YUK NGAJI Bareng

SOLUSI KETIKA SEDANG MARAH

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah berkata,

المشروع للإنسان إذا غضب أن يحبس نفسه وأن يصبر، وأن يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وأن يتوضأ، فإن الوضوء يطفئ الغضب، وإن كان قائما فليقعد، وإن كان قاعدا فليضطجع، وإن خاف خرج من المكان الذي هو فيه، حتى لا ينفذ غضبه فيندم بعد ذلك.

"Yang disyariatkan bagi orang yang sedang marah adalah menahan diri dan bersabar, meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan dengan mengucapkan 'ta'awudz', kemudian berwudhu.

Karena berwudhu akan memadamkan api kemarahan.

Dan jika dia dalam keadaan berdiri, maka hendaknya duduk, jika sedang duduk hendaknya berbaring, kalau masih khawatir dengan amarahnya sebaiknya keluar dari tempat tersebut agar amarahnya tidak meluap (yang mengakibatkan) penyesalan nantinya."

TIDAK SEMUA ORANG BOLEH BERBICARA TENTANG AGAMA KECUALI JIKA MEMILIKI ILMUNYA

Asy-Syaikh Muhammad bin Ghalib Al-Umari hafizhahullah berkata,

الدين للجميع، نعم.
ولكن ليس الكلام في الدين للجميع.

“Agama Islam itu untuk semua orang, hal ini benar.

Akan tetapi berbicara tentang Agama Islam bukan untuk semua orang.

Allah Ta’ala berfirman,

قُلۡ هَلۡ یَسۡتَوِی ٱلَّذِینَ یَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِینَ لَا یَعۡلَمُونَۗ إِنَّمَا یَتَذَكَّرُ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ

‘Katakanlah (wahai Nabi ﷺ) apakah sama orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui, hanya orang-orang yang memiliki kecerdasan sajalah yang dapat mengambil pelajaran.’ (Q.S. Az-Zumar: 9)

Dan dikatakan,

من تكلم في غير فنّه أتى بالعجائب

‘Barang siapa yang berbicara tentang suatu perkara yang bukan bidangnya, maka dia datang dengan membawa keanehan-keanehan.’”

AGAR MALAIKAT MASUK RUMAH

Asy-Syaikh Rabi' al-Madkhali hafizhahullah berkata,

"إنّ الملائكة حتى ولو قرأت آية الكرسي وقرأت القرآن كله وفي بيتك كلب أو صورة لا تدخل لأنّ هذا مانع من الموانع فإذا أردت أن يدخل الملائكة بيتك حتى ولو لم تقرأ آية الكرسي فطهّر بيتك من هذه الأقذار".
[ فتاوى فقهية متنوعة (الحلقة الأولى)].

"Sesungguhnya para malaikat, bila pun kamu membaca ayat Kursi dan membaca Al Qur'an seluruhnya, namun di dalam rumahmu ada anjing atau gambar (makhluk bernyawa), niscaya mereka tidak akan masuk. Karena hal ini (anjing dan gambar makhluk bernyawa) merupakan penghalang (masuknya malaikat) di antara penghalang-penghalang yang ada. Sehingga bila kamu ingin agar malaikat masuk ke dalam rumahmu, bahkan walaupun kamu tidak sedang membaca ayat Kursi, bersihkan rumahmu dari kotoran-kotoran ini!"

Fatawa Fiqhiyah Mutanawi'ah, Halaqah pertama.

MAKNA MADZHAB DAN MADZHABIYAH

Asy Syaikh Shalih Fauzan bin Abdillah al Fauzan حفظه الله

* Apa yang dimaksud dengan madzhab dan madzhabiyah? Dan bagaimana pendapat manusia tentangnya?

*Al madzhab ataupun al madzhabiyah, jika yang dimaksudkan dengannya adalah fanatik terhadap ucapan orang tertentu atau mengharuskan untuk mengikuti madzhab orang tertentu, maka yang seperti ini tidak boleh.

