻚِ ﻟِﻠْﻤُﻬَﺎﺭَﺷَﺔِ ﻭَﺍﻟْﻜَﺒْﺶِ ﻟِﻠْﻤُﻨَﺎﻃَﺤَﺔِ ﻭَﺍﻟْﺤَﺮِﻳْﺮِ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ ﻳَﻠْﺒَﺴَﻪُ ﻭَﻛَﺬَﺍ ﺑَﻴْﻊُ ﻧَﺤْﻮِ ﺍﻟْﻤِﺴْﻚِ ﻟِﻜَﺎﻓِﺮٍ ﻳَﺸْﺘَﺮِﻱْ ﻟِﺘَﻄْﻴِﻴْﺐِ ﺍﻟﺼَّﻨَﻢِ ﻭَﺍﻟْﺤَﻴَﻮَﺍﻥِ ﻟِﻜَﺎﻓِﺮٍ ﻋُﻠِﻢَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻪُ ﺑِﻼَ ﺫَﺑْﺢٍ ِﻷَﻥَّ ﺍْﻷَﺻَﺢَّ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭَ ﻣُﺨَﺎﻃَﺒُﻮْﻥَ ﺑِﻔُﺮُﻭْﻉِ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳْﻌَﺔِ ﻛَﺎﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻲْﻥَ ﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ ﺧِﻼَﻓًﺎ ِﻷَﺑِﻲْ ﺣَﻨِﻴْﻔَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻋَﻨْﻪُ ﻓَﻼَ ﻳَﺠُﻮْﺯُ ﺍْﻹِﻋَﺎﻧَﺔُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻤَﺎ ﻭَﻧَﺤْﻮِ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺗَﺼَﺮُّﻑٍ ﻳُﻔْﻀِﻲْ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٍ ﻳَﻘِﻴْﻨًﺎ ﺃَﻭْ ﻇَﻨًّﺎ ﻭَﻣَﻊَ ﺫَﻟِﻚَ ﻳَﺼِﺢُّ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊُ ﻭَﻳُﻜْﺮَﻩُ ﺑَﻴْﻊُ ﻣَﺎ ﺫُﻛِﺮَ ﻣِﻤَّﻦْ ﺗُﻮُﻫِّﻢَ ﻣِﻨْﻪُ ﺫَﻟِﻚَ ( ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺗَﺼَﺮُّﻑٍ ﻳُﻔْﻀِﻲْ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٍ ) ﺑَﻴَﺎﻥٌ ﻟِﻨَﺤْﻮٍ ﻭَﺫَﻟِﻚَ ﻛَﺒَﻴْﻊِ ﺍﻟﺪَّﺍﺑَّﺔِ ﻟِﻤَﻦْ ﻳُﻜَﻠِّﻔُﻬَﺎ ﻓَﻮْﻕَ ﻃَﺎﻗَﺘِﻬَﺎ ﻭَﺍْﻷَﻣَّﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻳَﺘَّﺨِﺬُﻫَﺎ ﻟِﻐِﻨَﺎﺀٍ ﻣُﺤَﺮَّﻡٍ ﻭَﺍﻟْﺨَﺸَﺐِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻳَﺘَّﺨِﺬُﻩُ ﺁﻟَﺔَ ﻟَﻬْﻮٍ ﻭَﻛَﺈِﻃْﻌَﺎﻡِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻣُﻜَﻠَّﻒٍ ﻛَﺎﻓِﺮًﺍ ﻣُﻜَﻠَّﻔًﺎ ﻓِﻲْ ﻧَﻬَﺎﺭِ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻭَﻛَﺬَﺍ ﺑَﻴْﻌُﻪُ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ﻋَﻠِﻢَ ﺃَﻭْ ﻇَﻦَّ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻪُ ﻧَﻬَﺎﺭًﺍ ( ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻭَﻣَﻊَ ﺫَﻟِﻚَ ﺇِﻟَﺦْ ) ﺭَﺍﺟِﻊٌ ﻟِﺠَﻤِﻴْﻊِ ﻣَﺎ ﻗَﺒْﻠَﻪُ ﺃَﻱْ ﻭَﻣَﻊَ ﺗَﺤْﺮِﻳْﻢِ ﻣَﺎ ﺫُﻛِﺮَ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻊِ ﻧَﺤْﻮِ ﺍﻟْﻌِﻨَﺐِ ﻭَﻣَﺎ ﺫُﻛِﺮَ ﺑَﻌْﺪُ ﻳَﺼِﺢُّ ﺍﻟْﺒِﻴْﻊُ ﺍﻫـ
8. MASUKNYA AIR KE TELINGA SAAT MANDI
Mandi disaat cuaca panas sangat menyegarkan tubuh, terlebih lagi ketika tubuh gerah dan berkeringat. Hal ini dimanfaatkan oleh sebagian orang yang tubuhnya mulai lemas karena berpuasa. Apakah masuknya air tanpa disengaja pada bagian anggota tubuh semisal telinga dapat membatalkan puasa?
Jawab: Membatalkan puasa, kecuali ketika mandi wajib atau sunah.
Referensi:
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﺻﺤـ : 265 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ
( ﻭَﺍﻟْﺤَﺎﺻِﻞُ ) ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻘَﺎﻋِﺪَﺓَ ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ ﺃَﻥَّ ﻣَﺎ ﺳَﺒَﻖَ ﻟِﺠَﻮْﻓِﻪِ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﻣَﺄْﻣُﻮْﺭٍ ﺑِﻪِ ﻳُﻔْﻄِﺮُ ﺑِﻪِ ﺃَﻭْ ﻣِﻦْ ﻣَﺄْﻣُﻮْﺭٍ ﺑِﻪِ ﻭَﻟَﻮْ ﻣَﻨْﺪُﻭْﺑًﺎ ﻟَﻢْ ﻳُﻔْﻄِﺮْ ﻭَﻳُﺴْﺘَﻔَﺎﺩُ ﻣِﻦْ ﻫِﺬِﻩِ ﺍﻟْﻘَﺎﻋِﺪَﺓِ ﺛَﻼَﺛَﺔُ ﺃَﻗْﺴَﺎﻡٍ ﺍَﻷَﻭَّﻝُ ﻳُﻔْﻄِﺮُ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ ﺑَﺎﻟَﻎَ ﺃَﻭْ ﻻَ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻓِﻴْﻤَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺳَﺒَﻖَ ﺍﻟْﻤَﺎﺀُ ﺇِﻟَﻰ ﺟَﻮْﻓِﻪِ ﻓِﻲْ ﻏَﻴْﺮِ ﻣَﻄْﻠُﻮْﺏٍ ﻛَﺎﻟﺮَّﺍﺑِﻌَﺔِ ﻭَﻛَﺎﻧْﻐِﻤَﺎﺱٍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﻟِﻜَﺮَﺍﻫَﺘِﻪِ ﻟِﻠﺼَّﺎﺋِﻢِ ﻭَﻛَﻐُﺴْﻞِ ﺗَﺒَﺮُّﺩٍ ﺃَﻭْ ﺗَﻨَﻈُﻒٍ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲُّ ﻳُﻔْﻄِﺮُ ﺇِﻥْ ﺑَﺎﻟَﻎَ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻓِﻴْﻤَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺳَﺒَﻘَﻪُ ﺍﻟْﻤَﺎﺀُ ﻓِﻲْ ﻧَﺤْﻮِ ﺍﻟْﻤَﻀْﻤَﻀَﺔِ ﺍﻟْﻤَﻄْﻠُﻮْﺑَﺔِ ﻓِﻲْ ﻧَﺤْﻮِ ﺍﻟْﻮُﺿُﻮْﺀِ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ﻻَ ﻳُﻔْﻄِﺮُ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ ﻭَﺇِﻥْ ﺑَﺎﻟَﻎَ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻋِﻨْﺪَ ﺗَﻨَﺠُّﺲِِ ﺍﻟْﻔَﻢِّ ﻟِﻮُﺟُﻮْﺏِ ﺍﻟْﻤُﺒَﺎﻟَﻐَﺔِ ﻓِﻲْ ﻏَﺴْﻞِ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺳَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺼَّﺎﺋِﻢِ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻟِﻴَﻨْﻐَﺴِﻞَ ﻛُﻞُّ ﻣَﺎ ﻓِﻲْ ﺣَﺪِّ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮِ ﺍﻫـ
9. MEMAKAI OBAT TETES MATA
Kenyataan dimasyarakat, tidak sedikit yang harus dipertegas kembali mengenai sah dan tidaknya sebuah ibadah. Contoh kecil, seseorang yang sedang melaksanakan ibadah puasa mengobati matanya dengan Visin, ternyata obat tetes tersebut sangat terasa di tenggorokan. Apakah hal tersebut membatalkan puasa?
Jawab: Puasanya tidak batal. Karena obat mata yang terasa di tenggorokan itu masuk melalui pori-pori, bukan lubang yang tembus ke tenggorokan, seperti hidung.
Referensi:
ﺣﺎﺷﻴﺘﺎ ﻗﻠﻴﻮﺑﻲ ﻭﻋﻤﻴﺮﺓ ﺍﻟﺠﺰﺀ 2 ﺻﺤـ : 73 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
( ﻭَﻻَ ) ﻳَﻀُﺮُّ ( ﺍَﻹِﻛْﺘِﺤَﺎﻝُ ﻭَﺇِﻥْ ﻭَﺟَﺪَ ﻃَﻌْﻤَﻪُ ) ﺃَﻱْ ﺍﻟْﻜُﺤْﻞِ ( ﺑِﺤَﻠْﻘِﻪِ ) ِﻷَﻧَّﻪُ ﻻَ ﻣَﻨْﻔَﺬَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻌَﻴْﻦِ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﺤَﻠْﻖِ ﻭَﺍﻟْﻮَﺍﺻِﻞِ ﺇﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻡِّ ( ﻭَﻛَﻮْﻧُﻪُ ) ﺃَﻱْ ﺍﻟْﻮَﺍﺻِﻞِ ( ﺑِﻘَﺼْﺪٍ ﻓَﻠَﻮْ ﻭَﺻَﻞَ ﺟَﻮْﻓَﻪُ ﺫُﺑَﺎﺏٌ ﺃَﻭْ ﺑَﻌُﻮﺿَﺔٌ ﺃَﻭْ ﻏُﺒَﺎﺭُ ﺍﻟﻄَّﺮِﻳﻖِ ﺃَﻭْ ﻏَﺮْﺑَﻠَﺔُ ﺍﻟﺪَّﻗِﻴﻖِ ﻟَﻢْ ﻳُﻔْﻄِﺮْ ) ِﻷَﻥَّ ﺍﻟﺘَّﺤَﺮُّﺯَ ﻋَﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﻳَﻌْﺴُﺮُ ﻭَﻟَﻮْ ﻓَﺘَﺢَ ﻓَﺎﻩُ ﻋَﻤْﺪًﺍ ﺣَﺘَّﻰ ﺩَﺧَﻞَ ﺍﻟْﻐُﺒَﺎﺭُ ﺟَﻮْﻓَﻪُ ﻟَﻢْ ﻳُﻔْﻄِﺮْ ﻋَﻠَﻰ ﺍْﻷَﺻَﺢِّ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘَّﻬْﺬِﻳﺐِ ﺍﻫـ
10. PEKERJA BERAT MEMBATALKAN PUASA
Kehidupan masyarakat yang di bawah garis kemiskinan sangat memperihatinkan. Mereka harus banting tulang, tidak mengenal lelah demi menutupi kebutuhan anak istrinya. Pekerjaan beratpun dianggap hal yang biasa, ketimbang tidak sama sekali. Apakah pekerja berat seperti kuli bangunan, penuai padi dan sesamanya boleh membatalkan puasa?
