香港承源拳道會 Hong Kong Continue Martial Art Association

《道服舊了，該換嗎？——當「勳章」遇上「衛生」》

在武術圈裡，有一個有趣的現象：

有些人的道服洗到發黃、領口鬆垮、甚至隱約可見汗漬沉澱的痕跡；有些人的黑帶磨到起毛、邊角發白、顏色從深黑褪成灰黑。

在很多人眼中，這是「修煉的痕跡」，是「堅持的證明」。

有人甚至刻意買「做舊版」的黑帶——一拿到手就已經是褪色、磨損的狀態。

但也有人會問：道服舊了，不換嗎？

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🏅 「舊」作為勳章的文化邏輯

在武道傳統中，道服和腰帶的磨損，確實被視為榮譽的痕跡。

在日韓武術文化中，腰帶「褪色」象徵著時間的沉澱和努力的累積。

一個練習多年的武者，腰帶從最初的亮黑慢慢變成灰白，邊緣開始起毛——這不是「破舊」，這是「資歷」。

同樣，道服的褪色、領口的磨損，也常被視為「汗水與堅持的證明」。

這個文化邏輯本身沒有錯。

它提醒我們，武道的修煉不是一蹴而就的，而是日積月累的過程。

但問題是：如果只停留在「舊=資歷」的層面，我們會不會忽略了更重要的東西？

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🧼 衛生問題：舊道服可能藏著你看不見的東西

道服是訓練時直接接觸皮膚的衣物。

一場高強度訓練下來，汗水濕透全身，細菌和真菌在濕暖的環境中快速繁殖。

即使每次訓練後立即清洗，道服的纖維經過長時間使用，也會出現肉眼看不見的磨損和變形。

這些細小的裂縫和磨損，反而更容易藏匿細菌和異味。

更不用說那些已經明顯發黃、有陳年汗漬的道服——它們可能已經洗過上百次，纖維結構已經改變，透氣性和吸濕性都大幅下降。

如果說「磨損的腰帶是勳章」還可以理解，那麼「發黃的道服是勳章」就有點牽強了。

道服的功能是保護身體、方便活動，而不是用來累積污漬的。

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🧵 道服的本質：工具，不是旗幟

道服不是「旗幟」，它是「工具」。

它的功能是：

· 讓你在訓練中活動自如
· 吸汗、透氣，保持身體乾爽
· 在對練時保護皮膚

如果一件道服已經失去這些功能——變硬、變薄、透氣性差、甚至散發異味——它就應該被更換。

這不是「不尊重傳統」，這是「對自己身體的尊重」。

同樣，黑帶如果已經嚴重磨損、起毛、變形，影響到繫帶的牢固度，也應該考慮更換。

一條鬆垮的黑帶，可能在激烈訓練中鬆脫，影響安全。

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🎯 一個更平衡的做法

日常訓練用的道服：
定期更換，保持衛生和功能性。
建議每1-2年更換一套，視訓練頻率調整。

比賽用的道服：
保持全新或近新狀態，符合比賽要求。
留念用的舊道服 如果你捨不得丟棄陪伴多年的「戰袍」，可以留作紀念，但不建議繼續穿去訓練。

舊黑帶：
可以留作紀念，訓練時使用新的黑帶。

你可以把舊道服和舊黑帶掛在道場牆上——作為「歷史」展示，而不是穿在身上。

這樣，你既保留了那份「堅持的痕跡」，也不會讓衛生問題影響你的訓練質素和健康。

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💡 結語：道服可以舊，但不能「殘」

道服的「舊」可以是回憶，可以是情感，但不應該是衛生風險。

黑帶的「褪色」可以是資歷，可以是故事，但不應該是安全隱患。

真正的尊重，不是堅持穿同一件道服直到它破碎，而是：

你仍然在訓練，你仍然在進步，你只是換了一件新的道服來繼續。

如果你有一件穿了五年的道服，不妨看看它的領口、腋下、袖口——是時候讓它退休了，還是可以再陪你一年？

對於這個題目，你們又有什麼想法？歡迎友善地分享一下你的看法。
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#武道文化 #道服保養 #黑帶褪色 #訓練衛生 #承源武道