Adapun kalau yang diinginkan (dengan madzhab) adalah kita mengambil faedah dari pendapat-pendapat mereka para imam dan ulama kita, dan kita menelaah fikih dan hasil ijtihad mereka yang kemudian kita meneladani mereka di dalam amalan mereka dan dakwah mereka, maka ini perkara yang baik.

Madzhab kita adalah mahdzab ahlu sunnah waljama’ah. Madzhab kita adalah madzhab imam yang empat (Abu Hanifah, Malik, Syafii, Ahmad) yang mereka adalah imam-imam terbaik dari kalangan Ahlus Sunnah.

Dan alhamdulillah, kita memiliki madzhab, yaitu kita berada di atas madzhab salafus sholeh baik pada permasalahan ushul (pokok-pokok agama) ataupun pada permasalahan furu’ (cabang permasalahan).
Seseorang yang tidak memiliki madzhab, maka pada hakikatnya dia tidak memiliki agama.

Kesimp**annya, sepantasnya seorang muslim untuk dia memiliki madzhab, yaitu madzhab dan manhaj yang shohih yang berjalan di atas Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya shalallahu ‘alaihi wasallam.

Adapun yang mengatakan tidak ada madzhab secara mutlak, maka ini ucapan yang tidak diperbolehkan.

Tidak ada madzhab (dalam artian tidak ada fanatisme) bagi yang mengambil ucapan orang tertentu walaupun ucapannya salah dan menolak pendapat yang lain, kalau yang seperti ini, maka tidak ada madzhab yang seperti ini.
Adapun kalau mengatakan bahwa tidak ada madzhab dalam artian kita meninggalkan manhaj salaf dan meninggalkan jumhur (mayoritas umat) dan ijma’ umat, maka ini ucapan batil.
[Hiwar Maa Syaikh Sholeh Al Fauzan]

ماذا عن المذهب والمذهبية وماذا يقول الناس عن هذا ؟
المذهب والمذهبية إن كان المراد التعصب لقولٍ شخص معين ، أو التزام مذهب شخص معين فهذا لا يجوز، أما إذا كان القصد من ذلك أن نستفيد من أقوال أئمتنا وعلمائنا ونطلع على فقههم و مجهوداتهم ونتأسى بهم بعملهم ودعوتهم فهذا شيءٌ طيب ، مذهبنا مذهب أهل السنة والجماعة مذهبنا مذهب الأئمة الأربعة الذين هم من خيار أئمة أهل السنة والجماعة نحن لنا مذهب والحمدلله ، على مذهب السلف الصالح في الأصول والفروع ، والذي ليس له مذهب هذا ليس له دين تقريباً لابد للمسلم أن يكون له مذهبٌ وهو المذهب والمنهج الصحيح السائر على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، أما القول بأنه لا مذهبية على إطلاقه فهذا قول لا يجوز، لا مذهبية بمعنى التعصب وأخذ قول رجلٍ معين ولو أخطأ ورفض أقوال الآخرين هذا نعم لا مذهبية ، وهذا نفس القائل هذا لا شيء نفسه هو لا شيء ، لكن لا مذهبية بمعنى أن نترك منهج السلف ونترك ما كان عليه جمهور هذه الأمة أو إجماع هذه الأمة فهذه دعوة باطلة

SAAT KHATIB JUMAT MENYEBUT NAMA RASULULLAH ﷺ DAN BERDOA, APA YANG DILAKUKAN MAKMUM?

Syaikh Shalih Al Fauzan hafizhahullah mengatakan,

وتسن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعها من الخطيب، ولا يرفع صوته بها؛ لئلا يشغل غيره بها. ويسن أن يؤمّن على دعاء الخطيب بلا رفع صوت.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "ورفع الصوت قدام الخطيب مكروه أو محرم اتفاقا، ولا يرفع المؤذن ولا غيره صوته بصلاة ولا غيرها" اه.
ويلاحظ أن هذا الذي نبه عليه الشيخ لا يزال موجودًا في بعض الأمصار؛ من رفع الصوت بالصلاة على الرسول أو غير ذلك من الأدعية حال الخطبة أو قبلها أو بين الخطبتين، وربما أن بعض الخطباء يأمر الحاضرين بذلك، وهذا جهل وابتداع لا يجوز فعله.