Jawab: Boleh, apabila dengan puasa akan mengalami kepayahan (masyaqqat).
Referensi:
ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺠﺰﺀ 2 ﺻﺤـ : 72 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ
ﻭَﻳَﻠْﺰَﻡُ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﻌَﻤَﻞِ ﺍﻟْﻤُﺸِﻖِّ ﻓِﻲْ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻛَﺎﻟْﺤَﺼَّﺎﺩِﻱْﻥَ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻫِﻢْ ﺗَﺒْﻴِﻴْﺖُ ﺍﻟﻨِّﻴَﺔِ ﺛُﻢَّ ﺇِﻥْ ﻟَﺤِﻘَﻪُ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﺸَﻘَّﺔٌ ﺷَﺪِﻳْﺪَﺓٌ ﺃَﻓْﻄَﺮَ ﻭَﺇِﻻَّ ﻓَﻼَ ﻭَﻻَ ﻓَﺮْﻕَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍْﻷَﺟِﻴْﺮِ ﻭَﺍﻟْﻐَﻨِﻲِّ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻩِ ﺃَﻭْ ﺍﻟْﻤُﺘَﺒَﺮِّﻉِ ﻭَﺇِﻥْ ﻭَﺟَﺪَ ﻏَﻴْﺮَﻩُ ﻭَﺗَﺄْﺗَّﻰ ﻟَﻬُﻢ ﺍﻟْﻌَﻤَﻞُ ﻟَﻴْﻼً ﺍﻫـ
11. JUMLAH QADLA PUASA TIDAK DIKETAHUI
Pintu taubat belum tertutup, selama nyawa masih dikandung badan dan bersungguh-sungguh insya Allah akan terampuni. Namun bertaubat tidak cukup hanya dengan penyesalan, disamping itu juga harus meng-qadlâ’-i semua kewajiban yang telah ditinggalkan, termasuk puasa. Berapakah puasa yang harus di-qadlâ’, bila seseorang lupa jumlah puasa yang ditinggalkannya?
Jawab: Wajib meng-qadlâ’ puasa sampai yakin sudah dikerjakan semua.
Referensi:
& ﺣﻮﺍﺷﻲ ﺍﻟﺸﺮﻭﺍﻧﻲ ﺍﻟﺠﺰﺀ 3 ﺻﺤـ : 396 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﺍﺗﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ
ﻭَﻟَﻮْ ﻋَﻠِﻢَ ﺃَﻧَّﻪُ ﺻَﺎﻡَ ﺑَﻌْﺾَ ﺍﻟﻠَّﻴَﺎﻟِﻲ ﻭَﺑَﻌْﺾَ ﺍْﻷَﻳَّﺎﻡِ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻢْ ﻣِﻘْﺪَﺍﺭَ ﺍْﻷَﻳَّﺎﻡِ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺻَﺎﻣَﻬَﺎ ﻓَﻈَﺎﻫِﺮٌ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳَﺄْﺧُﺬُ ﺑِﺎﻟْﻴَﻘِﻴﻦِ ﻓَﻤَﺎ ﺗَﻴَﻘَّﻨَﻪُ ﻣِﻦْ ﺻَﻮْﻡِ ﺍْﻷَﻳَّﺎﻡِ ﺃَﺟْﺰَﺃَﻩُ ﻭَﻗَﻀَﻰ ﻣَﺎ ﺯَﺍﺩَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺳﻢ ﺍﻫـ
& ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺻﺤـ : 35 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ
ﻓَﺈِﻥْ ﺷَﻚَّ ﻓِﻲْ ﻋَﺪَﺩِ ﻣَﺎ ﻓَﺎﺗَﻪُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺣُﺴِﺐَ ﻣِﻦْ ﻣُﺪَّﺓِ ﺑُﻠُﻮْﻏِﻪِ ﻭَﺗُﺮِﻙَ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭُ ﺍﻟَّﺬِﻯْ ﻳُﺴْﺘَﻴْﻘَﻦُ ﺃَﻧَّﻪُ ﺃَﺩَّﺍﻩُ ﻭَﻳَﻘْﻀِﻰ ﺍﻟْﺒَﺎﻗِﻰَ ﻭَﻟَﻪُ ﺃَﻥْ ﻳَّﺄﺧُﺬَ ﻓِﻴْﻪِ ﺑِﻐَﺎﻟِﺐِ ﺍﻟﻈَّﻦِّ ﻭَﻳَﺼِﻞَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﺒِﻴْﻞِ ﺍﻟﺘَّﺤَﺮِّﻯْ ﻭَﺍْﻹِﺟْﺘِﻬَﺎﺩِ ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡُ ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻗَﺪْ ﺗَﺮَﻛَﻪُ ﻓِﻲْ ﺳَﻔَﺮٍ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻘْﻀِﻪِ ﺃَﻭْ ﺃَﻓْﻄَﺮَ ﻋَﻤْﺪًﺍ ﺃَﻭْ ﻧَﺴِﻲَ ﺍﻟﻨِّﻴَّﺔَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻘْﺾِ ﻓَﻴُﺘَﻌَﺮَّﻑُ ﻣَﺠْﻤُﻮْﻉُ ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺎﻟﺘَّﺤَﺮِّﻯْ ﻭَﺍْﻹِﺟْﺘِﻬَﺎﺩِ ﻭَﻳَﺸْﺘَﻐِﻞُ ﺑِﻘَﻀَﺎﺋِﻪِ ﺍﻫـ
12. PUASA WANITA YANG BELUM MANDI BESAR
Sebagaimana telah diketahui, bagi perempuan ketika keluar darah haid tidak boleh melakukan sebuah ibadah yang mensyaratkan niat atau suci dari hadats, seperti: shalat, thawaf dan sesamanya. Begitu p**a sebaliknya, ia harus segera melakukan ibadah fardlu saat darah haid mulai berhenti. Sahkah ibadah puasanya perempuan yang sudah mampet dari haidnya akan tetapi belum mandi besar?
Jawab: Sah.
Referensi:
& ﺣﺎﺷﻴﺘﺎ ﻗﻠﻴﻮﺑﻲ ﻭﻋﻤﻴﺮﺓ ﺍﻟﺠﺰﺀ 1 ﺻﺤـ : 115 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
( ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺍﻧْﻘَﻄَﻊَ ) ﺃَﻱْ ﺍﻟْﺤَﻴْﺾُ ( ﻟَﻢْ ﻳَﺤِﻞَّ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞِ ) ﻣِﻤَّﺎ ﺣَﺮُﻡَ ( ﻏَﻴْﺮُ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻭَﺍﻟﻄَّﻼَﻕِ ) ﻓَﻴَﺤِﻼََّﻥِ ﻻِﻧْﺘِﻔَﺎﺀِ ﻣَﺎﻧِﻊِ ﺍْﻷَﻭَّﻝِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺣَﺮُﻡَ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ( ﻏَﻴْﺮُ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻭَﺍﻟﻄَّﻼَﻕِ ) ﺃَﻱْ ﻭَﺍﻟﻄُّﻬْﺮُ ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﻨْﻬَﺞِ ﻭَﻋَﻠَّﻞَ ﺍﻟﺸَّﺎﺭِﺡُ ﺍْﻷَﻭَّﻟَﻴْﻦِ ِﻷَﻧَّﻪُ ﻟَﻢْ ﻳَﺬْﻛُﺮْ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚَ ﻭَﻋَﻠَّﻞَ ﺍﻟﺜَّﻼَﺛَﺔَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﻨْﻬَﺞِ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﻻِﻧْﺘِﻔَﺎﺀِ ﻋِﻠَّﺔِ ﺍﻟﺘَّﺤْﺮِﻳﻢِ ﻭَﻫِﻲَ ﺍﻟْﻤَﺎﻧِﻊُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻭَﻃُﻮﻝُ ﺍﻟْﻤُﺪَّﺓِ ﻓِﻲ ﺍﻟﻄَّﻼَﻕِ ﻭَﺍﻟﺘَّﻼَﻋُﺐُ ﻓِﻲ ﺍﻟﻄُّﻬْﺮِ ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻋِﻠَّﺔُ ﺍْﻷَﻭَّﻝِ ﺍﺟْﺘِﻤَﺎﻉُ ﺍﻟْﻤُﻀْﻌِﻔَﻴْﻦِ ﻛَﻤَﺎ ﻣَﺮّ ﺍﻫـ
13. PAK SOPIR SERING MEMBATALKAN PUASA
Menikah dan berkeluarga bukan pekerjaan mudah, butuh kesiapan dzahir dan batin. Taruh saja sopir bus yang setiap harinya jauh dari keluarga karena tuntutan ekonomi. kehidupannya selalu di perjalanan menuju satu kota ke kota yang lain demi anak dan istri. Apakah bagi pak sopir setiap harinya diperbolehkan membatalkan puasa mengingat ia selalu bepergian?
Jawab: Tidak boleh, karena akan meninggalkan kewajiban puasa selama-lamanya, kecuali ada niat meng-qadlâ’ puasa. Namun menurut Ibn Hajâr selama dalam bepergian boleh membatalkan puasa.
