Pondok Pesantren Al-Hidayah Cijangkar Nyalindung Sukabumi

10 free 1

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اَل سيدنا محمد

AL IMAM AL QUTHB HABIB AHMAD BIN ABDULLAH BIN THOLIB AL ATTAS (KRAMAT SAPURO)

" شفاعتي ستبلغ الى سفورا"
ujar Habib Umar ibn Abdurrahman al-Attas, Shahibul Ratib al-Attas (penyusun ratib al-Attas) suatu hari. ('syafaat'ku akan sampai ke Safuro).
Murid-murid beliau cuma mencatat taushiah itu tanpa mampu memahami makna kata SAFURO yang beliau ucapkan. Setelah lebih dari 400 tahun berlalu, barulah orang-orang mengetahui apa itu SAPURO : sebuah komplek pemakaman nan jauh di kawasan pantura p**au Jawa tempat salah satu dzuriyah (keturunan) beliau dimakamkan, di kota Pekalongan, Jawa Tengah.
Masya Allah, ternyata memang makam sapuro sudah mendapat karomah dari beliau Habib Umar ibn Abdurrahman al-Attas, sekitar 400 tahun yang lalu.
Habib Ahmad Bin Abdullah Bin Thalib Alattas, Beliau dilahirkan di kota Hajren, Hadramaut, pada tahun 1255 H. Pada masa kecilnya, beliau mendapat didikan langsung dari orang tuanya beliau adalah Al-Habib Abdullah bin Thalib al-Attas dan asy-Syarifah Zaenah Binti Ahmad AlKaf dalam bidang agama. Setelah dirasakan cukup menimba ilmu dari ayahnya, beliau kemudian meneruskan menuntut ilmu kepada para ulama besar yang ada di Hadramaut.
Diantara para guru beliau adalah :
Al-Habib Hasan bin Ali Alkaff
Al-Habib Abdurrahman bin Ahmad Al-Kaff
Al-Habib Al-Quthb Sholeh bin Abdullah Alatas
Al-Habib Al-Quthb Abubakar bin Abdullah Alatas
Al-Habib Al-Quthb Thahir bin Umar Alhaddad
Al-Habib Al-Quthb Idrus bin Umar Alhabsyi
Al-Habib Ahmad bin Hasan bin Sholeh Al-Bahar
Al-Habib Ahmad bin Muhammad Al-Muhdhar,
Al-Habib Muhammad bin Ibrahim Bilfagih

