badri_pratama, Pondok Pesantren Assalafiyah, Brebes (2026)

03/10/2023

Etika Meriwayatkan Hadits

PERTANYAAN :

Assalamu'alaikum , Akhi maaf bagaimana menurut akhi hadist yang di muat di madarijus suud hal 14

من عظم مولدي كنت شفيعا له يوم القيامة الخ

Apa akhi punya syarahnya atau refrensi kitab yang memuat hadist tersebut,Dan bagaimana derajat hadist ini ? Wassalamu'alaikum wr wb

JAWABAN :

Wa'alaikum salam wr wb. Kalimat tersebut diatas tidak termuat dalam kitab-kitab hadits mu'tabaroh, Berikut keterangan dari kitab:

1. Qurrotul 'Ain Fatawi Ismail Zain, hal 30

2. Tahqiq Syarh Aqidah Thohawiyah

3. Minhaj al-Naqd

ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮﻭﻱ ﺍﻟﺠﺎﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺃﻣﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﺻﻞ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺼﻨﻮﻉ ﻭﻣﺨﺎﻳﻞ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻻﺋﺤﺔ. ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻭ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻭﻟﻮ ﺑﺄﻗﻞ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻟﻜﺎﻥ ﻣﺴﺘﻨﺪﺍ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻭﻣﻀﻌﻔﺎ ﻟﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﺨﺼﻢ ﻭﻟﻜﺎﻥ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﻧﻪ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻬﻢ ﻭﻣﺪﺍﻓﻌﺘﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ. ﻭﻳﻌﺘﺬﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮﻭﻯ ﺍﻟﺠﺎﻭﻯ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻳﺘﺴﺎﻫﻠﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻞ ﻏﺮﺿﻬﻢ ﻭﻣﻌﻈﻢ ﻗﺼﺪﻫﻢ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ. ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺪﺳﻮﺳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻛﺘﺒﻪ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﻊ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻣﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻺﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻺﺳﺘﺌﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﻳﺮﻭﻯ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺠﺰﻡ ﺑﻞ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪﺭﻩ. ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻭﺍﻟﻤﺂﻝ

ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﺹ31ـ30 )

ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ( ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺃﻭ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﺻﻞ ﺃﻭ ﻻﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﺃﺻﻞ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﺃﺻﻞ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻭ ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﺃﻭ ﻟﻢ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﺃﻭ ﻟﻢ ﺃﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻳﻨﻘﻞ ﺑﻪ ﻭﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻨﺎﺩﻩ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺳﺎﺩﻩ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻛﺬّﺍﺏ ﺃﻭ ﻭﺿّﺎﻉ ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻻ ﻣﻦ ﺍﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭﺍﻟﻔﺮﺽ ﻫﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺘﻨﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺃﻟﻘﺮﺃﻥ ﺃﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻓﻰ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺑﺪﺍﻫﺔ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻣﺘﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻌﻪ ﺑﻞ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ )ﺹ 137 ( ﺍﻫـ &

ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤـ 314

ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻭﻱ –ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ- -2 ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻭﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻢ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺗﺪﻭﻳﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻌﻼﺋﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺃﺣﺎﻁ ﺣﻔﻈﻪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻭ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻛﺎﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻛﺎﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺯﺭﻋﺔ ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﻢ ﻛﺎﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺛﻢ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ....ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻌﺪﻡ ﻭﺟﺪﺍﻧﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺑﺎﻩ ﺗﺼﺮﻓﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﺎﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﻭﺃﺿﺮﺍﺑﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﺃﻭ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻛﻔﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .

Jika ini termasuk maudhu,maka tetap boleh disampaikan pada majlis ilmu dgn catatan,

PERTAMA : tidak menggunakan "qoola rosululloh" namun menggunakan kata "diriwayatkan/telah datang pada kami....",
KEDUA : harus disampaikan bahwa ini hadits dhoif
ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺹ367 :

) ﺳﺌﻞ ( ﻋﻤﻦ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻧﺎﻡ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﻘﺘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺃﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﻭﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﺃﻥ ﻳﺮﻭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﺠﺎﺯ ﺑﻬﺎ ﻭﻻ ﻫﻲ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺃﻡ ﻻ ؟ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺑﻞ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻘﺖ ﺍﻟﺒﻐﺾ ﻭﻗﻴﻞ ﺃﺷﺪﻩ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﻭﻱ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻭﻗﺎﺑﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﺇﻥ ﺣﻜﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻟﻤﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﺮﻭﻳﺎ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ.

ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ﺹ208

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺪ ﻫﺬﻳﻦ ﻛﺒﻴﺮﺗﻴﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺻﺮﺣﻮﺍ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﻮﻳﻨﻲ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ e ﻛﻔﺮ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺒﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻛﻔﺮ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥ ﺗﻌﻤﺪ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺣﺮﺍﻡ ﺃﻭ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺣﻼﻝ ﻛﻔﺮ ﻣﺤﺾ-ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ-ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ : ﻭﻛﻤﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﺗﻌﻤﺪ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ e ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﺃﻭ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﻪ ﻭﺿﻌﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﺭﻭﺍﺗﻪ ﻭﻭﺿﻌﻪ ﻓﻬﻮ ﺩﺍﺧﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣﻨﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ e ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ " eﻣﻦ ﺣﺪﺙ ﻋﻨﻲ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻛﺬﺏ ﻓﻬﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﻴﻦ" ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻭ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺃﻭ ﺣﺴﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ e ﻛﺬﺍ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻴﻎ ﺍﻟﺠﺰﻡ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻓﻼ ﻳﻘﻞ ﻗﺎﻝ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﺃﻣﺮ ﺃﻭ ﻧﻬﻰ ﻭﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻴﻎ ﺍﻟﺠﺰﻡ ﺑﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﻛﺬﺍ ﺃﻭ ﺟﺎﺀ ﻋﻨﻪ ﻛﺬﺍ ﺃﻭ ﻳﺮﻭﻯ ﺃﻭ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻭ ﻳﺤﻜﻰ ﺃﻭ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻭ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻬﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠ

Wallohu a'lam

Sumber: Pustaka Ilmu Sunni Salafiyah

02/10/2023

Bahaya Cinta Dunia & Fitnahnya

Rasulullah Shalallahu alaihi wa aalihi wa shahbihi wa salam bersabda:

حب الدنيا راس كل خطيئة
Artinya: “Cinta pada dunia adalah sumber dari segala kesalahan.”

Jika cinta kepada dunia adalah sumber dari segala kesalahan, sumber segala bencana, pangkal segala kehancuran, dan sumber berbagai macam fitnah dan malapetaka, artinya, ia adalah bahaya yang telah mewabah di zaman ini, sangat besar bahaya dan akibatnya bahkan telah merata di berbagai kalangan baik atas maupun bawah. Manusia pun saling memamerkannya tanpa rasa malu seakan-akan ia tidak memiliki cacat maupun kekurangan di dalamnya, karena dunia telah menguasai hati mereka dan menimbulkan sifat tamak untuk memakmurkan dunia serta mengumpulkan harta bendanya. Sehingga mereka datang silih berganti dengan jebakan mereka untuk memburu hal-hal yang syubhat dan haram, mereka beranggapan seakan-akan Allah SWT mewajibkan bagi mereka untuk memakmurkan dunia sebagaimana Allah SWT mewajibkan shalat dan puasa.

Oleh karena itu, hilanglah kebesaran agama, sirnalah cahaya keyakinan, telah membisu lisan-lisan para penceramah, tertutuplah jalan kebenaran dan terbukalah jalan kebatilan, demi Allah SWT, ini merupakan suatu fitnah yang buta, tuli, gelap gulita, yang menyebabkan doa-doa tidak terkabul, tidak dihiraukan orang yang menyeru kejalan kebaikan, sungguh benar apa yang dikatakan Nabi Shalallahu alaihi wa aalihi wa shahbihi wa salam, beliau bersabda:

لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال , ولكل أمة عجل وعجل أمتي الدينار والدرهام
Artinya: “Setiap umat memiliki fitnah sendiri, dan fitnah bagi umatku adalah harta, dan setiap umat memiliki anak sapi dan anak sapinya umatku adalah dinar dan dirham.”