Referensi:
ﻛﺎﺷﻔﺎ ﺓ ﺍﻟﺴﺠﺎ ﺻﺤـ :
ﻭَﺍﻟﺼَّﻮْﻡُ ﻟِﻠْﻤُﺴَﺎﻓِﺮِ ﺃَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِ ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺸُﻖَّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ِﻷَﻥَّ ﻓِﻴْﻪِ ﺑَﺮَﺍﺀَﺓ َﻟﺬِّﻣَّﺔِ ﻓَﺈِﻥْ ﺷَﻖَّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﺄَﻥْ ﻟَﺤِﻘَﻪُ ﻣِﻨْﻪُ ﻧَﺤْﻮُ ﺃَﻟَﻢٍ ﻳَﺸُﻖُّ ﺍﺣْﺘِﻤَﺎﻟُﻪُ ﻋَﺎﺩَﺓً ﻓَﺎﻟْﻔِﻄْﺮُ ﺃَﻓْﻀَﻞُ ﺃَﻣَّﺎ ﺇﺫَﺍ ﺧَﺸِﻲَ ﻣِﻨْﻪُ ﺗَﻠَﻒَ ﻣَﻨْﻔَﻌَﺔِ ﻋُﻀْﻮٍ ﻓَﻴَﺠِﺐُ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮُ ﻓَﺈِﻥْ ﺻَﺎﻡَ ﻋَﺼَﻰ ﻭَﺃَﺟْﺰَﺃَﻩُ ﻭَﻣَﺤَﻞُّ ﺟَﻮَﺍﺯِ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِ ﻟِﻠْﻤُﺴَﺎﻓِﺮِ ﺇِﺫَﺍ ﺭَﺟَﺎ ﺇِﻗَﺎﻣَﺔً ﻳَﻘْﻀِﻲْ ﻓِﻴْﻬَﺎ ﻭَﺇِﻻَّ ﺑِﺄَﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻣُﺪِﻳْﻤًﺎ ﻟَﻪُ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﺮْﺝَ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻼَ ﻳَﺠُﻮْﺯُ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﻌْﺘَﻤَﺪِ ِﻷَﺩَﺍﺋِﻪِ ﺇِﻟَﻰ ﺇِﺳْﻘﺎَﻁِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮْﺏِ ﺑِﺎﻟْﻜُﻠِّﻴَّﺔِ ﻗَﺎﻝَ ﺍﺑْﻦُ ﺣَﺠَﺮٍ ﺑِﺎﻟْﺠَﻮَﺍﺯِ ﻓَﺎﺋِﺪَﺗُﻪُ ﻓِﻴْﻤَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﻓْﻄَﺮَ ﻓِﻲْ ﺃَﻳَّﺎﻡِ ﺍﻟﻄَّﻮِﻳْﻠَﺔِ ﺃَﻥْ ﻳَّﻘْﻀِﻴَﻪُ ﻓِﻲْ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺃَﻗْﺼَﺮُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺇِﻧْﺘَﻬَﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﺮْﻗَﺎﻭِﻱ ﻭَﺍﻟﺰِّﻳَﺎﺩِﻱ ﺍﻫـ
ﺣﺎﺷﻴﺘﺎ ﻗﻠﻴﻮﺑﻲ ﻭﻋﻤﻴﺮﺓ ﺍﻟﺠﺰﺀ 2 ﺻﺤـ : 88 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻛَﺬَﺍ ﻗَﺎﻟَﻪُ ﺷَﻴْﺨُﻨَﺎ ﻭَﻧَﻘَﻞَ ﺍﻟْﻌَﻼَﻣَﺔُ ﺍﺑْﻦُ ﻗَﺎﺳِﻢٍ ﻋَﻦْ ﺷَﻴْﺨِﻨَﺎ ﺍﻟﺮَّﻣْﻠِﻲِّ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳَﻜْﻔِﻲ ﺗَﻤَﻜُّﻨُﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌَﺎﻡِ ﺍْﻷَﻭَّﻝِ ﻭَﺑِﻬَﺬَﺍ ﻋُﻠِﻢَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻻَ ﻓِﺪْﻳَﺔَ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﺤْﻮِ ﺍﻟْﻬَﺮَﻡِ ﺑِﺘَﺄْﺧِﻴﺮِ ﺍﻟْﻔِﺪْﻳَﺔِ ﻟِﻌَﺪَﻡِ ﺍﻟْﻘَﻀَﺎﺀِ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻻَ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺪِﻳﻢِ ﺍﻟﺴَّﻔَﺮِ ﻻِﺳْﺘِﻤْﺮَﺍﺭِ ﻋُﺬْﺭِﻩِ ﻛَﻤَﺎ ﻣَﺮَّ ﺍﻫـ
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﺻﺤـ : 267 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ
ﻭَﻳﺴْﺘَﺜْﻨَﻰ ﻣِﻦْ ﺟَﻮَﺍﺯِ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِ ﺑِﺎﻟﺴَّﻔَﺮِ ﻣُﺪِﻳْﻢُ ﺍﻟﺴَّﻔَﺮِ ﻓَﻼَ ﻳُﺒَﺎﺡُ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮُ ِﻷَﻧَّﻪُ ﻳُﺆَﺩِّﻱْ ﺇِﻟَﻰ ﺇِﺳْﻘَﺎﻁِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮْﺏِ ﺑِﺎﻟْﻜُﻠَّﻴَّﺔِ ﺇِﻻَّ ﺃَﻥْ ﻳَﻘْﺼِﺪَ ﻗَﻀَﺎﺀً ﻓِﻲْ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺃَﺧَﺮَ ﻓِﻲْ ﺳَﻔَﺮِﻩِ ﻭَﻣِﺜْﻠُﻪُ ﻣَﻦْ ﻋَﻠِﻢَ ﻣَﻮْﺗَﻪُ ﻋَﻘِﺐَ ﺍﻟْﻌِﻴْﺪِ ﻓَﻴَﺠِﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡُ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻗَﺎﺩِﺭًﺍ ﻓَﺠَﻮَﺍﺯُ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِ ﻟِﻠْﻤُﺴَﺎﻓِﺮِ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﻓِﻴْﻤَﻦْ ﻳَﺮْﺟُﻮْ ﺇِﻗَﺎﻣَﺔً ﻳَﻘْﻀِﻲْ ﻓِﻴْﻬَﺎ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﺟَﺮَﻯ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴُّﺒُﻜِﻲُّ ﻭَﺍﺳْﺘَﻈْﻬَﺮَﻩُ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨِّﻬَﺎﻳَﺔِ ﺍﻫـ
14. MENELAN LUDAH KETIKA GUSI BERDARAH
Dalam melaksanakan ritual puasa banyak hal yang perlu diketahui terkait masalah batal dan tidaknya puasa. Sebut saja kang Asror, entah karena apa, disaat sedang berpuasa gusinya sering mengeluarkan darah. akibatnya percampuran air ludah dan darah sulit dihindari. Hal ini akan menjadi problem ketika ia mau menelan ludahnya. Apakah puasanya kang Asror batal saat menelan ludah?
Jawab: Batal, kecuali jika darah yang keluar dari gusi tersebut terus menerus. Dengan demikian hal itu termasuk masyaqqat.
Referensi:
& ﺑُﻐْﻴَﺔُ ﺍﻟﻤْﺴُﺘَﺮْﺷِﺪِﻱَﻥْ ﻟﻠِﺴَﻴّﺪِ ﺑﺎﻋَﻠَﻮِﻱ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺻﺤـ : 182 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ
( ﻣَﺴْﺄَﻟَﺔُ ﻙ ) ﻳُﻌْﻔَﻰ ﻋَﻦْ ﺩَﻡِّ ﺍﻟﻠِّﺜَّﺔِ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻳَﺠْﺮِﻱْ ﺩَﺍﺋِﻤﺎً ﺃَﻭْ ﻏَﺎﻟِﺒﺎً ﻭَﻻَ ﻳُﻜَﻠَّﻒُ ﻏَﺴْﻞٌ ﻓِﻴْﻪِ ﻟِﻠْﻤَﺸَﻘَّﺔِ ﺑِﺨِﻼَﻑِ ﻣَﺎ ﻟَﻮِ ﺍﺣْﺘَﺎﺝَ ﻟِﻠْﻘَﻲْﺀِ ﺑِﻘَﻮْﻝِ ﻃَﺒِﻴْﺐٍ ﻓَﺎﻟَّﺬِﻱْ ﻳَﻈْﻬَﺮُ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻧَﻈِﻴْﺮُ ﺇِﺧْﺮَﺍﺝِ ﺍﻟﺬُّﺑَﺎﺑَﺔِ ﻭَﻟَﻮِ ﺍﺑْﺘُﻠِﻲَ ﺑِﺪُﻭْﺩٍ ﻓِﻲْ ﺑَﺎﻃِﻨِﻪِ ﻓَﺄَﺧْﺮَﺟَﻪُ ﺑِﻨَﺤْﻮِ ﺃُﺻْﺒُِﻌِﻪِ ﻟَﻢْ ﻳُﻔْﻄِﺮْ ﺇِﻥْ ﺗَﻌَﻴَّﻦَ ﻃَﺮِﻳْﻘﺎً ﻗِﻴَﺎﺳًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺇِﺩْﺧَﺎﻟِﻪِ ﺍﻟْﺒَﺎﺳُﻮْﺭَ ﺑِﻪِ ﺍﻫـ
& ﺃﺳﻨﻰ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺠﺰﺀ 1 ﺻـ : 417 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ
ﻭَﻳُﻔْﻄِﺮُ ﺑِﻪِ ﺇﻥْ ﺗَﻨَﺠَّﺲَ ﻛَﻤَﻦْ ﺩَﻣِﻴَﺖْ ﻟِﺜَﺘُﻪُ ﺃَﻭْ ﺃَﻛَﻞَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻧَﺠْﺴًﺎ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻐْﺴِﻞْ ﻓَﻤَﻪُ ﺣَﺘَّﻰ ﺃَﺻْﺒَﺢَ ﻭَﺇِﻥِ ﺍﺑْﻴَﺾَّ ﺭِﻳﻘُﻪُ ( ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻛَﻤَﻦْ ﺩَﻣِﻴَﺖْ ﻟِﺜَﺘُﻪُ ) ﻗَﺎﻝَ ﺍْﻷَﺫْﺭَﻋِﻲُّ ﻻَ ﻳَﺒْﻌُﺪُ ﺃَﻥْ ﻳُﻘَﺎﻝَ ﻣَﻦْ ﻋَﻤَّﺖْ ﺑَﻠْﻮَﺍﻩُ ﺑِﺪَﻡِ ﻟِﺜَﺘِﻪِ ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻳَﺠْﺮِﻱ ﺩَﺍﺋِﻤًﺎ ﺃَﻭْ ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳُﺘَﺴَﺎﻣَﺢُ ﺑِﻤَﺎ ﻳَﺸُﻖُّ ﺍَﻹِﺣْﺘِﺮَﺍﺯُ ﻋَﻨْﻪُ ﻭَﻳَﻜْﻔِﻲ ﺑَﺼْﻘُﻪُ ﺍﻟﺪَّﻡَ ﻭَﻳُﻌْﻔَﻰ ﻋَﻦْ ﺃَﺛَﺮِﻩِ ﻭَﻻَ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺇﻟَﻰ ﺗَﻜْﻠِﻴﻔِﻪِ ﻏَﺴْﻠُﻪِ ﺟَﻤِﻴﻊَ ﻧَﻬَﺎﺭِﻩِ ﺇِﺫَﺍ ﺍﻟْﻔَﺮْﺽُ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳَﺠْﺮِﻱ ﺩَﺍﺋِﻤًﺎ ﺃَﻭْ ﻳَﺘَﺮَﺷَّﺢُ ﻭَﺭُﺑَّﻤَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﻏَﺴَﻠَﻪُ ﺯَﺍﺩَ ﺟَﺮَﻳَﺎﻧُﻪُ ﺍﻫـ
& ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺠﺰﺀ 1 ﺻﺤـ : 321 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ
ﻭَﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﻋَﻦْ ﻉ ﺵ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﻮِ ﺍﺑْﺘُﻠِﻲَ ﺷَﺨْﺺٌ ﺑِﺪَﻣْﻲِ ﺍﻟﻠِّﺜَﺔِ ﺑِﺄَﻥْ ﻳَﻜْﺜُﺮَ ﻭُﺟُﻮﺩُﻩُ ﻣِﻨْﻪُ ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻳَﻘِﻞُّ ﺧُﻠُﻮُّﻩُ ﻋَﻨْﻪُ ﻳُﻌْﻔَﻰ ﻋَﻨْﻪُ ﺍﻫـ
15. MENETESKAN OBAT DI TELINGA
Kesehatan jasmani sangat mahal harganya. Orang yang menderita sakit, meskipun hanya ditelinga, akan kebingungan karenanya. Bahkan berbagai upaya ia lakukan demi kesembuhan penyakitnya. Sahkah puasa seseorang yang menaruh obat dilubang telinganya, mengingat ia merasa kesakitan?