"Disunnahkah untuk bershalawat kepada Nabi ﷺ jika mendengarnya dari khatib. Namun dia tidak mengeraskan suaranya agar tidak menyibukkan orang lain.

Disunnahkan mengamini doa khatib namun tanpa mengeraskan suara.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan,

'Mengeraskan suara di depan khatib hukumnya disepakati makruh atau haram. Muazin atau selainnya tidak boleh mengeraskan suaranya untuk bershalawat dan yang lainnya.'

—kutipan—

Perhatikan bahwa apa yang diperingatkan oleh Syaikhul Islam tetap ada sekarang di beberapa tempat. Yakni, berupa mengeraskan suara shalawat kepada Rasulullah ﷺ dan yang lainnya, baik berdoa saat khutbah, sebelum khutbah, atau di antara dua khutbah. Kadang, sebagian khatib memerintahkannya kepada hadirin. Ini semua adalah kejahilan dan bidah yang tidak boleh dilakukan."

MAKMUM YANG MASBUK HARUSKAH MENGIKUTI SUJUD SAHWI IMAMNYA?

السؤال:

هل يتابع المسبوق الإمام فيما لو سجد للسهو بعد السلام؟

Pertanyaan,

"Apakah seorang makmum yang masbuk harus mengikuti imam, jikalau sang imam melakukan sujud sahwi setelah salam?"

الجواب:

إذا سجد الإمام السهو بعد السلام وكان على الإنسان قضاء فليقم للقضاء ولا يتابع الإمام؛ لأن متابعة الإمام مستحيلة في هذا المكان. إذ أن المتابعة لا تتم إلا إذا سلم معه، وهو لن يسلم ما تمت صلاته، إذاً يقوم ويكمل صلاته. ثم إذا فرغ من الصلاة فإن كان قد أدرك الإمام في سهوه سجد; أي: هذا المسبوق بعد السلام.وإن كان الإمام قد سها قبل أن يدخل معه فلا شيء عليه.

Jawaban,

"Jikalau imam hendak sujud sahwi setelah salam sedangkan sang makmum memiliki tanggungan untuk menyempurnakan raka'atnya, maka hendaknya dia berdiri untuk menyempurnakannya dan jangan mengikuti imam.

Karena dalam kondisi seperti ini mustahil untuk mengikuti imam, sebab mutaba'ah tidak akan sempurna kecuali jika dia salam bersama imam.
Sementara makmum itu tidak akan salam selama dia belum menyempurnakan salatnya sehingga dia pun harus berdiri dan menyempurnakan salatnya terlebih dahulu.

Kemudian jikalau dia sudah selesai dari salatnya dan ternyata tadi dia sudah bersama imam ketika lupa dalam salatnya tersebut, maka dia sujud sahwi, yaitu makmum masbuk ini melakukannya setelah salam.

Adapun jikalau lupanya sang imam itu sebelum dia masuk salat bersamanya, maka tidak ada kewajiban sesuatu pun atasnya."