Artinya (Allah SWT lebih mengetahui akan maknanya): bahwa setiap umat memiliki sesuatu yang dapat menyibukkan mereka dari beribadah kepada Allah SWT, sebagaimana Bani Israil yang sibuk menyembah patung anak sapi yang terbuai dari emas (sebagaimana disebutkan dalam Al-Quran) daripada me-nyembah Allah SWT.

29/08/2023

Catatan Ngaji Tafsir Munir

30/07/2023

Kitab Nadzom Jam'u Jawami'
" Kaukabu Sathi' "

27/08/2022

BREBES ORA KURANG PAHLAWAN PAHLAWAN LOKAL !!!

KISAH KH.SYATORI, BUPATI BREBES ANTI BELANDA
GUGUR DIEKSEKUSI BELANDA

Meski Indonesia sudah memproklamirkan kemerdekaannya pada 17 Agustus 1945, namun Belanda masih saja ingin menguasai. Terutama daerah-daerah perkebunan yang kaya dan daerah yang memiliki sumber daya alam. Peristiwa ini kita kenal dengan nama Agresi Militer Belanda I yang dilaksanakan dari 21 Juli 1947 sampai 5 Agustus 1947. Banyak daerah yang mencegah kedatangan Belanda kembali. Termasuk di Kabupaten Brebes.

Belanda rupanya berkeinginan mendirikan pemerintahan Netherlands Indies Civil Administration (NICA) setelah Jepang kalah dalam Perang Dunia II. Dibantu Sekutu, Belanda berkeinginan menguasai Indonesia yang telah dimerdekakan oleh Soekarno Hatta.

27 Juli 1947, Belanda mengingkari perjanjian Linggarjati dan mengerahkan kekuatan militer utk menguasai wilayah strategis. Salah satunya Jawa Sumatera Kalimantan dan Sulawesi.

Saat terjadi revolusi pada 1945, di Kabupaten Brebes muncul Nama Tokoh Yang Dikhawatirkan Oleh Pihak Belanda. Sebab Beliau Tidak Mau Pro Dengan Penjajah, Bahkan Melawan Dan Menghalangi Kedatangan Penjajah Itu Kembali Ke Indonesia. Beliau Adalah KH Syatori

Syatori merupakan Bupati Brebes ke 17 yang dipilih oleh rakyat dari 1945 hingga Agresi Militer Belanda I di tahun 1947. Bupati Syatori menggerakkan kekuatan rakyat untuk menolak dan menghalangi kedatangan Belanda.

Syatori mengerahkan kekuatan bersama rakyat menolak kehadiran kembali Belanda. Salah satunya ialah menghalangi laju pergerakan militer Belanda dengan memerintahkan peledakan jembatan Pemali

Meski sudah dicegah dengan kekuatan rakyat, namun akhirnya Belanda berhasil masuk ke Brebes. Saat itu, Belanda membentuk Regeering Commisioners Binnelands Bestuur (Recomba) dengan tujuan untuk memulihkan pemerintahan pribumi.

KH.Syatori saat itu ditawari oleh Belanda untuk tetap menjadi Bupati. Tawaran tersebut ditolak dan Syatori lebih memilih memindahkan pusat pemerintahan ke daerah Wangandalem. Inilah yang membuat NICA geram dan dan berupaya mencari Syatori.

Namun dalam perlawanannya, Syatori diketahui tertangkap oleh patroli Belanda di Desa Krasak, Kecamatan Brebes.Beliau di eksekusi hingga mayatnya ditemukan di Songgom pada tahun 1947

Sebagai Penghargaan Kepada KH Syatori,Maka Nama KH Syatori Diabadikan Dan Dijadikan Nama Jalan Di Kampung Kauman, Sekitar Masjid Agung Brebes

Address

Pondok Pesantren Assalafiyah
Brebes
52253

Telephone

+6285786482718

Website

http://assalafiyahbrebes.com/

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when badri_pratama posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The School

Send a message to badri_pratama:

badri_pratama