Jawab: Sah, jika yakin obat tersebut bisa menyembuhkan atau menghilangkan rasa sakit, karena termasuk dlarûrat.
Referensi:
& ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺑﺎﻋﻠﻮﻱ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺻﺤـ : 182 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ
( ﻓَﺎﺋِﺪَﺓٌ ) ﺍُﺑْﺘُﻠِﻲَ ﺑِﻮَﺟَﻊٍ ﻓِﻲْ ﺃُﺫُﻧِﻪِ ﻻَ ﻳُﺤْﺘَﻤَﻞُ ﻣَﻌَﻪُ ﺍﻟﺴُّﻜُﻮْﻥُ ﺇِﻻَّ ﺑِﻮَﺿْﻊِ ﺩَﻭَﺍﺀٍ ﻳُﺴْﺘَﻌْﻤَﻞُ ﻓِﻲْ ﺩُﻫْﻦٍ ﺃَﻭْ ﻗُﻄْﻦٍ ﻭَﺗَﺤَﻘَّﻖَ ﺍﻟﺘَّﺨْﻔِﻴْﻒُ ﺃَﻭْ ﺯَﻭَﺍﻝُ ﺍْﻷَﻟَﻢِ ﺑِﻪِ ﺑِﺄَﻥْ ﻋَﺮَﻑَ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﺃَﻭْ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻩُ ﻃَﺒِﻴْﺐٌ ﺟَﺎﺯَ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﺻَﺢَّ ﺻَﻮْﻣُﻪُ ﻟِﻠﻀَّﺮُﻭْﺭَﺓِ ﺍﻫـ ﻓﺘﺎﻭﻱ ﺑﺎﺣﻮﻳﺮﺙ
16. MENGGOSOK GIGI DENGAN PASTA GIGI
Sering kita temui, ketika seseorang bersiwakan atau menggosok gigi, alat siwak atau sikat giginya dibasahi dengan air. Hal ini sangat rawan sekali, air bekas basuhan alat siwak atau sikat gigi tersebut ikut tertelan bersamaan dengan ludah. Apakah hal yang demikian dapat membatalkan puasa?
Jawab: Batal, jika air yang digunakan untuk membasahi siwak atau sikat gigi tersebut ikut tertelan.
Referensi:
& ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﺠﺰﺀ 2 ﺻﺤـ : 230 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ
( ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺃَﻭْ ﻣُﺨْﺘَﻠِﻄًﺎ ﺑِﻐَﻴْﺮِﻩِ ) ﻣِﺜْﻠُﻪُ ﻣَﺎ ﻟَﻮْ ﺑَﻞَّ ﺧَﻴْﻄًﺎ ﺑِﺮِﻳﻘِﻪِ ﻭَﺭَﺩَّﻩُ ﺇﻟَﻰ ﻓَﻤِﻪِ ﻛَﻤَﺎ ﻳُﻌْﺘَﺎﺩُ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟْﻔَﺘْﻞِ ﻭَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺭُﻃُﻮﺑَﺔٌ ﺗَﻨْﻔَﺼِﻞُ ﻭَﺍﺑْﺘَﻠَﻌَﻬَﺎ ﺃَﻭِ ﺍﺑْﺘَﻠَﻊَ ﺭِﻳﻘَﻪُ ﻣَﺨْﻠُﻮﻃًﺎ ﺑِﻐَﻴْﺮِﻩِ ﺍﻟﻄَّﺎﻫِﺮِ ﻛَﻤَﻦْ ﻓَﺘَﻞَ ﺧَﻴْﻄًﺎ ﻣَﺼْﺒُﻮﻏًﺎ ﺗَﻐَﻴَّﺮَ ﺭِﻳﻘُﻪُ ﺑِﻪِ ﺃَﻱْ ﻭَﻟَﻮْ ﺑِﻠَﻮْﻥٍ ﺃَﻭْ ﺭِﻳﺢٍ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻳَﻈْﻬَﺮُ ﻣِﻦْ ﺇِﻃْﻼَﻗِﻬِﻢْ ﺇﻥِ ﺍﻧْﻔَﺼَﻠَﺖْ ﻋَﻴْﻦٌ ﻣِﻨْﻪُ ﻟِﺴُﻬُﻮﻟَﺔِ ﺍﻟﺘَّﺤَﺮُّﺯِ ﻋَﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻣِﺜْﻠُﻪُ ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺍْﻷَﻧْﻮَﺍﺭِ ﻣَﺎ ﻟَﻮِ ﺍﺳْﺘَﺎﻙَ ﻭَﻗَﺪْ ﻏَﺴَﻞَ ﺍﻟﺴِّﻮَﺍﻙَ ﻭَﺑَﻘِﻴَﺖْ ﻓِﻴﻪِ ﺭُﻃُﻮﺑَﺔٌ ﺗَﻨْﻔَﺼِﻞُ ﻭَﺍﺑْﺘَﻠَﻌَﻬَﺎ ﻭَﺧَﺮَﺝَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻣَﺎ ﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺨَﻴْﻂِ ﻣَﺎ ﻳَﻨْﻔَﺼِﻞُ ﺑِﻔَﺘْﻠِﻪِ ﺃَﻭْ ﻋَﺼْﺮِﻩِ ﺃَﻭْ ﻟِﺠَﻔَﺎﻓِﻪِ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻻَ ﻳَﻀُﺮُّ ﺍﻫـ
17. MASUKNYA DAHAK KE DALAM PERUT
Seseorang yang terserang penyakit flu, biasanya hidung tersumbat akibat banyaknya dahak di dalamnya. Terkadang dahak tersebut tertelan dengan sendirinya karena sulitnya untuk menahan agar tidak tertelan. Batalkah puasa seseorang yang di rongga hidungnya terdapat dahak, kemudian masuk ke dalam perutnya?
Jawab: Dipeinci;
>>Jika telah mencapai batas luar tenggorokan, maka haram menelan dan membatalkan puasa.
>>Jika masih di batas dalam tenggorokan, maka boleh dan tidak membatalkan puasa.
Yang dimaksud batas luar menurut pendapat Imam Nawawi (mu’tamad) adalah makhroj huruf kha’ ( ﺡ ), dan dibawahnya adalah batas dalam. Sedangkan menurut sebagian ulama’ batas luar adalah makhroj huruf kho’( ﺥ ), dan di bawahnya adalah batas dalam.
Referensi:
& ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺻﺤـ : 205 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﻭَﻟَﻮْ ﻧَﺰَﻟَﺖْ ﻧُﺨَﺎﻣَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺃْﺳِﻪِ ﻭَﺻَﺎﺭَﺕْ ﻓَﻮْﻕَ ﺍﻟْﺤُﻠْﻘُﻮْﻡِ ﻧُﻈِﺮَ ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻘْﺪِﺭْ ﻋَﻠَﻰ ﺇِﺧْﺮَﺍﺟِﻬَﺎ ﺛُﻢَّ ﻧَﺰَﻟَﺖْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠَﻮْﻑِ ﻟَﻢْ ﻳُﻔْﻄِﺮْ ﻭَﺇِﻥْ ﻗَﺪَﺭَ ﻋَﻠَﻰ ﺇِﺧْﺮَﺍﺟِﻬَﺎ ﻭَﺗَﺮَﻛَﻬَﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﻧَﺰَﻟَﺖْ ﺑِﻨَﻔْﺴِﻬَﺎ ﺃَﻓْﻄَﺮَ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻟِﺘَﻘْﺼِﻴْﺮِﻩِ ﺍﻫـ
18. MAKAN KARENA LUPA
Sering terjadi, seseorang yang sedang puasa pada awal-awal bulan Ramadlan, lupa akan puasanya. Akhirnya ia makan dengan sepuas-puasnya hingga kekenyangan. Apakah puasa dalam kasus diatas dihukumi batal mengingat ia makan sampai kekenyangan?
Jawab: Terjadi perbedaan pendapat. Menurut Imam an-Nawâwi hukum puasanya tidak batal. Sementara menurut Imam ar-Rôfi’i batal.