《Sweeping kick vs. Waving kick — 橫掃與揮擺的防守藝術》

在ITF跆拳道的套拳體系中，有一些腿法大家都會經常被混淆，但它們的戰術目的卻截然不同。

今明兩日我們來分享一些跆拳道中比較少見的防守型踢法

今日介紹的是黑帶套拳裡其中兩個形狀很相似的踢法：
一個是出現在三一套拳的Sweeping kick (掃踢)，

另一個是出現在庾信套拳的Waving kick (揮擺踢)。

它們都屬防守型的低位腿法，但細節的差異，決定了它們各自的用途。

從庾信套拳的設計來看，Waving kick被設計為一個連續動作的開端，動作完成後馬上銜接前臂上段格擋。

這說明Waving kick的設計初衷是主動破壞對方的進攻節奏，隨後立即轉入防守；

而三一套拳的Sweeping kick使用腳內側進行橫掃，之後銜接的卻是U型格擋，這說明它更傾向於在格擋之後，利用掃踢破壞對手平衡，為隨後的連續攻擊做準備。

攻擊目標與軌跡

Sweeping kick通常瞄準對手的腳踝或小腿，軌跡是橫向的「掃」。

Waving kick則是由外向內做一個類似「撥開」或「盪開」的弧形動作，將對手的攻擊引離原定軌道。

發力與速度

兩者都需要速度和爆發力，

Waving kick更強調對時機的把握，在對手攻擊的瞬間完成格擋；

Sweeping kick則需要足夠的力道來破壞對手的下盤重心。

戰術意圖

兩者都是典型的「以腿代手」技巧，用腳來完成防禦。

Waving kick的精妙之處在於，你在撥開對方攻擊的同時，攻擊腿已處於半空中，可以瞬間轉換為反擊。

而Sweeping kick在破壞對手平衡後，對手會出現短暫的空檔，讓你可以順利銜接隨後的反擊連招。

總的來說，Sweeping kick是一種更直接的中遠距離掃堂腿，目的是讓對手倒下。

而Waving kick則是一種更貼身的「防守反擊」技巧，利用腿部的弧線運動「刷」開對手的攻擊。

理解這兩者的區別，能幫助我們在練習套拳時，打出更精準的戰術意圖。

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#防守腿法 #庾信 #三一 #承源武道

《韓車九：將跆拳道帶到香港的第一代大師》

如果你問：香港跆拳道的根從哪裡來？

今日我想分享一位傳奇人物，我的太師公——韓車九（Han Cha Kyo）。

2026年正好是他逝世30週年。他在1996年離世，但他留下的，是一整個世代的傳承。

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🥋 從首爾到世界：十二位原始大師之一

韓車九，1934年7月20日出生於韓國首爾。他是韓國跆拳道協會十二位原始大師（Original Masters）之一——跆拳道體系初創時期的奠基者。

*備註：這十二位大師是1960年代初由韓國跆拳道協會（KTA）為了推廣這門新興武術而召集的。

根據維基百科的記錄，這十二人包括崔昌根、崔廣祖、韓車九、金鍾燦、金光一、孔英一、朴鍾洙、朴正泰、朴善宰、李鍾哲、李鍾協、李起夏。

他的師父，是三位跆拳道史上的傳奇人物：南太熙（Nam Tae Hi）、孫德成（Duk Sung Son）和嚴雲奎（Woon Kyu Um）。

1950年至1959年，他在韓國軍隊擔任武術教官。

從1955年開始，他更積極參與推廣跆拳道，包括組織ITF友好使節團，並由崔泓熙將軍親自任命為ITF比賽總監。

他最令人津津樂道的一件事，發生在1955年——他是首批以跆拳道技術擊倒一頭公牛的人之一。

在那個年代，這是力量與技術的終極證明。

🌏 1967年，香港跆拳道歷史的起點

1967年，是香港跆拳道史上的關鍵一年。

那一年，崔泓熙將軍先後派遣金福萬（Kim Bok Man)、韓車九（Han Cha Kyo)、李有善（Lee Yoo Sun）等教練前來香港推廣跆拳道。同年，香港跆拳道協會正式成立。

