Vajrajnana Yoga & Meditation Centre

KUALITAS KEBAIKAN PADA AJARAN VAJRAJNANA.
[ moral dan prilaku yang baik adalah buah dari kompilasi 2 pengetahuan yang dikenal vajrajnāna ]

Pengetahuan sejati manusia adalah serapan bathin manusia atas apa yang terjadi didalam proses kehidupannya.
Kemampuan menyerap tergantung dari sejauh mana kebangkitan spirit yang diawali dengan kesadaran bathin, cerdasnya pikiran manusia tersebut.

Kesadaran bathin atau buddhi tergantung juga pada disiplin manusia melakukan meditasi bhavana vikrama tingkat dasar. Disiplin meditasi tergantung sejauh mana manusia itu memiliki hasrat berbuat kebajikan dan memegang teguh prinsip moral ( bhavana vikrama madhya ).

Prinsip moral manusia sangat tergantung dari kepekaan dan kepedulian manusia itu terhadap masyarakat disekitarnya akan kebahagiaan dan kedamaian bersama pada kehidupannya dengan kualitas pengetahuannya memahami hubungan karma.

Tanpa ada hubungan karma, disamping tindakannya sia-sia, juga sangat rentan terjadi lompatan karma buruk yang tidak bisa dihindari oleh si penolong ( * tidak sedikit para dermawan yang jatuh sakit, bahkan penderitaan yang tiada sebab ).

KEPEKAAN dan KEPEDULIAN ternyata menjadi dasar atau pondasi pengetahuan yang sesungguhnya pada penggalian ajaran parimitha.

Apa yang dimaksud kepekaan dan kepedulian itu ..... ?

Keterbukaan, kejujuran, kesadaran serta jiwa besar sangat dibutuhkan dalam hal ini.
Wujudnya adalah ketenangan pikiran, tenangnya pikiran adalah buah atau bentuk penggalian kepedulian dan kepekaan yang dilandasi pengertian tertinggi tentang parimitha.

Bagaimana manusia mampu melakukan semua ini, adalah dengan sering berkumpul bersama pada sebuah kelompok positif dimana didalam setiap pertemuan itu selalu menghasilkan energi positif, kesimp**an positif dan aksi manusia positif.

Perkump**an - perkump**an inilah seharusnya menjadi penyangga kuatnya sebuah agama dan kelompok kerohanian karena dilandasi dengan hubungan karma ( dattikarma ). Kebaikan yang dilakukan pada perkump**an kerohanian tidak akan terjadi lompatan karma buruk atau sejenisnya, karena mereka telah berjanji untuk saling menguatkan dan menyempurnakan.

Ikatan karma yang dimaksud dikenal SANGGA.....

Selamat berkumpul dan beraksi yang positif pada kelompok kerohanian yang dilandasi ajaran guru yang berkualitas, bukan karena motif bergerombol.

Rahayu.

PRAKTEK VAJRAJNANA YOGA PADA HARI TUMPEK LANDEP

manjing ring urangka-urangka manjing ring keris.

Setelah sekian banyak pengetahuan yang digali sebagai landasan dan filsafat kehidupan, serta wahana dalam mengembangkan mental spiritual, maka selanjutnya wajib mengaplikasikan dengan melaksanakan Sat Angga dan Sat Karma.

Sebagai disiplin hidup sehari hari, para praktisi wajib melaksanakan meditasi bavana vikrama dasar, sebagai landasan mendisiplinkan diri serta selanjutnya melakukan pendewasaan dan pengembangan mental spiritual lebih lanjut dengan meditasi bavana vikrama madhya.

Pada praktek bavana vikrama madhya, para praktisi dikenalkan dengan meditasi mahaguhya dan paramaguhya.
Mahaguhya dilandasi dengan prinsip catur bawana yang melahirkan mandala, serta catur yoga melahirkan catur yoga samhita.
Sedangkan Paramaguhya dengan landasan meditasi adhwaya, adhwayajnana, dan nidra, melahirkan catur lokha phala yang menjadi prilaku dasar kepanditan nusantara.

Penyempurnaan Bavana Vikrama Madhya ini dengan melakukan sat angga meliputi pelaksanakan pemurnian diri melalui sadhana puja mandala Kalacakra di dalam gedong suci masing-masing.
Untuk didepan sanggah atau tempat suci lakukanlah jamasan brahma kavaca, yakni penyucian diri melalui mandala agni, lalu penyucian sarasvati dengan tirtha pavitra ( pancaka tirta ) yakni gabungan air hujan, air laut, air tanah, air buah kelapa, dan tirta pavitra yang diambil dari asimilasi air api pada ritual jamasan.