Referensi:
& ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺻﺤـ : 206 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﻛَﻞَ ﻧَﺎﺳِﻴًﺎ ﻟِﻠﺼَّﻮْﻡِ ﻟَﻢْ ﻳُﻔْﻄِﺮْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴﺤَﻴْﻦِ ﻣَﻦْ ﻧَﺴِﻲَ ﻭَﻫُﻮَ ﺻَﺎﺋِﻢٌ ﻓَﺄَﻛَﻞَ ﺃَﻭْ ﺷَﺮِﺏَ ﻓَﻠْﻴُﺘِﻢَّ ﺻَﻮْﻣَﻪُ ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﻃْﻌَﻤَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺳَﻘَﺎﻩُ ﻓَﻠَﻮْ ﻛَﺜُﺮَ ﻭَﺟْﻬَﺎﻥِ ﺍَْﻷَﺻَﺢُّ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﺮَّﺍﻓِﻌِﻲّ ﻳُﻔْﻄِﺮُ ِﻷَﻥَّ ﺍﻟﻨِّﺴْﻴَﺎﻥَ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻜَﺜْﺮَﺓِ ﻧَﺎﺩِﺭٌ ﻭَﻟِﻬَﺬَﺍ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﺗَﺒْﻄُﻞُ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﺑِﺎﻟْﻜَﻼَﻡِ ﺍﻟْﻜَﺜِﻴﺮِ ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻧَﺎﺳِﻴًﺎ ﻭَﺍْﻷَﺻَﺢُّ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻨَّﻮَﻭِﻱّ ﺃَﻧَّﻪُ ﻻَ ﻳُﻔْﻄِﺮُ ﻟِﻌُﻤُﻮْﻡِ ﺍْﻷَﺧْﺒَﺎﺭِ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡُ ﻛَﺎﻟﺼَّﻼَﺓِ ﻭَﺍﻟْﻔَﺮْﻕُ ﺃَﻥَّ ﻟِﻠﺼَّﻼَﺓِ ﺃَﻓْﻌَﺎﻻً ﻭَﺃَﻗْﻮَﺍﻻً ﺗُﺬَﻛِّﺮِﻩُ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻓَﻴَﻨْﺪُﺭُ ﻭُﻗُﻮْﻉُ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻨْﻪُ ﺑِﺨِﻼَﻑِ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ﺍﻫـ
19. MENDUGA WAKTU BERBUKA SUDAH TIBA
Sambil menunggu buka puasa, biasanya masyarakat mencari kesibukan masing-masing, semisal ngaji, mendengarkan siraman rohani dsb. Tiba-tiba ketika menjelang maghrib, ternyata listrik padam disertai mendung menyelimuti langit. Sehingga mereka kesulitan mencari informasi waktu adzan Magrib. Karena sudah lama menunggu, akhirnya mereka menduga bahwa waktu berbuka puasa telah tiba. Namun di tengah-tengah berbuka, mereka mendengar adzan Maghrib baru dikumandangkan. Sahkah puasa seseorang sebagaimana deskripsi di atas?
Jawab: Puasanya tidak sah dan wajib meng-qadlâ’, kalau memang saat ia berbuka, waktu maghrib belum tiba.
Referensi:
& ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺻﺤـ : 206 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔُ ﻃَﺮَﻓَﻲِ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﻓَﻼَ ﺑُﺪََّ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠُﻤْﻠَﺔِ ﻟِﺼِﺤَّﺔِ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻭَﺣَﺘَّﻰ ﻟَﻮْ ﻧَﻮَﻯ ﺑَﻌْﺪَ ﻃُﻠُﻮْﻉِ ﺍﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻻَ ﻳَﺼِﺢُّ ﺻَﻮْﻣُﻪُ ﺃَﻭْ ﺃَﻛَﻞَ ﻣُﻌْﺘَﻘِﺪًﺍ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﻴْﻞٌ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻗَﺪْ ﻃَﻠَﻊَ ﺍﻟْﻔَﺠْﺮُ ﻟَﺰِﻣَﻪُ ﺍﻟْﻘَﻀَﺎﺀُ ﻭَﻛَﺬَﺍ ﻟَﻮْ ﺃَﻛَﻞَ ﻣُﻌْﺘَﻘِﺪًﺍ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺪْ ﺩَﺧَﻞَ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞُ ﺛُﻢَّ ﺑَﺎﻥَ ﺧِﻼَﻓُﻪُ ﻟَﺰِﻣَﻪُ ﺍﻟْﻘَﻀَﺎﺀُ ﺍﻫـ
20. PUASANYA ORANG PINGSAN
Entah karena apa, seseorang yang sedang berpuasa pingsan disiang hari, kemudian siuman kembali sesaat sebelum maghrib tiba. Apakah puasanya tetap sah dalam kasus di atas?
Jawab: Menurut Imam ar-Romli hukum puasanya tetap sah, jika disiang harinya siuman walaupun sebentar.
Referensi:
& ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﺠﺰﺀ 2 ﺻﺤـ : 324 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ
( ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻭَﻻَ ﺇﻏْﻤَﺎﺀٌ ﺃَﻭْ ﺳُﻜْﺮٌ ﺑَﻌْﻀَﻪُ ) ﻋِﺒَﺎﺭَﺓُ ﺃَﺻْﻠِﻪِ ﻣَﻊَ ﺷَﺮْﺡِ ﻡ ﺭ ﻭَﺍْﻷَﻇْﻬَﺮُ ﺃَﻥَّ ﺍَْﻹﻏْﻤَﺎﺀَ ﻻَ ﻳَﻀُﺮُّ ﺇﺫَﺍ ﺃَﻓَﺎﻕَ ﻟَﺤْﻈَﺔً ﻣِﻦْ ﻧَﻬَﺎﺭِﻩِ ﺃَﻱَّ ﻟَﺤْﻈَﺔٍ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺍﻛْﺘِﻔَﺎﺀً ﺑِﺎﻟﻨِّﻴَّﺔِ ﻣَﻊَ ﺍَْﻹﻓَﺎﻗَﺔِ ﻓِﻲ ﺟُﺰْﺀٍ ِﻷَﻧَّﻪُ ﻓِﻲ ﺍَﻹِﺳْﺘِﻴﻼَﺀِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻌَﻘْﻞِ ﻓَﻮْﻕَ ﺍﻟﻨَّﻮْﻡِ ﻭَﺩُﻭﻥَ ﺍﻟْﺠُﻨُﻮﻥِ ﻓَﻠَﻮْ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﺇﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻐْﺮِﻕَ ﻣِﻨْﻪُ ﻻَ ﻳَﻀُﺮُّ ﻛَﺎﻟﻨَّﻮْﻡِ ﻷﻟﺤَﻘْﻨَﺎ ﺍْﻷَﻗْﻮَﻯ ﺑِﺎْﻷَﺿْﻌَﻒِ ﻭَﻟَﻮْ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﺇﻥَّ ﺍﻟﻠَّﺤْﻈَﺔَ ﻣِﻨْﻪُ ﺗَﻀُﺮُّ ﻛَﺎﻟْﺠُﻨُﻮﻥِ ﻷﻟﺤَﻘْﻨَﺎ ﺍﻷَﺿْﻌَﻒِ ِﺍْﻷَﻗْﻮَﻯ ﻓَﺘَﻮَﺳَّﻄْﻨَﺎ ﻭَﻗُﻠْﻨَﺎ ﺇﻥَّ ﺍَْﻹﻓَﺎﻗَﺔَ ﻓِﻲ ﻟَﺤْﻈَﺔٍ ﻛَﺎﻓِﻴَﺔٌ ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲ ﻳَﻀُﺮُّ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ﻻَ ﻳَﻀُﺮُّ ﺇﺫَﺍ ﺃَﻓَﺎﻕَ ﺃَﻭَّﻝَ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﺍﻫـ
21. MEMBATALKAN PUASA SUNAH
Sebagaimana kita ketahui, bahwa membatalkan puasa wajib seperti puasa Ramadlan hukumnya tidak boleh jika tidak ada udzur. Bagaimana hukum membatalkan puasa sunah?
Jawab: Makruh, jika tidak ada udzur.
Referensi:
& ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻹﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺠﺰﺀ 1 ﺻﺤـ : 215 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﻭَﻣَﻦْ ﺷَﺮَﻉَ ﻓِﻲْ ﺻَﻮْﻡِ ﺗَﻄَﻮُّﻉٍ ﻟَﻢْ ﻳَﻠْﺰَﻣْﻪُ ﺇِﺗْﻤَﺎﻣُﻪُ ﻭَﻳُﺴْﺘَﺤَﺐُّ ﻟَﻪُ ﺍَﻹِﺗْﻤَﺎﻡُ ﻓَﻠَﻮَ ﺧَﺮَﺝَ ﻣِﻨْﻪُ ﻓَﻼَ ﻗَﻀَﺎﺀَ ﻟَﻜِﻦْ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐُّ ﻭَﻫَﻞْ ﻳُﻜْﺮَﻩُ ﺃَﻥْ ﻳُﺨْﺮِﺝَ ﻣِﻨْﻪُ ؟ ﻧَﻈَﺮٌ ﺇِﻥْ ﺧَﺮَﺝَ ﻟِﻌُﺬْﺭٍ ﻟَﻢْ ﻳُﻜْﺮَﻩْ ﻭَ ﺇِﻻَّ ﻛُﺮِﻩَ ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌُﺬْﺭِ ﺃَﻥْ ﻳُﻌَﺰَّ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻳُﻀِﻴْﻔُﻪُ ﺍﻣْﺘِﻨَﺎﻋُﻪُ ﻣِﻦَ ﺍْﻷَﻛْﻞِ ﺍﻫـ
22. MASUKNYA DEBU KE MULUT
Ketika musim kemarau tiba, biasanya debu halus beterbangan kemana-mana akibat tiupan angin yang lumayan kencang, lebih-lebih di daerah yang tanahnya tandus. Apakah masuknya debu ke mulut dapat membatalkan puasa?
Jawab: Tidak batal, asalkan tidak disengaja. Namun bila disengaja, seperti membuka mulutnya, maka terjadi perbedaan pendapat, menurut qaul Ashah tetap tidak batal.