Liqoo' Baabil Maftuuh 188

LAFAZ-LAFAZ TAKBIR DARI SALAF

■ [ 1 ]

[١] الله أكبر، الله أكبر، لاإله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد

• قال ابن قدامة: "وهو قول عمر وعلي وابن مسعود وبه قال الثوري وأبو حنيفة وأحمد واسحاق." [المغني، 3/290]
• وممن اختار هذا القول :شيخ الإسلام [الفتاوى، 24/220]
• الحافظ ابن رجب [لطائف المعارف، ص364]
• الشيخ الألباني [تمام المنة، ص356]
• الشيخ ابن عثيمين [الشرح الممتع، 5/225]

■ [ 2 ]

[٢] الله أكبر كبيراً، الله أكبر كبيرا، الله أكبر وأجل، الله أكبر ولله الحمد

• رويت عن ابن عباس
• روى هذه الصيغة الدارقطني [في سننه، 2/25 - 1721، وابن أبي شيبة ١/٤٩٠]
• وصححه الألباني [في الإرواء، 3/126]

■ [ 3 ]

[٣] الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرة وأصيلا

• رواه البيهقي عن الشافعي [في معرفة السنن، ٥/١٠٩]
• واختارها النووي [الأذكار، ص202]

■ [ 4 ]

[٤] الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، ولله الحمد

• روي عن ابن مسعود
• رواه ابن ابي شيبة [في مصنفه، 2/165]

■ [ 5 ]

[٥] لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد

• قال الشوكاني: "جاء عن عمر وابن مسعود." [نيل الأوطار، 3/330]

■ [ 6 ]

[٦] الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر

• وبه قال ابن عباس و مالك والشافعي. [المغني (3/290) طبعة دار الهجرة]

■ [ 7 ]

[٧] الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيراً

• رواه البيهقي عن سلمان [السنن الكبرى، 3/316]
• واختاره ابن حجر [فتح الباري، 2/462]
• والشوكاني [نيل الأوطار، 3/330]

■ [ 8 ]

[٨] الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر وأجل، الله أكبر على ما هدانا

• رواه البيهقي عن ابن عباس [السنن الكبرى، 3/315]
• وقال الألباني سنده صحيح [الإرواء، 3/125]

➥

APAKAH DISYARIATKAN JABAT TANGAN KETIKA MASUK MAJELIS?

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah

*Pertanyaan:*
Apakah jabat tangan yang dilakukan oleh orang yang berdiri kepada orang yang duduk memiliki dalil dari al-Qur'an dan Sunnah atau perbuatan Rasul ﷺ, yaitu orang yang berdiri menjabat tangan orang yang duduk?

Jawaban:
Saya tidak mengetahui padanya sama sekali dalil dari Sunnah.
Oleh karena inilah maka tidak sepantasnya untuk dilakukan.

Sekarang ini sebagian orang jika masuk majelis dia mengawali dengan menjabat tangan orang pertama sampai terakhir.
Yang seperti ini tidak disyariatkan.
Jabat tangan hanyalah ketika berjumpa.

Adapun masuk majelis maka bukan termasuk petunjuk Rasul alaihis shalatu wassalam, dan para shahabat beliau tidak pernah melakukannya.

Rasul alaihis shalatu wassalam dahulu hanya datang dan duduk di tempat duduk yang masih kosong, beliau tidak melewati orang-orang dan menjabat tangan mereka.

Kita juga tidak pernah mendengar bahwa jika beliau telah duduk di tempat yang masih kosong, para shahabat bangkit dan menjabat tangan beliau.

Jadi jabat tangan dengan cara semacam ini tidak disyariatkan.

Saya telah menanyakan hal ini kepada guru-guru kami yang terpercaya, maka mereka mengatakan, "Kami tidak mengetahui hal ini memiliki dasar hukum dari Sunnah."

Wallahu 'alamu bisowwab
Billaahi taufiq.

APAKAH ADA BATASAN TERTENTU DALAM MENGAMBIL KEUNTUNGAN DALAM BERDAGANG?