與韓車九一同來港的，還有南太熙、成剛勇（Sung Kang Yong）和奉錫建（Bong Suk Kun）等師範。

他們不是短暫停留——他們在港期間，在大會堂和麥花臣球場等場地舉辦大型示範表演，吸引大批市民觀看，直接推動了跆拳道在香港的普及。

兩年後的1969年，第一屆亞洲跆拳道錦標賽在香港舉行。

這是ITF在亞洲的第一場正式國際賽事。

香港從此成為ITF在亞洲的重要據點。

韓車九不僅是「來過香港」，他為香港跆拳道奠定了完整的師承脈絡。

🇸🇬 從香港到新加坡：東南亞的播種者

韓車九的影響力，不止於香港。

1960年代，他先後在香港、印尼、馬來西亞和新加坡等地教導跆拳道。

1970年，他被任命為亞洲跆拳道聯盟的秘書長。

1971年，他更曾擔任新加坡跆拳道協會的總教練。

一個韓國人，足跡遍及整個東南亞——他不是在「旅行」，他是在「播種」。每一處他停留過的地方，都長出了跆拳道的根。

🇺🇸 在芝加哥落地生根

1971年，韓車九移民美國，在芝加哥定居。

他與弟弟韓敏九（Han Min Kyo，同樣是九段）一起，在芝加哥教授跆拳道。

他在美國的教學，超越了普通道場的範疇——他為盲人學校、青少年中心、復康機構、退伍軍人醫院和傷健人士提供訓練。

1980年，他創立了Universal Taekwon-Do Federation，UTF。這是他對跆拳道體系的最後一次貢獻——一個屬於他自己的傳承分支。

他的兩個女兒Nancy和Catherine，也從小跟隨父親練習跆拳道。

🕊️ 大師的終章

韓車九於1996年在芝加哥逝世。

他一生持有UTF九段及ITF八段的段位。

搜尋資料時，看到一段對他的評價：「儘管擁有國際聲譽和世界知名的成就，韓大師仍然保持謙遜，大多數日子都能在道場中找到他，向學生傳授傳統跆拳道。」

這位「謙遜的巨人」的一生，從首爾開始，經過香港、新加坡，最後在芝加哥結束——但他留下的，不是一條「路線」，而是一張「網絡」。

香港跆拳道的第一代本土精英，如我的師公文子兆等人，正是來自韓車九和成剛勇的直接傳承。

而文子兆的弟子，包括「跆拳之寶」劉紹光、「武狀元」潘振昌（我的師父）——這條傳承線，從韓車九開始，一條一條地串聯起來。

💎 結語：一條從1967年延伸至今的線

很多人知道ITF的歷史，知道崔泓熙將軍，但未必知道韓車九這個名字。

他是將跆拳道帶到香港的第一批人之一。

他是十二位早期的大師之一。

他是崔重華總裁少年時期的導師。

他是香港跆拳道協會的創立者之一。

他是亞洲跆拳道錦標賽的組織者。

1967年，他踏上香港的土地時，可能不會想到——將近六十年後，還有人記得他。

還有人在道場裡，練習他當年傳授的那些動作。

還有一條傳承線，從他的手中，經過文子兆、經過潘振昌，一路走到今天。

韓車九不只是「一個歷史人物」，他是香港跆拳道的起點之一。

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#韓車九 #香港跆拳道歷史 #承源武道

《搏擊聯盟賽事後記：擂台上只有規則，沒有門派》

19/6/2026，端午節，油麻地YMCA。

我不是去比賽，是去當裁判。

香港搏擊聯盟的賽事，有一個特點：參賽者來自不同門派。拳擊、泰拳、空手道、跆拳道、散打、蔡李佛、大聖劈掛、截拳道……只要規則允許，都上台打。

在這裡，沒有「你是哪個門派」的標籤，只有「你的技術夠不夠好」。

裁判的工作，就是守護那條底線——不偏袒任何門派，只按規則判罰。

🥊 跨門派擂台上的「奇觀」

當晚的賽程表上，我看到了一些有趣的配對：

· 蔡李佛 vs 大聖劈掛
· 截拳道 vs 善撲營
· 踢拳 vs 北勝蔡李佛

這些名字，放在傳統武林圈子裡，可能一輩子都不會交手。但在搏擊聯盟的擂台上，他們穿上護具、戴上拳套，用同一套規則來較量。

這不是「哪個門派更強」的證明，這是「不同武術可以互相對話」的示範。

⚖️ 裁判的「立場」

裁判的立場，從來不在「我是哪個門派」，而在「我有沒有按規則執法」。

在擂台上，我不會因為選手練的是我比較熟悉的就偏袒他，也不會因為他練的是我不熟悉的就嚴格。我只問一個問題：這一拳、這一腳，這一摔，合不合規則？

這不是「背叛」自己的門派，這是「尊重」擂台的規則。

在這一刻，你代表的是「組織」而不是所屬道場。

💡 賽後感：我們需要更多這種擂台

搏擊聯盟的賽事，規模不大，參賽者不算頂尖，但它有一個獨特的價值：它讓不同門派的人可以站上來，用同一套規則對話。

在網上吵「誰能打」的人很多，真正願意站上擂台、面對不同門派對手的，少之又少。

搏擊聯盟提供的，就是這個「少之又少」的平台。

擂台上的勝負，留給選手。

裁判要做的，只是守護那條線——公平的線。

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#香港搏擊聯盟 #跨門派擂台 #公平競技 #承源武道

Tomaž Barada：從東歐小城到世界之巔的「不敗王者」

格鬥家系列沉寂了一段時間，但讀者的點菜，我還是會記住的。

有人留言問：「Tomaž Barada，寫嗎？」

好吧，今天就寫他。

一個名字對亞洲讀者可能有點陌生，但他的戰績，連最挑剔的戰績黨都閉嘴的男人——Tomaž Barada。

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🇸🇮 從斯洛文尼亞出發的「格鬥天才」

Tomaž Barada，來自斯洛文尼亞——一個只有約200萬人口的東歐小國。

但他的成就，絲毫不輸任何來自大國的選手。

· 3次ITF世界冠軍
· 6次ITF歐洲冠軍
· 3次「跆拳道之王」東京賽冠軍
· 5次WAKO世界冠軍
· 5次WAKO歐洲冠軍
· WAKO職業戰績：84勝0負，從未輸過