Referensi:
& ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺠﺰﺀ 6 ﺻﺤـ : 358 ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮﻳﺔ
( ﻓَﺮْﻉٌ ) ﺍﺗَّﻔَﻖَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑُﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﻮْ ﻃَﺎﺭَﺕْ ﺫُﺑَﺎﺑَﺔٌ ﻓَﺪَﺧَﻠَﺖْ ﺟَﻮْﻓَﻪُ ﺃَﻭْ ﻭَﺻَﻞَ ﺇﻟَﻴْﻪِ ﻏُﺒَﺎﺭُ ﺍﻟﻄَّﺮِﻳﻖِ ﺃَﻭْ ﻏَﺮْﺑَﻠَﺔُ ﺍﻟﺪَّﻗِﻴﻖِ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺗَﻌَﻤُّﺪٍ ﻟَﻢْ ﻳُﻔْﻄِﺮْ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑُﻨَﺎ ﻭَﻻَ ﻳُﻜَﻠَّﻒُ ﺇﻃْﺒَﺎﻕُ ﻓَﻤِﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟْﻐُﺒَﺎﺭِ ﻭَﺍﻟْﻐَﺮْﺑَﻠَﺔِ َّﻥَﻷِ ﻓِﻴﻪِ ﺣَﺮَﺟًﺎ ﻓَﻠَﻮْ ﻓَﺘَﺢَ ﻓَﻤَﻪُ ﻋَﻤْﺪًﺍ ﺣَﺘَّﻰ ﺩَﺧَﻠَﻪُ ﺍﻟْﻐُﺒَﺎﺭُ ﻭَﻭَﺻَﻞَ ﺟَﻮْﻓَﻪُ ﻓَﻮَﺟْﻬَﺎﻥِ ﺣَﻜَﺎﻫُﻤَﺎ ﺍﻟْﺒَﻐَﻮِﻱُّ ﻭَﺍﻟْﻤُﺘَﻮَﻟِّﻲُ ﻭَﻏَﻴْﺮُﻫُﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺒَﻐَﻮِﻱُّ ( ﺃَﺻَﺤُّﻬُﻤَﺎ ) ﻻَ ﻳُﻔْﻄِﺮُ ِﻷَﻧَّﻪُ ﻣَﻌْﻔُﻮٌّ ﻋَﻦْ ﺟِﻨْﺴِﻪِ ( ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲُّ ) ﻳُﻔْﻄِﺮُ ﻟِﺘَﻘْﺼِﻴﺮِﻩِ ﻭَﻫُﻮَ ﺷَﺒِﻴﻪٌ ﺑِﺎﻟْﺨِﻼَﻑِ ﺍﻟﺴَّﺎﺑِﻖِ ﻓِﻲ ﺩَﻡِ ﺍﻟْﺒَﺮَﺍﻏِﻴﺚِ ﺇﺫَﺍ ﻛَﺜُﺮَ ﻭَﻓِﻴﻤَﺎ ﺇﺫَﺍ ﺗَﻌَﻤَّﺪَ ﻗَﺘْﻞَ ﻗَﻤْﻠَﺔٍ ﻓِﻲ ﺛَﻮْﺑِﻪِ ﻭَﺻَﻠَّﻰ ﻭَﻧَﻈَﺎﺋِﺮِ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﺍَﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺍﻫـ
23. AIR MASUK KETELINGA SAAT MANDI
Sepasang pasutri dimalam bulan Ramadlan melakukan hubungan intim. Anehnya pada saat waktu sahur, mereka tidak langsung mandi besar akan tetapi menunggu waktu subuh tiba. Akibatnya, saat mereka mandi besar telinganya kemasukan air, sementara mereka dalam keadaan puasa. Apakah telinga yang kemasukan air ketika mandi besar dapat membatalkan puasa?
Jawab: Tidak mambatalkan puasa.
Referensi:
& ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﺠﺰﺀ 2 ﺻﺤـ : 74 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
( ﻭَﺳُﺌِﻞَ ) ﻓَﺴَّﺢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﻲ ﻣُﺪَّﺗِﻪِ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺼَّﺎﺋِﻢِ ﺇﺫَﺍ ﺩَﺧَﻞَ ﺍﻟْﻤَﺎﺀُ ﻓِﻲ ﺃُﺫُﻧَﻴْﻪِ ﻟِﻐَﺴْﻞِ ﻣَﺎ ﻇَﻬَﺮَ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﻋَﻦْ ﺟَﻨَﺎﺑَﺔٍ ﺃَﻭْ ﻟِﻨَﺤْﻮِ ﺟُﻤْﻌَﺔٍ ﻓَﺴَﺒَﻘَﻪُ ﺍﻟْﻤَﺎﺀُ ﺇﻟَﻰ ﺑَﺎﻃِﻨِﻬِﻤَﺎ ﻓَﻬَﻞْ ﻳُﻔْﻄِﺮُ ﺃَﻭْ ﻻَ ( ﻓَﺄَﺟَﺎﺏَ ) ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﻻَ ﻳُﻔْﻄِﺮُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻛَﻤَﺎ ﺫَﻛَﺮَﻩُ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻭَﺇِﻥْ ﺑَﺎﻟَﻎَ ﻻِﺳْﺘِﻴﻔَﺎﺀِ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞِ ﻛَﻤَﺎ ﻟَﻮْ ﺳَﺒَﻖَ ﺍﻟْﻤَﺎﺀُ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻤُﺒَﺎﻟَﻐَﺔِ ﻟِﻐَﺴْﻞِ ﻧَﺠَﺎﺳَﺔِ ﺍﻟْﻔَﻢِ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﻓْﻄَﺮَ ﺑِﺎﻟْﻤُﺒَﺎﻟَﻐَﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﻀْﻤَﻀَﺔِ ﻟِﺤُﺼُﻮﻝِ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔِ ﺑِﻤُﺠَﺮَّﺩِ ﻭَﺿْﻊِ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻔَﻢِ ﻓَﺎﻟْﻤُﺒَﺎﻟَﻐَﺔُ ﺗَﻘْﺼِﻴﺮٌ ﻭَﻫُﻨَﺎ ﻻَ ﻳَﺤْﺼُﻞُ ﻣَﻄْﻠُﻮﺑُﻪُ ﻣِﻦْ ﻏَﺴْﻞِ ﺍﻟﺼِّﻤَﺎﺥِ ﺇﻻَ ﺑِﺎﻟْﻤُﺒَﺎﻟَﻐَﺔِ ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ ﻓَﻼَ ﺗَﻘْﺼِﻴﺮَ ﺍﻫـ
24. MENYENTUH A**S BAGI ORANG PUASA
Ber-istinjâ’ harus dilakukan dengan maksimal supaya kotoran dapat benar-benar dibersihkan. Di sisi lain, bagi orang yang berpuasa masuknya jari ke rongga dubur dapat membatalkan puasa. Sebatas mana masuknya jari ke rongga dubur dapat membatalkan puasa?
Jawab: Ketika jari-jari masuk ke bagian dalam a**s. Jika hanya menyentuh permukaan a**s, maka tidak membatalkan.
Referensi:
& ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﺠﺰﺀ 2 ﺻﺤـ : 74 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻭَﻣُﻠَﺨَّﺺُ ﻋِﺒَﺎﺭَﺗِﻪِ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟِﻠﺼَّﺎﺋِﻢِ ﺣِﻔْﻆُ ﺃُﺻْﺒُﻌِﻪِ ﺣَﺎﻝَ ﺍَﻹِﺳْﺘِﻨْﺠَﺎﺀِ ﻣِﻦْ ﻣَﺴْﺮَﺑَﺘِﻪِ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻟَﻮْ ﺩَﺧَﻞَ ﻓِﻴﻪِ ﺃَﺩْﻧَﻰ ﺷَﻲْﺀٍ ﻣِﻦْ ﺭَﺃْﺱِ ﺃُﻧْﻤُﻠَﺘِﻪِ ﺑَﻄَﻞَ ﺻَﻮْﻣُﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﺴُّﺒْﻜِﻲُّ ﻭَﻫُﻮَ ﻇَﺎﻫِﺮٌ ﺇﻥْ ﻭَﺻَﻞَ ﻟِﻠْﻤَﻜَﺎﻥِ ﺍﻟْﻤُﺠَﻮَّﻑِ ﺃَﻣَّﺎ ﺃَﻭَّﻝُ ﺍﻟْﻤَﺴْﺮَﺑَﺔِ ﺍﻟْﻤُﻨْﻄَﺒِِِﻖِ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻻَ ﻳُﺴَﻤَّﻰ ﺟَﻮْﻓًﺎ ﻓَﻼَ ﻓِﻄْﺮَ ﺑِﺎﻟْﻮُﺻُﻮﻝِ ﺇﻟَﻴْﻪِ ﺍﻫـ
25. DAMPAK TIDAK GOSOK GIGI SEHABIS SAHUR
Mas Paijo sehabis sahur langsung tidur lagi tanpa terlebih dahulu menggosok gigi. Akibatnya, sisa-sisa makanan masih terselip diantara sela-sela gigi-giginya. Disiang harinya, sisa-sisa makanan tersebut ada yang terbawa ketika menelan air ludahnya.
Pertanyaan:
a. Apakah puasa mas Paijo batal dalam kasus di atas?
b. Wajibkah bagi mas Paijo menggosok gigi pada malam harinya, supaya mulut dalam keadaan bersih ketika berpuasa?
