Bicara Bahasa Arab

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

Progres terbaru dari KSA, senin 9 Maret 2020.
Kementerian Pendidikan KSA meliburkan kegiatan semua sekolah dan Universitas dalam rangka pencegahan tersebarnya Virus Corona. Allahu musta'an.

وزارة التعليم - عام on Twitter “ تعلن عن في جميع مدارس ومؤسسات التعليم العام والأهلي والجامعي والفني في المملكة؛ اعتباراً من يوم الاثنين ١٤/ ٧/ ١٤٤١هـ وحتى إشعار آخر......

Silakan bisa diorder

Keterangan teks yang di dalam garis hijau:
Bahwa niat puasa ramadhan harus diulang, tiap hari dan disebutkan dalam lisan dan hati pada waktu sebelum matahari terbit. dan jika niat puasa hanya dilakukan sekali untuk niat 1 bulan sekaligus itu tidak mencukupi, alias tidak diperkenankan. Karena Ibadah puasa ramadhan adalah ibadah yang diulang², maka harus dilakukan niat berkali² sebelum dilakukannya ibadah tersebut.

Assalamu'alaikum...
Apa kabar sahabat Bicara Bahasa Arab?
Semoga Allah selalu memberikan kesehatan dan kesuksesan buat para sahabat.
Aamiin...

dalam bahasa Arab ada 3 kata kerja
yang disebut dengan istilah fi'il/فِعِل

1.fi'il madli/ kata kerja untuk masa lampau
2.fi'il mudlori'/ kata kerja untuk masa yang akan datang
3.fi'il amar/ kata kerja untuk perintah

istilah lain nya adalah subyek,
dalam bahasa Arab disebut "fa'il"
dan obyek disebut "maf'ul bih"

فعل - فاعل - مفعول به

Yg benar yg mana...antara insyaa Allah dengan inshaa Allah untuk: "andai Allah menghendaki."
Oleh: Sholihul Hadi*

Penyataan d atas sebenarnya sama benarnya, hanya perbedaan wilayah dan tradisi bahasanya. Tujuannya sama² mau bilang: ان شاء الله

Kalo ansya'a /أنشأ, baru yang artinya menciptakan. Bedakan dengan lafadl إن شأ yang berati jika berkehendak. Disini Allah/ ألله berposisi sebagai fa'il/فاعل artinya sebagai subjek bukan menjadi maf'ul bih/مفعول به yang artinya obyek. Jadi insya'a Allah/insya Allah itu benar.

Mari kita teliti lagi, jika diartikan: "menciptakan Allah", maka struktur kalimatnya bukan "insya Allah", tapi: "huwa ansya Allaha"/ هو أنشاء اللهَ .

Huwa = fa'il dan mubtada', ansya/ ansya'a = fi'il dan khobar, Allaha = maf'ul bih/obyek. Karena ini susunan yang mabni ma'lum/مبني معلوم maka rumusnya = fa'il dan mubtada' + fi'il dan khobar + maf'ul bih.

Jika yang mabni majhul/مبني مجهول maka rumusnya = fi'il mabni majhul + naibul fa'il, contohnya: نُشِاءَ اللهُ nusyia Allahu/nusyi Allah. Ini versi arabic gramatical/struktur kalimat arab, karena lafadl insya Allah itu dari bahasa arab.
Wallahu a'lam!

*)pengamat linguistik arab.

Menjalani Ramadhan dengan ceria akan membuat hati semakin dekat dengan sang pencipta. Kebahagiaan dalam menyambut datangnya bulan ramadhan biasanya akan dibarengi dengan aktivitas nyata, yaitu memperbanyak amal shalih dan membaca alQuran, serta menghindari melakukan perbuatan dosa, terutama dosa yang ditimbulkan karena lidah. Itulah syarat yang harus dipenuhi agar puasa kita diterima secara lahir dan batin.
Semoga kita termasuk hamba pilihan yang mendapatkan gelar muttaqin yang akan mendapatkan surgaNya kelak. Amin.

فَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا =
" Pahala/imbalan suatu kejahatan itu adalah kejahatan yang sama dengannya"

لَعِبَ يَلْعَبُ = Bermain | لِيُنِلْ مِيْسِى يَلْعَبُ كُرَةَ الْقَدَمِ = Lionel Messi Bermain Sepak Bola"

ini Lanjutan dari kiriman yang kemarin :

يشعر الشباب أحيانا بالتناقض بين ما تعلمه في بيته ومدرسته ومجتمعه من أخلاق، وبين ما يبث في وسائل الإعلام من أخلاق تخالف أخلاق مجتمعه ودينه. وكثيرا ما تنجح تلك الوسائل في التأثير في بعض الشباب، ولعل هذا سبب انتشار المخدرات والجريمة بصورها المختلفة في بعض المجتمعات.
يشكو الشباب من أن المجتمع، لا يهتم بهم كثيرا، ويقولون إن فرص التعليم العالي أصبحت قليلة، وإن الشاب بعد أن يتخرج في الجامعة، لا يجد العمل الناسب، ويرى أن الزواج يكلف كثيرا من المال. ولا شك أن الشباب على حق في كثير مما يقولون. وعلى المجتمع أن يعمل على حل مشكلات الشباب؛ حتى يشاركوا في عملية البناء.

فيا ايها الأحباء ....... هناك من يرى في العولمة دعو إلى تقسيم العمل، وانتشار التقانة الحديثة من مراكزها في العالم المتقدم اقتصاديا، إلى أقصى أطراف الأرض، ومن ثم زيادة الإنتاج. وهو في سبيل ذلك، مستعد لأن يغفر للعولمة أي تأثير سلبي، يمكن أن ينتج عنها على الهوية الثقافية. بل هو مستعد للقول، بأن هذا الأثر السلبي على الهوية يسير، بل قد يذهب إلى القول، بأن الهوية الثقافية سوف تفيد من العولمة.
وهناك المفتونون بالمدنية الغربية بوجه عام، ليس بنالحعل المادي فقط، بل في مجال نقل المعلومات وتخزينها وتوفيرها، وبما حققه الغرب في المجال السياسي والاجتماعي والثقافي. أولئك المفتونون بالديمو قراطية الغربية، وبالعلاقات الاجتماعية الغربية، وبالإنتاج الثقافي في الغرب، ويتمنون لشعوبهم سرعة اللحاق بكل هذه الإنجازات، ويجدون في العولمة السبيل إلى ذلك. ومن هؤلاء من لا تثير لديهم مسألة الهوية الثقافية إلا السخرية؛ فهي عندهم تعني التخلف والجهل والفقر.
هناك أيضا الكارهون للعولمة، ولديهم أسباب لهذه الكراهية؛ فهناك من يكرهها لأن فيها مزيدا من الاستغلال الاقتصادي، وهذا ما تفعله الاستثمارات الأجنبية الخاصة، عندما تترك بلادها، وتذهب لاستغلال العمالة الرخيصة في البلاد الأقل نموا، كشركات الأدوية الكبيرة التي تريد أن تفتح لها كل بلاد العالم أبوبها؛ لتحقق مزيدا من الربح على حساب مستهلكي هذه الأدوية ومنتجيها. نعم، الهوية الثقافية لابد أن تعاني من ذلك، ولكن المعاناة هنا ليست إلا نتيجة للاستغلال الرأسمالي، إذ تحمل كل هذه الاستثمارات الأجنبية، وهذه السلع المستوردة ثقافة تختلف عن ثقافات الأمم المستوردة لها، فتحقق مزيدا من الأرباح المادية والثقافية. وحاية الهوية الثقافية واجبة في نظر هؤلاء.
وهناك من يكره العولمة لا لسبب اقتصادي، بل لسبب ديني؛ فالعولمة آتية من مراكز دينها غير ديننا، بل هي قد تنكرت للأديان كلها، وآمنت بالعلمانية التي لا تختلف كثيرا، في نظر هؤلاء، عن الكفر. ومن ثم ففتح الأبواب أمام العولمة، هو فتح الأبواب أمام الكفر. والغزو هنا في الأساس ليس غزوا اقتصاديا، بل هو غزو ديني. والهوية الثقافية المهددة هنا هي دين الأمة وعقيدتها، وحماية الهوية معناها في الأساس الدفاع عن الدين.