看不懂這串數字沒關係，一句話總結：他在ITF和踢拳（Kickboxing）兩個領域，都站上了世界之巔。

更誇張的是，他2004年退役，至今仍保持著WAKO職業賽84戰全勝的紀錄。二十多年來，沒有人打破。

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🥋 ITF與WAKO的「跨界王」

很多人練ITF，就只打ITF；練踢拳，就只打踢拳。但Barada兩樣都打，兩樣都贏。

他在ITF賽場上以精準的腿法、冷靜的距離控制和超強的心理素質聞名。三次世界冠軍、六次歐洲冠軍——這個成績在ITF歷史上，穩穩佔據一席之地。

但他沒有止步於此。

他跨足WAKO（世界踢拳協會），照樣打出84勝0負的駭人戰績。要知道，踢拳的規則和ITF完全不同——ITF有點到即止的規則限制，WAKO則是職業賽，講求重擊、抗打、體能。能在兩個體系中都成為世界冠軍，只能說他的身體條件和技術適應能力，都是頂級中的頂級。

有評論說，他最大的優勢是「能將踢拳的力量，轉化為ITF所需的速度與爆發力」。這句話翻譯一下：他不是只會一種打法的人，他能根據規則，切換自己的武器庫。

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👑 84勝0負的「不敗神話」

在格鬥界，全勝退役幾乎是神話。

拳擊有Floyd Mayweather Jr.（50勝0負），綜合格鬥有Khabib Nurmagomedov（29勝0負）。但很少有人知道，在WAKO職業賽的歷史上，Barada的「84勝0負」才是真正的「不敗之王」。

他在2004年打完最後一場職業賽後，帶著金腰帶退役，再也沒有復出。不是因為不能打，而是因為——他已經證明了所有該證明的東西。

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🏛️ 從擂臺到奧委會：退而不休的武道人生

退役後的Barada，沒有離開格鬥圈。

他當過斯洛文尼亞國家隊教練（1995-2012年）。後來選上斯洛文尼亞跆拳道協會主席，更進一步成為斯洛文尼亞奧林匹克委員會副主席。

當你站在擂臺上，你是為了自己而戰。當你坐在奧委會的會議室裡，你是為了整個國家的體育發展而戰。他做到了從「運動員」到「體育領袖」的轉型，這可能比拿冠軍更難。

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💡 對修煉者的啟示

Barada的故事，給我們幾個啟示：

1. 不要被「門派」限制自己。
他能同時在ITF和WAKO登頂，因為他懂得根據規則調整打法。你的技術，不應該只屬於某一個規則。

2. 真正的傳奇，是退休後仍在影響行業。
他現在是斯洛文尼亞奧委會副主席、國家協會主席，仍然在為體育發展出力。他不是「前冠軍」，而是「仍在貢獻的武道家」。

3. 84勝0負，不是運氣，是極致的「控制」。
不是每一場都KO才算厲害，能讓自己「永遠不輸」，需要的不是蠻力，是冷靜、策略和對自己身體的絕對掌控。

下次有人問你「ITF能不能打？」，你可以告訴他：

「有一個斯洛文尼亞人，叫Tomaž Barada。他不僅是ITF世界冠軍，還在另一個職業搏擊賽事打了84場，從未輸過。」

這，就是答案。

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#不敗王者 #格鬥家系列 #承源武道

《ITF套拳的秘密：為什麼它看起來有點像空手道？》

在跆拳道ITF的套拳（Tul）體系中，藏著一條許多人不知道的家族血脈。

它的源頭，不是朝鮮半島的古武跆跟，也不是花郎道的刀劍。而是日本——松濤流空手道。

崔泓熙將軍曾在日本中央大學留學期間，獲得松濤館空手道二段段位。

在跆拳道正式定名之前，韓國早期的武道練習內容，與松濤流空手道幾乎沒什麼差別，連型（kata）的名稱都一模一樣。ITF至今沿用的“Tul”概念，本質上就是空手道中的“型（Kata）”。