Sat Karma wajib menyucikan diri dengan tindakan berdasarkan AUM ( agni-udhar-manah ), yang mengewejawatah pada Kaya Wak Citta yang sempurna, sehingga apapun yang dilakukan akan membuahkan kesuksesan dan kebahagiaan.

Tindakan lanjutan agar energi vajra tetap bertumbuh didalam tubuh fisik para praktisi adalah dengan selalu berdasarkan dasa parimitha, sebagai disiplin sehari-hari ajaran vajrajnana. Juga wajib menambahkan terus wawasan pengetahuan melalui mendengar wejangan dari guru penuntun, serta guru wahyu lainnya. Sehingga setiap saat kita bisa melancipkan rohani pada sumber ajaran dan sumber kehidupan yakni Ghana Ung ( Gunung ).

Catur Vipala sebagai pedoman kita seimbang dalam memahami memperoleh hasil dari setiap karma, sehingga kita benar - benar faham bahwa hidup harus seimbang antara kebutuhan fisik dan rohani...jangan munafik memaknai prinsip spiritualitas.

Catur yoga paramitha adalah pengembangan selanjutnya setelah catur bavana sudah diresapi sebagai mandala bathin yang suci ( maitrī ), selalu mengajak masyarakat untuk melakulan puja mandala agar bisa memahami apa itu kesucian ( karunā ), serta dimana pun kita berada adalah alam kesucian itu sendiri ( mudittā ), sehingga kitalah sumber kesucian itu ( upekshā ).

Demikianlah makna Tumpek Landep untuk para praktisi Vajrajnana sebagai laku pelancipan sebuah ajaran dengan prilaku yang jelas, benar dan dengan cara yang benar p**a.

Selamat berlatih .....
Selamat menikmati mamfaatnya.....

ROGA SENGARA BHUMI
leluhur yang terabaikan *)

Nihan Widhi Śāstra ;
Roga Sangara Bumi, saking nīti Bhagawān Dharmaloka, katama de Sang Aji ring Majapahit, tekaning Bali Madya.

apa luwirnya ;
ritatkalaning ganti kali bhūmi, dewata matilar ring madhyapada, mantuk maring swargan mahameru, ginantianing bhūta, sabhūmi sami wang kasusupan bhūta, bahur ikāng jagat perang sumelur, ratu ameseh lawan pada ratu, gering sasab marana tan pegat pegat, ngendah laraning wang, gumigil panas uyang, akweh pejah, desa tepi ning tasik tebening agering, mutah mising kadadak ita bingung,

Weda mantra tanpa sari, mati, mantra usada punah. pan aywa tan yatna Sang Bhujangga Aji, angemit praja mandala.

Anggawe kayowananing rat, danakena watek paṇḍitaaji, angūncaraken weda, angūndurakẹṇ gering marana ika, anggelaraken mantra, ākāśāstawa. Ita Buddhi, anggelaraken Weda, bāyu astawa, sang pandita byuh sisya, anggelaraken teja astawa, sādhana wedyasuci, mapanggungan ring pangabhaktyan sang ratu, lukat ikang bhūmi antuk HOMA TIRTHA PAVITRA, duluran nawa ratna paideran, tekaning jadma kabeh ka angabhakti aneda urip dulurin pracaru ring lawang lawang.

Mwang sang amawa bhumi, sabanwarakrama, sapunpunya teka wenang mapinunas, āra ring giri, ring hyang Druwaresi ākāśa, ngaturang guru piduka, Bhatara Bali, mwah ring Hyang Baruna, ring Hyang Catur Raksa Gni, mangkana kajaring Widhi Śāstra,

Mantra;
Om, Pukulun hyang Ratnangkara, Hyang sagara geni, manusanira nunas urip bhuktinen sajinira dana becik.
Ong, sidhirastu yanamah swaha.

Situasi semakin buruk, kehancuran alam, bencana alam, penyakit mewabah, racun menjadi makanan biasa, pembunuhan , perang antar kelompok..... gambaran kondisi seperti ini sudah dituliskan pada lontar Roga Sengara Bhumi serta solusinyapun juga sudah diberikan, tapi kenapa sang bhaka masih tidak sadar dan eling juga ?

Kami dari Sangga Vajrajnana, Padukuhan Budhaireng akan melaksanakan ritual Homa Wisudha Bhumi, Nawa Ratna dan Pangunduran Bhuta Cuil, pada akhir bulan katiga, sebagai wujud kepedulian kami pada bhumi.