Setelah ditempa oleh para ulama besar bahkan para Quthb yang ada di Hadramaut saat itu, keinginan beliau untuk menuntut ilmu seakan tak pernah luntur dan pupus. Hasrat beliau untuk menambah ilmu sedemikian hebat, sehingga untuk itu beliau kemudian melakukan perjalanan ke kota Makkah. Beliau banyak menjumpai ulama-ulama besar yang tinggal di kota Makkah saat itu. Kesempatan baik ini tak beliau sia-siakan. Beliau berguru kepada mereka. Diantara ulama-ulama besar yang menjadi guru beliau disana adalah :
al-Quthb Aqthab As-Sayyid Al-Allamah Ahmad bin Zaini Dahlan, M***i Makkah saat itu.
Al-Habib Abdullah bin Muhammad Alhabsyi
Asy-Syaikh Muhammad bin Said Babusailah
Al-Habib Salim bin Ahmad Alatas
Beliau Al-Habib Ahmad dengan giat dan tekun mengambil ilmu dari mereka. Sehingga tak terasa sudah 12 tahun beliau jalani untuk menimba ilmu disana. Beliau terus mengembangkan keilmuannya, sehingga kapasitas beliau sebagai seorang ulama diakui oleh para ulama kota Makkah saat itu. Beliau kemudian dianjurkan oleh guru beliau, As-Sayyid Al-Allamah Ahmad bin Zaini Dahlan, untuk memulai terjun ke masyarakat, mengajarkan ilmu dan berdakwah. Mula-mula beliau berdakwah di pinggiran kota Makkah.
Beliau tinggal disana selama 7 tahun. Dalam kurun waktu itu, kegiatan dakwah selalu aktif beliau lakukan disana. Kemudian beliau berkeinginan untuk melanjutkan perjalanan dakwah beliau ke Indonesia. Beliau sampai disini diperkirakan sekitar tahun 1295-1300 H. Setibanya beliau di Indonesia, beliau menuju ke kota Pekalongan dan menetap disana.
Saat pertama menginjakkan kakinya di kota Pekalongan, Habib Ahmad melaksanakan tugas sebagai imam Masjid Wakaf yang terletak di Kampung Arab (kini Jl Surabaya). Kemudian ia membangun dan memperluas masjid tersebut. Di samping menjadi imam, di masjid ini Habib Ahmad mengajar membaca Alquran dan kitab-kitab Islami, serta memakmurkan masjid dengan bacaan Daiba’i, Barjanzi, wirid dan hizib di waktu-waktu tertentu, sehingga semakin marak jama’ah Masjid Wakaf sejak kehadiran Habib Ahmad. Beliau juga dikenal sebagai hafidz (penghapal Alquran). Selain itu, ilmu beliau selalu tampak bercahaya, terpancar melalui akhlak beliau yang mulia. Beliau selalu berperilaku baik, penyayang dan lemah lembut terhadap sesama. Akan tetapi itupun tidak meniadakan sikap beliau yang selalu ber-nahi mungkar. Jika beliau melihat seseorang yang melakukan suatu kemungkaran, beliau tidak segan-segan untuk menegurnya. Perkataan-perkataan yang keluar dari mulut beliau, selalu beliau ucapkan dengan shidq. Beliau tidak perduli terhadap siapapun jika ada hak-hak Allah yang dilanggar di hadapan beliau. Sehingga berkat beliau, izzul Islam wal Muslimin tampak terang benderang, menyinari kota Pekalongan.
Melihat suasana pendidikan agama waktu itu yang sangat sederhana, maka Habib Ahmad tergerak untuk mendirikan Madrasah Salafiyah, yang letaknya berseberangan dengan Masjid Wakaf. Begitu pesatnya kemajuan Madrasah Salafiyah waktu itu, hingga banyak menghasilkan ulama-ulama. Madrasah ini, yang didirikan lebih sekitar satu abad lalu, menurut Habib Abdullah Bagir, merupakan perintis sekolah-sekolah Islam modern, yang kemudian berkembang di kota-kota lain.
Dalam amaliyah keseharian, sebagaimana yang ditulis dalam kitab “Taj Al-A’ras” karya al-Habib al-Quthb Ali Bin Husein al-Attas diceritakan, Habib Ahmad tidak pernah meninggalkan sholat tahajud setiap harinya dan didalamnya selalu membaca satu juz Al Qur’an dan satu juz lagi dibaca saat sholat dhuha. Membaca ratib yang disusun Habib Umar Bin Abdurrahman Alatas dan membaca wirid karangan habib Abdullah Al Haddad adalah pekerjaan setiap pagi dan sore Habib Ahmad.
Menurut Habib Abdullah Bagir yang merupakan cicit yang juga melanjutkan dakwah Habib Ahmad, kakeknya ibarat Khalifah Umar bin Khatab, yang tegas-tegas menentang setiap melihat kemungkaran. Tidak peduli yang melakukannya itu orang awam atau pejabat tinggi.
Beliau dikenal sebagai orang yang sangat wara dan zuhud. Beliau terpelihara dengan peliharaan yang agung, terjaga dengan penjagaan yang sempurna, sehingga tidak masuk pada dirinya sesuatu yang dapat mengotorinya. Jika akan datang sesuatu itu kepadanya, beliau mendapatkan penjelasan-penjelasan ilahiyah : mengetahuinya atau diberi tahu baik dalam keadaan terjaga maupun tidur. Demi kehati-hatian p**a beliau tak mau menerima sesuatu dari seseorang kecuali dari orang yang baik pergaulannya dan benar niatnya.
Selama bertahun-tahun beliau tinggal dalam kehidupan yang susah,memakan makanan yang sangat sederhana dan tidak ingin bersenang-senang menikmati kehidupan kecuali sekedar untuk menopang kebutuhan hidup. Suatu ketika beliau menitipkan uang dalam jumlah yang besar kepada seseorang, kemudian uang itu hilang semuanya, ketika diberi tahu beliau hanya tertawa sedikitpun tidak menunjukkan perubahan dan sama sekali tidak terpengaruh dengan kejadian itu.
Beliau juga tidak s**a bergurau baik dalam perbuatan maupun ucapan dan selalu menghindari gurauan dalam semua majelisnya, sehingga yang ada didalam majelisnya hanyalah kesungguh-sungguhan. Aib orang tidak pernah disebut dalam majelisnya, dan tidak ada pelanggaran terhadap hal-hal yang dilarang, majelisnya sepenuhnya merupakan majelis ilmu, petunjuk, dzikir, peringatan, dan da’wah.
Hatinya yang jernih membuatnya diberikan anugerah dapat memberitakan hal-hal yang ghaib. Beliau memiliki karamah-karamah yang besar yang menguatkan usahanya yang mulia untuk meraih keridhoan Allah SWT, namun beliau tidak mau membicarakannya sedikit pun.
Pada suatu hari karena suatu urusan seorang pencintanya dimas**an ke penjara, kemudian beliau diberi tahu, ‘fulan pencinta Habib ditahan, semoga Allah membebaskannya.” Mendengar itu beliau berkata,’hari ini ia akan makan siang bersama kita!”. Ketika jamuan makan siang dihidangkan hari itu, ternyata pencintanya itu benar-benar datang, makan siang bersama mereka karena telah bebas dari penjara.
Orang mengenal beliau sebagai sosok yang bagus ahklaknya, mulia perangainya, penyayang, dan belas kasih kepada sesama. Beliau orang yang baik dalam bersahabat, menyenangkan dalam bergaul dan tidak mengerjakan atau mengucapkan sesuatu kecuali yang diizinkan oleh syara’. Namun apabila larangan-larangan Allah dilanggar beliau sangat marah dan marahnya belum reda sampai beliau dapat mengubah kemungkaran itu dengan tangannya.
Habib Ahmad yang kegiatan sehari-hari lebih banyak di Masjid Wakaf, Jl Surabaya, pada akhir hayatnya mengalami patah tulang pada pangkal pahanya, akibat jatuh, hingga tidak dapat berjalan. Sejak itu ia mengalihkan kegiatannya di kediamannya, termasuk shalat berjamaah dan pengajian.
Ketika telah sempurna waktu yang dibatasi baginya dalam kehidupan dunia dan telah sampai puncak keinginan, beliau pun rindu pada alam malakut yang tertinggi, beliau menderita demam. Ketika berada dalam sakitnya beliau tenggelam dalam arus lautan makrifattullah, terkadang beliau mengatakan “Ash-shalah ash-shalah (shalat,shalat), dekatkanlah air wudhuku.”Itu berlangsung selama 20 hari 20 malam, hingga ruhnya berpisah dengan jasadnya yang suci pada malam ahad tanggal 24 Rajab tahun 1347 Hijriyah (6 januari 1929) Inna lillahi wa ilaihi raji’un, dalam usia 92 tahun, dan dimakamkan di pekuburan Sapuro, Kota Pekalongan. Namun peringatan khaulnya diselenggarakan setiap tanggal 14 Sya’ban, bersamaan dengan malam Nifsu Syaban, yang tiap tahun dihadiri ribuan orang, tidak jarang dari luar negeri, seperti Singapura, Malaysia, dan Brunei Darussalam. Masyarakat berbondong-bondong mengiringi kepergian beliau menghadap Allah. Derai keharuan sangat terasa, membawa suasana syahdu.