今天，我們不談政治、不比強弱，只從「武道源流」的角度，聊聊這兩套體系在套拳上的「同與異」。

🧬 第一章：同源——套拳裡的「松濤館影子」

如果你同時練過ITF和松濤空手道，你應該會有一種熟悉感：動作似曾相識，名字完全不同。

1. 從「Kata」到「Tul」

空手道的“Kata”（型）在ITF中被稱為“Tul”（特爾）。

這不僅僅是發音的變化，崔泓熙將韓國民族英雄與歷史事件嵌入其中，將一套套拳變成了“用身體書寫的歷史”。

名字變了，但早期ITF套拳的底層骨架，依然帶著鮮明的松濤館特徵。

2. 技術特徵的相似性

從架勢和發力方式來看，兩者都強調大開大闔的直線動作。

行拳時多用弓步大馬，要求腰馬穩固，力量從核心爆發，延直線傳導至四肢末端。

練習初期，都極度重視站樁的穩定性。

如果你把一位松濤館黑帶和一位ITF黑帶的套拳早期練習影片放在一起，那種“剛猛、直接、結構分明”的感覺是共通的。

3. 早期套拳的直接對應

在韓國武道吸收松濤館體系的早期，甚至出現過套拳直接對應的時期。

例如，早期的跆拳道型與松濤館的“平安初段至五段”存在諸多類似之處。

ITF的24套特爾體系的定型，是在崔泓熙將軍回國多年之後。

崔泓熙並非簡單抄襲，他像一位嚴謹的建築師，先徹底消化了松濤館扎實的“地基”，再將韓國傳統文化的“磚瓦”砌在上面。沒有松濤館的骨，就沒有ITF的魂。

🌊 第二章：分野——當武道遇上“民族之魂”

如果只是照搬，ITF不會成為一個獨立的武道體系。崔泓熙的野心不止於此。

1. 歷史的重量：從空手道到跆拳道

當韓國光復、崔泓熙回國後，他面對的是一個需要重塑民族自信的國家。單純的“日本空手道”無法承載這種需求。於是，他開始了一場深刻的“本土化改造”。

2. 命名的“韓國化”

松濤館的“平安”、“鐵騎”、“拔塞”這些日式名稱，被“天地”、“檀君”、“忠武”等韓式民族符號所取代。

從哲學、歷史到民族氣節，所有文化內核都被替換了。練習一套拳，不再是學日本武士的“殘心”，而是感受朝鮮民族英雄“不屈”的靈魂。

3. 腿法的“升維”

融合了韓國古武“跆跟”對腿部技法的重視，ITF在松濤館原有的拳法基礎上，大幅度強化了踢擊的比例。

松濤館雖然也注重腿法，但ITF將踢擊的美學和破壞力推向了一個極致，形成了標誌性的的實戰風格。

這是跆拳道最終獨立於空手道成為獨立體系的技術關鍵。

💎 尾聲

ITF套拳的力量，不在於它是“空手道”還是“跆拳道”。

它承載了兩層意義：技術上，它是“活的武術史”，記錄了一位宗師如何吸收融合、自我進化的過程；

精神上，它是“獨立的民族宣言”，用韓語命名、用半島歷史敘事，完成了武道身份的重塑。

技術可以借鑒，但文化與精神的根，必須扎在自己的土壤里。

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#松濤館空手道 #武道源流 #崔泓熙 #承源武道

《從盟友到仇敵：崔泓熙與朴正熙，兩位將軍如何撕裂了跆拳道》

1961年5月16日，漢城。

一場軍事政變正在深夜悄然發動。

數千名軍人向市中心進發，目標直指政權。

在這場政變的參與者中，有一位將軍，他的名字後來與跆拳道永遠綁在一起——崔泓熙。

他以為自己在支持一場正義的變革。

他以為政變的領導是他的上司張都映將軍。

他錯了。

政變的真正主腦，是一個他認識的晚輩——朴正熙。

而這場政變，將成為跆拳道歷史上最大的轉折點。它讓跆拳道走向世界，也讓跆拳道從此撕裂。

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🎖️ 從“長官”到“絆腳石”

政變之前，兩人的關係並不差。

崔泓熙是韓國軍隊的110位創建人之一，軍階是二星少將。

朴正熙是他的後輩，見了他都要尊稱一聲“長官”。在軍隊體系里，崔泓熙的地位高於朴正熙。

1961年的政變，崔泓熙選擇加入，是因為他得到消息，這次行動的領導者是陸軍參謀總長張都映將軍，他信任張都映。

政變成功了。

但權力的分配，與他預期的不一樣。真正的掌權者，不是張都映，而是朴正熙。張都映很快被指控“反革命”，驅逐到美國。

崔泓熙這才發現，自己被利用了。

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💔 分歧：承諾與權力的較量

政變後，朴正熙向韓國人民承諾：一旦國家恢復秩序，他就回到軍隊，把權力交還給文官政府。

崔泓熙相信了這份承諾。他勸朴正熙：“遵守承諾，盡快返回軍隊，這樣人民會永遠尊敬你。”