Syaikh Shalih bin Abdillah Al-Fauzan hafizhahullah

Pertanyaan :

Apakah di sana ada batasan tertentu secara syariat untuk mengambil keuntungan dalam jual beli apakah tidak ada batasan yang disyaratkan sampai sekalipun keuntungannya mencapai 100% atau 200%

Jawaban :

Tidak ada batasan mengambil keuntungan dalam perdagangan, karena Allah Taala membolehkan perdagangan dan jual-beli tanpa ada persyaratan dengan keuntungan tertentu.
Allah Ta’ala berfirman :

یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأۡكُلُوۤا۟ أَمۡوَ ٰ⁠لَكُم بَیۡنَكُم بِٱلۡبَـٰطِلِ إِلَّاۤ أَن تَكُونَ تِجَـٰرَةً عَن تَرَاضࣲ مِّنكُمۡۚ

“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kalian saling memakan harta sesama kalian dengan jalan yang batil (tidak benar), kecuali dalam perdagangan yang berlaku atas dasar s**a sama s**a di antara kalian.”
[QS. An-Nisa 29.]

Allah Ta’ala juga berfirman :

یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا تَدَایَنتُم بِدَیۡنٍ إِلَىٰۤ أَجَلࣲ مُّسَمࣰّى فَٱكۡتُبُوهُۚ

“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu melakukan utang piutang untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya.”
[QS. Al-Baqarah 282]

Dan Allah tidak membatasi keuntungan, apabila keuntungan ini berjalan dengan cara yang benar, dengan cara sesuai syariat.

Adapun kalau dijalankan tidak sesuai syariat, seperti keuntungannya mengandung riba atau dia mengangkat harga karena kebutuhan orang-orang fakir yang begitu mendesak dan terpaksa, maka dibenci hukumnya seorang insan manfaatkan hajat mendesak manusia dan dia menambah tambahan keuntungan yang besar, karena orang tersebut sangat membutuhkan atau terdesak. Maka sesungguhnya hal itu dibenci.

Adapun kalau keuntungannya itu sudah biasa, atau karena memang karena naiknya harga-harga barang, maka tidak mengapa.
Sekalipun keuntungannya mencapai 100 persen misalnya, atau bahkan sampai dua kali lipat modal, maka tidak ada batasan.
Khususnya jika banyaknya laba itu karena naiknya harga barang, maka tidak mengapa dalam hal ini.

Hanya saja apa yang kami sebutkan sebaiknya seorang muslim itu untuk memberikan kelapangan kepada saudaranya sesama muslim, untuk tidak memberatkan dengan hutang dan harga (tinggi) khususnya jika ia terpaksa atau sangat membutuhkan.

Wallaahu a'lamu bisowwab.

Bismillah

DOA YANG PALING PENTING BAGI SEORANG HAMBA

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata:

أَنْفَعُ الدُّعَاءِ وَأَعْظَمُهُ وَأَحْكَمُهُ دُعَاءَ الْفَاتِحَةِ:
{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمَ. صِرَاطَ الَّذِيْنَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّيْنَ}
فَإِنَّهُ إذَا هَدَاهُ الصِّرَاطَ: أَعَانَهُ عَلَى طَاعَتِهِ وَتَرْكِ مَعْصِيَتِهِ، فَلَمْ يُصِبْهُ شَرٌّ لَا فِيْ الدُّنْيَا وَلَا فِيْ الْآخِرَةِ.

"Doa yang paling bermanfaat, paling agung, dan paling banyak hikmahnya adalah doa al-Fatihah: "Tunjukilah kami jalan yang lurus. Yaitu jalan orang-orang yang Engkau beri nikmat kepada mereka dan bukan jalan orang-orang yang dimurkai dan bukan ( p**a jalan) mereka yang sesat."
Karena jika Allah telah menunjukkan jalan tersebut kepada seorang hamba, Dia akan menolongnya untuk mentaati-Nya dan menolongnya untuk meninggalkan maksiat kepada-Nya, sehingga dia tidak akan ditimpa keburukan di dunia maupun di akhirat."

Majmu'ul Fatawa, jilid 1

Allah pasti memberikan yang terbaik kepada seorang muslim yang bertaqwa.

Bersyukur atas nikmat Nya,
Saling nasihat menasihati tentang kebenaran dan Kesabaran.
Berbahagialah dengan amal sholehnya.