Jawab:
a. Batal, jika pada saat menelan ludahnya ia mampu mengeluarkan sisa makanan tersebut.
b. Tidak wajib, namun hal itu sangat dianjurkan
Referensi:
& ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﺍﻟﺠﺰﺀ 2 ﺻﺤـ : 72 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
( ﺳُﺌِﻞَ ) ﻋَﻦْ ﻗَﻮْﻝِ ﺍﻟْﻤِﻨْﻬَﺎﺝِ ﻭَﻟَﻮْ ﺑَﻘِﻲَ ﻃَﻌَﺎﻡٌ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﺳْﻨَﺎﻧِﻪِ ﻓَﺠَﺮَﻯ ﺑِﻪِ ﺭِﻳْﻘُﻪُ ﻟَﻢْ ﻳُﻔْﻄِﺮْ ﺇﻥْ ﻋَﺠَﺰَ ﻋَﻦْ ﺗَﻤْﻴِﻴﺰِﻩِ ﻭَﻣَﺠِّﻪِ ﻫَﻞْ ﻣُﺮَﺍﺩُﻩُ ﺑِﺎﻟْﻌَﺠْﺰِ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺘَّﻤْﻴِﻴﺰِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺞِّ ﻓِﻲ ﺣَﺎﻟَﺔِ ﺟَﺮْﻳِﻪِ ﻓَﻘَﻂْ ﺣَﺘَّﻰ ﻟَﻮْ ﻗَﺪَﺭَ ﻋَﻠَﻰ ﺇﺧْﺮَﺍﺟِﻪِ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ ﺃَﺳْﻨَﺎﻧِﻪِ ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﻔْﻌَﻞْ ﻻَ ﻳُﻔْﻄِﺮُ ﺃَﻭْ ﻣُﺮَﺍﺩُﻩُ ﺃَﻋَﻢُّ ﻣِﻦْ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍْﻷَﺳْﻨَﺎﻥِ ﺃَﻭْ ﺣَﺎﻟَﺔَ ﺍﻟْﺠَﺮْﻱِ ( ﻓَﺄَﺟَﺎﺏَ ) ﺑِﺄَﻥَّ ﻣُﺮَﺍﺩَﻩُ ﺑِﺎﻟْﻌَﺠْﺰِ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺘَّﻤْﻴِﻴﺰِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺞِّ ﻓِﻲ ﺣَﺎﻟَﺔِ ﺟَﺮْﻳِﻪِ ﻭَﺇِﻥْ ﻗَﺪَﺭَ ﻭَﻟَﻮْ ﻧَﻬَﺎﺭًﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺇﺧْﺮَﺍﺟِﻪِ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ ﺃَﺳْﻨَﺎﻧِﻪِ ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﻔْﻌَﻞْ ﺍﻫـ
& ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺠﺰﺀ 3 ﺻﺤـ : 172 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ
( ﻭَﻫَﻞْ ﻳَﺠِﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﺨِﻼَﻝُ ﻟَﻴْﻼً ﺇﺫَﺍ ﻋَﻠِﻢَ ﺑَﻘَﺎﻳَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﺳْﻨَﺎﻧِﻪِ ﻳَﺠْﺮِﻱ ﺑِﻬَﺎ ﺭِﻳﻘُﻪُ ﻧَﻬَﺎﺭًﺍ ﻭَﻻَ ﻳُﻤْﻜِﻨُﻪُ ﺍﻟﺘَّﻤْﻴِﻴﺰُ ﻭَﺍﻟْﻤَﺞُّ ) ﺍْﻷَﻭْﺟَﻪُ ﻛَﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﻇَﺎﻫِﺮُ ﻛَﻼَﻣِﻬِﻢْ ﻋَﺪَﻡُ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺏِ ﻭَﻳُﻮَﺟَّﻪُ ﺑِﺄَﻧَّﻪُ ﺇﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺨَﺎﻃَﺐُ ﺑِﻮُﺟُﻮﺏِ ﺍﻟﺘَّﻤْﻴِﻴﺰِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺞِّ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟْﻘُﺪْﺭَﺓِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺣَﺎﻝِ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻓَﻼَ ﻳَﻠْﺰَﻣُﻪُ ﺗَﻘْﺪِﻳﻢُ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﻜِﻦْ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﺄَﻛَّﺪَ ﻟَﻪُ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﻴْﻼًﻭَﺃَﺷَﺎﺭَ ﺍْﻷَﺫْﺭَﻋِﻲُّ ﺇﻟَﻰ ﺃَﻥَّ ﻣَﺤَﻞَّ ﺇﻳﺠَﺎﺑِﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﻣَﻦْ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺑِﺎﻟْﻔِﻄْﺮِ ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﻌَﺬَّﺭَ ﺗَﻤْﻴِﻴﺰُﻩُ ﻭَﻣَﺠُّﻪُ ﻭَﻗَﺪْ ﺃَﻓْﺘَﻰ ﺍﻟْﻮَﺍﻟِﺪُ ﺭَﺣِﻤَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺑِﺄَﻥَّ ﻣُﺮَﺍﺩَﻩُ ﺑِﺎﻟْﻌَﺠْﺰِ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺘَّﻤْﻴِﻴﺰِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺞِّ ﻓِﻲ ﺣَﺎﻟَﺔِ ﺻَﻴْﺮُﻭﺭَﺗِﻪِ ﻭَﺇِﻥْ ﻗَﺪَﺭَ ﻋَﻠَﻰ ﺇﺧْﺮَﺍﺟِﻪِ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ ﺃَﺳْﻨَﺎﻧِﻪِ ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﻔْﻌَﻞْ ﺍﻫـ
26. MENINGGAL SEBELUM MENG-QADLÂ’ PUASA
Pak Durahem mempunyai tanggungan qadlâ’ puasa, karena pada saat bulan Ramadlan Ia menderita sakit. Setelah sembuh dari sakitnya, Ia tidak segera meng-qadlâ’-i puasanya dan beralasan bahwa bulan Ramadlan yang akan datang masih lama. Namun tak disangka-sangka ternyata ajal menjemputnya sebelum Ia sempat meng-qadlâ’-inya. Apakah ia termasuk meninggal dalam keadaan maksiat?
Jawab: Menurut pendapat yang kuat, ia tidak termasuk meninggal dalam keadaan maksiat.
Referensi:
& ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﺍﻟﺠﺰﺀ 2 ﺻﺤـ : 63 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
( ﺳُﺌِﻞَ ) ﻋَﻤَّﻦْ ﻓَﺎﺗَﻪُ ﺷَﻲْﺀٌ ﻣِﻦْ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﺑِﻌُﺬْﺭٍ ﻭَﻣَﺎﺕَ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﻗَﻀَﺎﺋِﻪِ ﺑَﻌْﺪَ ﺗَﻤَﻜُّﻨِﻪِ ﻣِﻨْﻪُ ﻫَﻞْ ﻳَﻤُﻮﺕُ ﺑِﻪِ ﻋَﺎﺻِﻴًﺎ ﺃَﻭْ ﻻَ ﻭَﻣَﺎ ﺍﻟْﻤَﻨْﻘُﻮﻝُ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻣَﺒْﺴُﻮﻃًﺎ ﻣَﻌْﺰُﻭًّﺍ ﻟِﻘَﺎﺋِﻠِﻪِ ( ﻓَﺄَﺟَﺎﺏَ ) ﺑِﺄَﻧَّﻪُ ﻳَﻤُﻮﺕُ ﻋَﺎﺻِﻴًﺎ ﻭَﻋِﺼْﻴَﺎﻧُﻪُ ﻣِﻦْ ﺁﺧِﺮِ ﺯَﻣَﻦِ ﺍَْﻹﻣْﻜَﺎﻥِ ﻭَﻋِﺒَﺎﺭَﺓُ ﺟَﻤْﻊِ ﺍﻟْﺠَﻮَﺍﻣِﻊِ ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﺧَّﺮَ ﻣَﻊَ ﻇَﻦِّ ﺍﻟﺴَّﻼَﻣَﺔِ ﻓَﺎﻟﺼَّﺤِﻴﺢُ ﻻَ ﻳَﻌْﺼِﻲ ﺑِﺨِﻼَﻑِ ﻣَﺎ ﻭَﻗْﺘُﻪُ ﺍﻟْﻌُﻤْﺮُ ﻛَﺎﻟْﺤَﺞِّ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻌِﺮَﺍﻗِﻲُّ ﻓِﻲ ﺷَﺮْﺣِﻬَﺎ ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﻤُﻮَﺳَّﻊُ ﺑِﻤُﺪَّﺓِ ﺍﻟْﻌُﻤْﺮِ ﻛَﺎﻟْﺤَﺞِّ ﻭَﻗَﻀَﺎﺀِ ﺍﻟْﻔَﺎﺋِﺘَﺔِ ﺑَﻌْﺪَ ﺯَﻣَﺎﻧِﻪِ ﻳَﻌْﺼِﻲ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﺎﻟْﻤَﻮْﺕِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴﺢِ ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻐْﻠِﺐْ ﻋَﻠَﻰ ﻇَﻨِّﻪِ ﻗَﺒْﻞَ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻻَ ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻳَﻌْﺼِﻲ ﺍﻟﺸَّﻴْﺦُ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟﺸَّﺎﺏِّ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻜُﻮﺭَﺍﻧِﻲُّ ﻓِﻲ ﺷَﺮْﺣِﻬَﺎ ﺑِﺨِﻼَﻑِ ﻣَﺎ ﻭَﻗْﺘُﻪُ ﺍﻟْﻌُﻤْﺮُ ﻛَﺎﻟْﺤَﺞِّ ﻭَﻗَﻀَﺎﺀِ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺒَﺎﺕِ ِﻷَﻧَّﻪُ ﺑِﺎﻟْﻤَﻮْﺕِ ﺗَﺒَﻴَّﻦَ ﺇﺧْﺮَﺍﺝُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐِ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖِ ﺑِﺨِﻼَﻑِ ﺍﻟْﻤُﻮَﻗَّﺖِ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺍﻟْﻌُﻤْﺮِ ﺍﻫـ ﻭَﺃَﻳْﻀًﺎ ﻟَﻮْ ﻗِﻴﻞَ ﻳَﺠُﻮﺯُ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺘَّﺄْﺧِﻴﺮُ ﺃَﺑَﺪًﺍ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻣَﺎﺕَ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟْﻔِﻌْﻞِ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﺺِ ﻟَﻢْ ﻳَﺘَﺤَﻘَّﻖْ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺏُ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺒِﺮْﻣَﺎﻭِﻱُّ ﻓِﻲ ﺷَﺮْﺡِ ﺃَﻟْﻔِﻴَّﺘِﻪِ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺁﺧِﺮُﻩُ ﺁﺧِﺮَ ﺍﻟْﻌُﻤْﺮِ ﻛَﺎﻟْﺤَﺞِّ ﺇﻥْ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﻤُﺮَﺟَّﺢِ ﺃَﻧَّﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺘَّﺮَﺍﺧِﻲ ﻻَ ﺍﻟْﻔَﻮْﺭِ ﻭَﻛَﻘَﻀَﺎﺀِ ﺍﻟْﻌِﺒَﺎﺩَﺓِ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻓَﺎﺗَﺖْ ﺑِﻌُﺬْﺭٍ ﻣِﻦْ ﺻَﻼَﺓٍ ﺃَﻭْ ﺻِﻴَﺎﻡٍ ﺇﺫَﺍ ﺃَﺧَّﺮَ ﻣَﻊَ ﻇَﻦِّ ﺍﻟﺴَّﻼَﻣَﺔِ ﻭَﻣَﺎﺕَ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟْﻔِﻌْﻞِ ﻣَﺎﺕَ ﻋَﺎﺻِﻴًﺎ ِﻷَﻧَّﻪُ ﻟَﻤَّﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻢْ ﺍﻟْﺂﺧَﺮَ ﻛَﺎﻥَ ﺟَﻮَﺍﺯُ ﺍﻟﺘَّﺄْﺧِﻴﺮِ ﻟَﻪُ ﻣَﺸْﺮُﻭﻃًﺎ ﺑِﺴَﻼَﻣَﺔِ ﺍﻟْﻌَﺎﻗِﺒَﺔِ ﺑِﺨِﻼَﻑِ ﺍﻟْﻤُﻮَﺳَّﻊِ ﺍﻟْﻤَﻌْﻠُﻮﻡِ ﺍﻟﻄَّﺮَﻓَﻴْﻦِ ﺍﻫـ
27. LAILAT AL-QADAR
Malam lailat al-qadar merupakan malam yang penuh berkah. Di dalam al-Qur’an sendiri diakui sebagai malam yang lebih baik dari seribu bulan. Namun bagi orang yang ingin mendapatkanya, bagaikan mencari permata di dasar lautan. Apakah untuk mendapatkan pahala yang dijanjikan pada malam lailat al-qadar harus mengetahui bahwa malam itu adalah malam lailat al-qadar?