但朴正熙沒有聽。

他正忙著鞏固權力。

當崔泓熙意識到，朴正熙根本沒有交權的打算時，他選擇站出來，建議總統兌現諾言。

朴正熙的反應很快：他強迫崔泓熙辭去軍職，然後“升”他為駐馬來西亞大使，送出國門，從權力的中心支走。

表面上是外交重任，實際上是政治流放。正如崔泓熙後來在採訪中回憶：“朴將軍完全違背了我的勸告。”

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🌍 流放，不是結束，是開始

1962年，崔泓熙被派往馬來西亞擔任大使。

但崔泓熙沒有浪費這段“流放”歲月。他趁著在東南亞的機會，反而將跆拳道帶到了更多國家。他往來於越南、新加坡、馬來西亞，每到一處，就找機會演示跆拳道。

回國的希望仍然存在。1965年，他成功恢復了韓國跆拳道協會的會長職務，正式將名稱定為“跆拳道”。1966年3月22日，他更在首爾創立了國際跆拳道聯盟（ITF）。

但裂痕已經無法彌合。

朴正熙想把跆拳道打造成“國家名片”，納入政府體系；崔泓熙則堅持“武道不應被任何政府控制”。他在採訪中說過一句重話：“國際跆拳道聯盟的總裁是一個韓國人，但這不意味著ITF要被韓國政府控制和領導。這是一個國際性的組織，不能讓任何國家施加壓力。”

這句話，無異於宣戰。

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⚔️ 決裂：家庭、叛國與世仇

朴正熙的政府開始直接干涉ITF的事務。1971年8月，崔泓熙察覺到了這種滲透，並開始在內部劃清界線。他預感自己要麼被軟禁，要麼被抓進監獄。

於是他做了一個決定：秘密離開韓國。

1972年，崔泓熙流亡加拿大。韓國政府試圖勸他回國，許諾讓他當外交部長或駐某國大使。崔泓熙拒絕了。

接下來發生的事情，極其殘忍。

韓國政府綁架了他的兒子和女兒，以此威脅他回國，如果不從，就殺了他們。

崔泓熙的回答，冷酷得像一把刀：“在孩子和跆拳道之間，我選擇跆拳道。”

他賭上了親情，換來了自由。

朴正熙知道他不可能回頭了。1973年，他授權金雲龍在首爾成立了世界跆拳道聯盟（WTF），徹底與ITF分庭抗禮。崔泓熙則在加拿大，繼續經營他的ITF。

從此，跆拳道的世界，有了兩道永不交匯的平行線。

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🧠 歷史的回響：崔泓熙的選擇題

從“長官”到“叛國者”，從建國功臣到流亡將軍，崔泓熙和朴正熙的故事里，沒有英雄與惡棍的簡單劃分。

站在朴正熙的角度，跆拳道是國家資產，必須掌握在政府手中；站在崔泓熙的角度，武道若屈服於政治，就失去了靈魂。

崔泓熙後來去朝鮮推廣跆拳道，被視為“叛國”。但他的理由始終沒有變：跆拳道不屬於任何政府，它屬於全人類。他在2000年的採訪裡說：

“沒有人能想象流亡生涯對一個人來說有多麼孤獨。我沒有錢，也沒有可以開玩笑交流的朋友。但是我從來不後悔，因為我得到了在世界上推廣跆拳道的機會。我不分種族、信仰、國籍和意識形態地教授跆拳道。”