Nasab beliau yang mulia adalah
Al Habib Ahmad bin
Abdullah bin
Tholib bin
Ali bin
Hasan bin
Ali (shohib Mashad) bin
Hasan bin
Abdullah bin
Al-Quthb Husain bin
Al Quthb Anfas Al Habib Umar bin
Abdurrohman Al Aththas bin
‘Aqil bin
Salim bin
Abdullah bin
Abdurrahman bin
Abdullah bin
Abdurrahman as-Seqqaf bin
Muhammad maulad dawilah bin
Ali maulad dark bin
Alwy al-Ghayyur bin
Al-Faqih Al-Muqaddam Muhammad bin
Ali bin
Muhammad shahib marbath bin
Alwy khali’ qatsam bin
Alwy bin
Muhammad bin
Alwy Ba’Alawy bin
Ubaidullah bin
Ahmad al-Muhajir bin
Isa ar-Rumi bin
Muhammad an-naqib bin
Ali al-uraidhi bin
Ja’far Shadiq bin
Muhammad al-Baqir bin
Ali Zainal Abidin bin
Imam Husein as-sibth bin
Ali bin Abi Thalib ibin Sayidatina Fatimah az-Zahra binti
Rasulullah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muthalib SAW,

[Disarikan dari Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan Sekitarnya, Muhammad Syamsu Assegaf dan dari berbagai sumber lainnya]