Jawab: Ya, harus mengetahui, untuk mendapatkan pahala yang dijanjikan. Akan tetapi bagi mereka yang tidak mengetahuinya, tetap mendapatkan pahala berupa terampuni semua dosa-dosa.
Referensi:
& ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﺍﻟﺠﺰﺀ 2 ﺻﺤـ : 67 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
( ﺳُﺌِﻞَ ) ﻋَﻤَّﻦْ ﻗَﺎﻡَ ﻟَﻴْﻠَﺔَ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ﻫَﻞْ ﻳُﺘَﻮَﻗَّﻒُ ﺣُﺼُﻮﻝُ ﺛَﻮَﺍﺑِﻪِ ﺍﻟْﻤَﺬْﻛُﻮﺭِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻋَﻠَﻰ ﻋِﻠْﻤِﻪِ ﺑِﻬَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻟَﻪُ ﺍﻟﻨَّﻮَﻭِﻱُّ ﺃَﻡْ ﻻَ ( ﻓَﺄَﺟَﺎﺏَ ) ﺑِﺄَﻧَّﻪُ ﻗَﺪْ ﻗَﺎﻝَ ﺷَﻴْﺦُ ﺍَْﻹﺳْﻼَﻡِ ﺍﻟﺸِّﻬَﺎﺏُ ﺍﺑْﻦُ ﺣَﺠَﺮٍ ﺍِﺧْﺘَﻠَﻔُﻮﺍ ﻫَﻞْ ﻳَﺤْﺼُﻞُ ﺍﻟﺜَّﻮَﺍﺏُ ﺍﻟْﻤُﺘَﺮَﺗَّﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻟِﻤَﻦِ ﺍﺗَّﻔَﻖَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻣَﻬَﺎ ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻈْﻬَﺮْ ﻟَﻪُ ﺷَﻲْﺀٌ ﺃَﻭْ ﻳَﺘَﻮَﻗَّﻒُ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﺸْﻔِﻬَﺎ ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺍْﻷَﻭَّﻝِ ﺫَﻫَﺐَ ﺍﻟﻄَّﺒَﺮِﻱُّ ﻭَﺍﻟْﻤُﻬَﻠَّﺐُ ﻭَﺍﺑْﻦُ ﺍﻟْﻤُﻘْﺮِﻱ ﻭَﺟَﻤَﺎﻋَﺔٌ ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲ ﺫَﻫَﺐَ ﺍْﻷَﻛْﺜَﺮُ ﻭَﻳَﺪُﻝُّ ﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﻭَﻗَﻊَ ﻋِﻨْﺪَ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻓِﻲ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺑِﻠَﻔْﻆِ ﻣَﻦْ ﻳَﻘُﻢْ ﻟَﻴْﻠَﺔَ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ﻓَﻴُﻮَﺍﻓِﻘُﻬَﺎ ﻭَﻓِﻲ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻋُﺒَﺎﺩَﺓَ ﻋِﻨْﺪَ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻣَﻬَﺎ ﺇﻳﻤَﺎﻧًﺎ ﻭَﺍﺣْﺘِﺴَﺎﺑًﺎ ﺛُﻢَّ ﻭُﻗِﻔَﺖْ ﻟَﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﻮَﻭِﻱُّ ﻣَﻌْﻨَﻰ ﻳُﻮَﺍﻓِﻘُﻬَﺎ ﺃَﻥْ ﻳَﻌْﻠَﻢَ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﻟَﻴْﻠَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ﻭَﻳَﺤْﺘَﻤِﻞُ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﺍﻟْﻤُﺮَﺍﺩُ ﻳُﻮَﺍﻓِﻘُﻬَﺎ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺲِ ﺍْﻷَﻣْﺮِ ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻢْ ﻫُﻮَ ﺫَﻟِﻚَ ﻗَﺎﻝَ ﺍﺑْﻦُ ﺣَﺠَﺮٍ ﻭَﺗَﻔْﺴِﻴﺮُ ﺍﻟْﻤُﻮَﺍﻓَﻘَﺔِ ﺑِﺎﻟْﻌِﻠْﻢِ ﺑِﻬَﺎ ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺘَﺮَﺟَّﺢُ ﻓِﻲ ﻧَﻈَﺮِﻱ ﻭَﻻَ ﺃُﻧْﻜِﺮُ ﺣُﺼُﻮﻝَ ﺍﻟﺜَّﻮَﺍﺏِ ﺍﻟْﺠَﺰِﻳﻞِ ﻟِﻤَﻦْ ﻗَﺎﻡَ ﻻِﺑْﺘِﻐَﺎﺀِ ﻟَﻴْﻠَﺔِ ﺍﻟْﻘَﺪْﺭِ ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻢْ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟْﻜَﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰ ﺣُﺼُﻮﻝِ ﺍﻟﺜَّﻮَﺍﺏِ ﺍﻟْﻤُﻌَﻴَّﻦِ ﺍﻟْﻤَﻮْﻋُﻮﺩِ ﺑِﻪِ ﺍﻫـ ﻭَﺍﻟﺮَّﺍﺟِﺢُ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ ﺍﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ ﺍْﻷَﻭَّﻝُ ﻓَﻘَﺪْ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤُﺘَﻮَﻟِّﻲُ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐُّ ﺍﻟﺘَّﻌَﺒُّﺪُ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﻟَﻴَﺎﻟِﻲ ﺍﻟْﻌَﺸْﺮِ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺠُﻮﺯَ ﺍﻟْﻔَﻀِﻴﻠَﺔَ ﺑِﻴَﻘِﻴﻦٍ ﺍﻫـ ﻭَﻳُﻤْﻜِﻦُ ﺍﻟْﺠَﻤْﻊُ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺑِﺤَﻤْﻞِ ﺍْﻷَﻭَّﻝِ ﻋَﻠَﻰ ﺣُﺼُﻮﻝِ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻐُﻔْﺮَﺍﻥِ ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺯِﻳَﺎﺩَﺓِ ﺣُﺼُﻮﻝِ ﺍﻟﺜَّﻮَﺍﺏِ ﺍﻟْﻤَﻮْﻋُﻮﺩِ ﺑِﻪِ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻩِ ﺍﻫـ
28. KEBIASAAN BERSENDAWA (JAWA; GLEGE’EN)
Pak Hasan mempunyai kebiasaan bersendawa (jawa; glege’en) setelah melahap makanan dalam porsi yang lumayan banyak. Terkadang saat ia bersendawa, makanan yang didalam perutnya keluar kembali seperti orang yang muntah. Apakah baginya diperbolehkan makan sahur dengan porsi jumbo, mengingat di pagi harinya, ia akan mengalami sendawa dan mengeluarkan makanan dari perutnya?
Jawab: Diperbolehkan dan tidak membatalkan puasa, sekalipun hal itu terjadi berulang-berulang. Asalkan makanan yang keluar dari perutnya tersebut tidak ditelan lagi dan diharuskan berkumur.
Referensi:
& ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﺠﺰﺀ 2 ﺻﺤـ : 316 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ
( ﻓَﺮْﻉٌ ) ﺃَﻛَﻞَ ﺃَﻭْ ﺷَﺮِﺏَ ﻟَﻴْﻼً ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ ﻭَﻋُﻠِﻢَ ﻣِﻦْ ﻋَﺎﺩَﺗِﻪِ ﺃَﻧَّﻪُ ﺇﺫَﺍ ﺃَﺻْﺒَﺢَ ﺣَﺼَﻞَ ﻟَﻪُ ﺟَﺸًّﺎ ﻳَﺨْﺮُﺝُ ﺑِﺴَﺒَﺒِﻪِ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺟَﻮْﻓِﻪِ ﻫَﻞْ ﻳَﻤْﺘَﻨِﻊُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺜْﺮَﺓُ ﻣَﺎ ﺫُﻛِﺮَ ﺃَﻡْ ﻻَ ﻭَﻫَﻞْ ﺇﺫَﺍ ﺧَﺎﻟَﻒَ ﻭَﺧَﺮَﺝَ ﻣِﻨْﻪُ ﻳُﻔْﻄِﺮُ ﺃَﻡْ ﻻَ ﻓِﻴﻪِ ﻧَﻈَﺮٌ ﻭَﻳُﺠَﺎﺏُ ﻋَﻨْﻪُ ﺑِﺄَﻧَّﻪُ ﻻَ ﻳُﻤْﻨَﻊُ ﻣِﻦْ ﻛَﺜْﺮَﺓِ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﻴْﻼً ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺃَﺻْﺒَﺢَ ﻭَﺣَﺼَﻞَ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺠُﺸَﺎﺀُ ﺍﻟْﻤَﺬْﻛُﻮﺭُ ﻳَﻠْﻔِﻈُﻪُ ﻭَﻳَﻐْﺴِﻞُ ﻓَﺎﻩُ ﻭَﻻَ ﻳُﻔْﻄِﺮُ ﻭَﺇِﻥْ ﺗَﻜَﺮَّﺭَ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻨْﻪُ ﻣِﺮَﺍﺭًﺍ ﻛَﻤَﻦْ ﺫَﺭَﻋَﻪُ ﺍﻟْﻘَﻲْﺀُ ﺍﻫـ
29. MEMASUKKAN A**S BAGI PENDERITA AMBEIYEN
Seseorang penderita penyakit ambeyen mudah sekali a**snya keluar, lebih-lebih disaat membuang air besar. Sementara a**s yang telah keluar, sulit masuk ke dalam lagi, kecuali ada upaya bantuan dengan tangannya sendiri. Batalkah puasa seseorang yang memasukkan bagian a**snya