他付出了家庭、國籍、安穩的生活，換來了一門武道的自由。

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💎 結語

今天的ITF和WT，技術有差異，規則有不同。但它們的源頭，都在崔泓熙和朴正熙決裂的那一刻。

朴正熙用國家機器，打造了WT；崔泓熙用流亡生涯，守住了ITF。

誰對誰錯？時間會給出答案。

但有一件事是確定的：崔泓熙選擇的，從來不是一條容易的路。而正是他這份“不把武道交給任何政府”的堅持，才讓今天的我們，仍然可以自由地修煉真正屬於全人類的跆拳道。

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以思考，重溯武道源流。

#崔泓熙 #朴正熙 #跆拳道歷史 #承源武道

《傳承武者難，還是追求極致技術的武者難？》

有學生問了一個很有意思的問題：

「傳承武者難，定追求極致技術武者難？唔考慮金錢消耗、年齡，只用兩類武者的角色身份去分析。」

這不是一個「哪個更厲害」的問題，而是一個「哪條路更難走」的問題。兩條路，各有各的難。但如果要分個高下，我的答案是：傳承武者，可能更難。

讓我慢慢解釋。

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🎯 追求極致技術的武者：一條孤獨的「垂直攀登」

這類武者，目標只有一個：把自己的技術練到無人能及。

他們的生活很單純——訓練、比賽、檢討、再訓練。他們不需要考慮別人的進度，不需要遷就學員的程度。他們只需要專注於自己。

這條路的難處在於：

· 身體的極限：你能踢多高、打多重、反應多快，終究有天花板。當你到達某個層次後，每進步一點點，都需要付出巨大的代價。

· 對手的壓力：你永遠在與時間和同儕賽跑。你今天的冠軍，明天可能就被新人取代。

· 孤獨：極致的技術，往往是「一個人」的事。你無法把壓力分給別人，也無法把自己的天賦複製給他人。

但這條路也有一個好處：規則相對單純。

你只需要對自己負責。
贏了，是你的；
輸了，也是你的。

你不用看別人的臉色，不用處理人際關係，不用擔心「下一代怎麼辦」。

追求極致技術的武者，像一個「垂直攀登者」。他只需要專注於向上爬，不用管身後有沒有人跟上來。

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🌳 傳承武者：一條需要「回頭看」的漫長道路

傳承武者，不只是「自己強」，還要「讓別人也強」。他們教學生、帶團隊、守傳統、護道統。

這條路的難處在於：

· 技術要強，教學也要強：自己練得好，不等於教得好。一個冠軍選手，可能完全不懂怎麼教初學者。傳承武者需要同時具備「技術」和「教學」兩種能力，而這兩種能力往往不是同一套思維模式。

· 要處理「人」的問題：學生的懶惰、家長的質疑、團隊的紛爭、派系的鬥爭……這些都不會在「追求極致技術」的路上出現。傳承武者必須花大量時間在「非技術」的事務上，分散了提升自己的精力。

· 你的成功，不等於學生的成功：你可能練得再好，學生不認真，你還是教不出高手。傳承武者的成就，不取決於自己，而取決於「別人」。這是最難的地方——你可以控制自己，但你無法控制別人。

· 要守，也要破：傳承不是「複製貼上」。好的傳承武者，既要忠於傳統，又不能被傳統束縛。他們要在「守」與「破」之間找到平衡，比單純追求個人技術更考驗智慧。

傳承武者，像一個「園丁」。他不能只顧自己長高，還要回頭看身後的幼苗有沒有被蟲咬、有沒有曬到太陽、有沒有足夠的水。他走不快，因為他要等。

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⚖️ 為甚麼我覺得傳承武者更難？

追求極致技術的武者，難在「技術的極限」。傳承武者，難在「人的極限」。

技術的極限，你可以用努力、用天賦、用時間去突破。但人的極限——你無法控制別人的想法、別人的努力、別人的選擇。你只能影響，不能決定。

還有一點：傳承武者的「成果」，往往需要幾十年才看得見。

你教一個學生，可能五年、十年後他才出成績。但這十年間，你要持續付出，不問回報。這需要的不只是技術，更是耐心、胸襟、和一種「我不在巔峰也沒關係」的從容。

追求極致技術的武者，巔峰期可能只有十幾年。但傳承武者，可以用一輩子影響幾代人。

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🌟 結語：哪條路更難？取決於你的價值觀

如果你問一個追求極致技術的武者，他會說：「當然是我難。你們不知道要保持巔峰狀態有多辛苦。」

如果你問一個傳承武者，他會說：「當然是我難。你們不知道要處理那麼多『人』的事有多累。」

兩條路都沒有錯，兩條路都很難。

但有一點是確定的：這個世界需要兩者。 沒有追求極致技術的武者，武術不會進步；沒有傳承武者，武術會斷層。

所以，與其問「哪個更難」，不如問自己：你想走哪一條路？

如果你享受孤獨、追求自我突破、不喜歡被瑣事打擾——追求極致技術，可能是你的歸宿。
如果你享受看著別人成長、願意用自己的時間換取下一代的未來——傳承武者，會讓你找到意義。