Foto : makam habib ahmad bin Abdullah al Athos

"HADIRILAH & SYI'ARKANLAH"
PERINGATAN MAULID NABI MUHAMMAD SAW

قال سيدي سري السقطي قدس الله سره:
من قصد موضعا يقرأ فيه مولد النبي صلى الله عليه وسلم
فقد قصد روضة من رياض الجنة لأنه ما قصد ذلك
الموضع إلا لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم٠

وقال الإمام شيخ الإسلام قطب الدعوة والإرشاد الحبيب
عبدالله بن علوي الحداد:
لا تثبت الدعاوي بالأقوال حتى تقوم بإثبا تها البينة من
الأفعال٠

قال الإمام عبدالله بن علوي الحداد:
الشيطان على إضلال العالم أحرص منه على إضلال الجاهل ؛
لأنّ العالم إذا ضل يضل بضلاله غيره، والجاهل ليس كذالك.
(كتاب الحكام للإمام عبدالله بن علوي الحداد)
Telah berkata Al imam Abdullah bin Alwi Alhaddad:
Sesungguhnya syaithan dalam menyesatkan orang berilmu itu lebih bersemangat baginya daripada menyesatkan orang bodoh; Karena orang berilmu tatkala sesat maka akan menyesatkan dengan kesesatan nya kepada yang lainnya (orang bodoh),
dan adapun tersesat nya orang bodoh tidak seperti tersesat nya orang berilmu

ونقل عن شيخ علي بن عبدالله بارس : إن هذا الراتب إذا قرأ في قرية أو محلة كان أمانالأهلها من الآفات مثل سبعين فارسا ولا شك في ذلك ولا مرية

Dari syaikh Ali bin Abdillah baros :
Sesungguhnya rothib ini tatkala dibaca di suatu kampung atau tempat, maka akan menjadi pelindung untuk ahli qoryah tersebut dari pancabahaya seumpama perlindungan 70 tentara berkuda, dan tidak diragukan lagi dari fadilah tersebut.

SENIOR,,,
adalah orang yang dianggap lebih tua atau lebih dulu bergabung dalam suatu lembaga pendidikan.
dimana dia harus kita hargai, kita hormati dan kita dengarkan apa yang dia usulkan atau perintahkan.
Disini saya mencoba, jika posisi kita sebagai senior tersebut.
Duh,, tanggung jawab kita gak kebayang betapa besarnya ya. Tanggung jawab dalam hal apa? BANYAK
Kita sebagai kakak senior, apa yang bisa kita kasih untuk orang baru dalam lingkungan pendidikan kita?
Lebih tepatnya, nilai diri dulu lah ya😊 Kita ini sudah bisa apa? Sehingga membuat pantasnya mereka menghormati kita sebagai senior. Jika kita merasa sudah serba bisa atau banyak faham dari ilmu yang sedang kita gali, boleh lah ya, iya kita senior😅
Dalam segi akhlaq dan kebiasaan, apa iya akhlaq dan kebiasaan kita sudah pantas untuk mereka hargai dan hormati? Lalu bagaimana jika ternyata kita selaku senior tidak bisa memberikan contoh akhlaq dan kebiasaan yang baik terhadap adik kita? Lalu mereka menghormati kita atas dasar apa? Apa kita tidak merasa malu dengan adanya penghormatan mereka yang tanpa dasar itu?
Kita yang sedang berstatus senior jangan memanfaatkan keadaan, misal mentang-mentang senior kita ingin ucapan kita selalu didengar, perintah kita selalu dilakukan atau bahkan memanfaatkan tenaga si adik baru dengan menyuruh seenaknya sedangkan kita berleha-leha dan bersantai saja, hmmm dimana moral kita yang katanya sebagai senior itu? apa itu yang pantas senior lakukan? TIDAK!!! samasekali itu TIDAK PANTAS.!



Adik,,, yang pantas kita hormati sebagai kakak senior adalah, jika dia mampu menjadi tauladan untuk kita dalam hal kebaikan.
Jika dia justeru berkebiasaan yang buruknya gak jauh dari kita bahkan tidak lebih baik dari kita atau malah gak ada baiknya, tidak!!! dia tidak pantas untuk kita sanjung, kita hormati dan kita takuti.
Yang pantas kita hormati adalah jika dia mampu menjadi pelindung untuk kita, menolong disaat kita susah bukan malah menyusahkan kita, memotivasi kita dan menyeru kita untuk meneladani kebaikan yang sedang terus dia jalani.
oleh: Siti Habibah Tarbiyah

barokah syare'at na mama haqeqat na Allah, mudah mudahan abah sing diparin kasehatan.😊💗

sareng pangersa Abuya Annidzom😍❤