Dipaparkan juga dalam tutur Budha Kstigarbha, bahwasanya masa transformasi bhuta cuil dan preta sudah berakhir berkeliaran di atas bhumi dan harus kembali melanjutkan masa pemurnian dialam Niraka Avici.

Untuk itu kami dalam mengaplikasikan tutur widi sastra tersebut yakni mengikuti arahan sebagai Sang Bhujangga Aji untuk ikut andil dalam pembukaan pintu Niraka Avici melalui alunan Jambhala Samadhi, agar bisa mengalirkan air pavitra pada Sapta Samudra, dengan membuat Agni Mandala Samudra dengan olahan batin para praktisi Vajrajnana, yakni Mahaguhya dan Paramaguhya.

Demikianlah informasi dari redaksi sangga Vajrajnana, semoga para pemirsa dan para sahabat dapat memikirkan lebih dalam lagi, bahwasanya, masih banyak ritual leluhur Bali Kuno yang belum tergali, dan jangan sampai dikonversi ritual ajaran luar yang belum tentu benar dan sesuai dengan arahan atau warisan leluhur nusantara.

Rahayu Rahayu Rahayu....

GANDAWYUHA [ MAHAGUHYA - PARAMAGUHYA ]

GANDA PARA PRAKTISI VAJRAJNANA

Peran ganda seorang manusia lahir dibhumi ini sangat dibutuhkan pada kondisi saat ini, disaat dimana pandemi atau wabah virus corona menerpa siapa saja, dan bisa saja bernasib meninggal dunia.

Peran ganda seperti apa yang dimaksudkan tersebut adalah sebuah penggalian ajaran, sikap atau prilaku berlandaskan jnāna yoga, yakni dalam rangka mencapai kesehatan, kebahagiaan dan kesejahteraan, juga tetap bisa menolong masyarakat dan mahluk lain, agar terbebaskan dari penderitaan hidup yang mereka rasakan akibat kurang bangkitnya kesadaran tingkat jnāna.

Gandawyuha adalah sebuah prinsip ajaran yang menekankan pada kecerdasan pikiran, ketenangan bathin dan dinamisnya rohani dalam pribadi manusia.

Prinsip ini akan mengantarkan perjalanan pranajiwa seseorang pada ruang esoteris yang dipenuhi bunga dan percikan api rohani yang sangat indah didalam proses pembangkitan bathinnya.

Ajaran mahayana memang sangat luas, berlogika, bahkan khususnya bagi para praktisi vajrajnana, ajaran ini merupakan jalur terindah, walaupun butuh kecerdasan tingkat supra, dalam khasanah pelbagai ajaran kasuksman apapun yang berkembang saat ini.

Dalam menggali serta mendedikasikan ajaran ketuhanannya, para praktisi tidak terbelenggu oleh sikap-sikap agama yang fanatik serta mendominasi pada golongannya sendiri. Dalam hal ini bisa dikatakan merupakan sikap spiritualitas yang universal dan berusaha menunjukan esensi dari ajaran, bukan kulitnya, sehingga tidak lagi terjebak pada asesoris agama yang terkesan eksklusif.

Inilah sikap altruisme yang paling sempurna pada saat kondisi seperti ini oleh para praktisi vajrajnana, dalam menunjukan pribadinya diantara penganut agama lainnya di nusantara.

Gandawyuha identik dengan pohon beringin disaat panas yang sangat menyengat, mampu menjadi tempat berlindung yang sangat baik. Begitup**a disaat hujan yang sangat lebat, cabang dan ranting Beringin mampu menjadi payung hujan tanpa tetesan air.
Sikap ajaran gandawyuha merupakan pengayom bagi siapa saja, tak terkecuali mereka yang hanya berkeyakinan tanpa identitas agama, bahkan kepada masyarakat gembel yang tak mampu membeli peralatan agamapun bisa menjalankannya, saking murah, efektif dan efisien.

Agama dengan kualitas ajaran standar atau sering kami nyatakan sebagai " ajaran kodian " sudah tidak relevan sekarang ini, karena hampir tidak bisa terlaksana dengan sempurna dimana semua fasilitas serba terbatas, semua komponen mental telah rusak karena kepanikan, mustahil bisa menghasilkan mamfaat bathin yang sempurna walaupun dengan berbagai ibadah dan ritual.

Sebagai pandangan lain, seharusnya corona dijadikan kode alam oleh masyarakat luas untuk kembali pada ajaran bhumi nusantara yang sangat tangguh pada kondisi apapun .

Rahayu Rahayu Rahayu
Sura Dira Jayaningrat - Lebur Dening Pangastuti.