無論你選哪一條，只要你認真走，都值得尊敬。

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#傳承武者 #追求極致 #武道之路 #承源武道

【火炭・拳證溫習班】

昨晚，來到了火炭。

不是教拳，不是比賽，是參加香港搏擊聯盟的拳證溫習班——為這個星期五的搏擊聯盟邀請賽做準備。

作為搏擊聯盟的執行委員之一，裁判班不是「選修課」，是「必修課」。

搏擊聯盟的賽事要順利進行，拳證的判罰水準是關鍵。

今晚我們複習了規則、討論了判罰爭議，也模擬了幾場情境——如果這個動作發生在擂台上，你怎麼判？

在搏擊聯盟的擂台上，拳擊、泰拳、空手道、跆拳道、散打……不同門派的選手同場較量。

拳證的工作，就是守護那條底線——不偏袒任何門派，只按規則判罰。

這不是「背叛」自己的門派，這是「尊重」擂台的規則。

星期五，油麻地YMCA見。

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#香港搏擊聯盟 #裁判溫習班 #公平競技 #承源武道

《崔泓熙將軍逝世24週年：那些被忽略的面相》

今天，6月15日。

24年前的今天，一位從死牢裡走出來、用拳腳和筆墨寫下一門武道的老人，在平壤永久地闔上了雙眼。

如果只讀生平，你大概知道崔泓熙：1918年生，日本學空手道，韓國將軍，1955年創立跆拳道，1966年成立ITF，2002年胃癌離世。讀完了。

但如果只讀生平，你錯過了他最迷人的那部分——那些藏在年表縫隙裡的「人格斷層」。

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一、跆拳道之外的崔泓熙

崔泓熙首先不只是武道家。

在成為「跆拳道之父」之前，他是書法家——師從朝鮮著名書法家韓溢東。年少習字時老師發現他體弱，順手傳了他幾招朝鮮古典武道跆跟。

不是為了打贏誰，是為了讓這個瘦弱的孩子活下去。一筆墨，一拳腳。

兩種技藝，在他的生命裡從未分開過。

他寫得一手好字。白紙黑墨，一撇一捺都帶著骨氣。

如果你看過他親筆題寫的「跆拳道精神」，你會明白——這個人的武道，不是從格鬥場上打出來的，是從筆尖流淌出來的。

在《跆拳道百科全書》中，有一段話：「道服白色象徵純潔初心，摒棄雜念，專注修行。」這句話如果由一個純粹的格鬥家來說，是口號；由一個書法家來說，是修行。

筆墨與拳腳，在他身上是同一個東西——都是身體的延伸。

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二、「我曾是將軍，但我更想當一個武道家」

崔泓熙的一生，充滿了「不該」和「偏要」。

他曾是韓國陸軍少將，戰功赫赫。如果安分守己，他可以過著受人尊敬的日子，含飴弄孫，安享晚年。但他偏不。

1962年，他被派往馬來西亞當大使。

在旁人看來，這是一場體面的「流放」——遠離權力中心，安安靜靜當幾年外交官，回來繼續做他的將軍。

但崔泓熙把大使官邸的院子變成了道場。

白天批文件，晚上教跆拳道。

他把在韓國軍中累積的技術，系統化、理論化，寫成了《跆拳道百科全書》的初稿。

這三年，是跆拳道從一門「軍中搏擊術」蛻變為「完整武道體系」的關鍵時期。

不是因為他被流放，而是因為他在流放中，仍然選擇了武道。

1972年，他與韓國政府決裂，被迫流亡加拿大。

五十多歲，功成名就，本可選擇體面退休，但他帶著ITF總部遠走他鄉，繼續推廣。

不是因為他想贏，是因為他覺得「跆拳道不該屬於任何一個政權」。

1980年代，他頻繁訪問朝鮮，遭受無數非議。

有人說他「投敵」，有人說他「叛國」。

但他從未改口：「跆拳道不屬於任何一個政府，它屬於全人類。」這句話，他說了幾十年。

不是因為他政治幼稚，是因為他真的相信。

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三、將軍的最後告白：一個沒有遺憾的人

2002年6月11日，崔泓熙胃癌末期的第四天。

他躺在病床上，把弟子黃光成叫到床前，說了最後一番話。

這段話，後來被記錄下來，成了他留給世人最後的「遺囑」。

他說：「我是世上擁有最多追隨者的人。我是世上最快樂的人，因為我這輩子該做的事，都做完了。」

很難想像，這是一個癌症末期、生命只剩四天的老人說出來的話。

他不是沒有遺憾。

ITF分裂，派系林立，他最擔心的「接班人問題」始終沒有解決。

他明明可以說：「我這輩子，被背叛太多次了。」但他沒有。他只說：「我做完了該做的事。」

「A true Grandmaster is a person who starts the arts at a very young age and continues it until their body will no longer allow it. Then they still contribute mentally to the art.」

他用一輩子，證明了這句話不是寫在書裡的格言，是他自己的墓誌銘。

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四、他的遺產，不是段位，是「道」

崔泓熙離世後，ITF分裂成多個派系。

崔重華派、張雄派、陳天全派，各立山頭，爭論誰才是「正宗」。

但他留給世人的遺產，從來不是「哪個組織才是正統」，而是：無論你練的是哪個流派、考的是哪個段位，只要你走進道場，穿上白色道服，向國旗和教練敬禮，練習那24套套拳——你就是在繼承他的遺產。

那24套套拳，從「天地」到「統一」，每一套都是一段歷史，每一個動作都是一種哲學。

不是崔泓熙發明了「跆拳道」，而是他把「跆拳道」發明成了崔泓熙的樣子——一個用身體書寫歷史的樣式。

他曾說：「如果有人問『你是誰』，我會回答：我有兩個名字。一個是父母給我的『崔泓熙』，另一個是上天給我的『跆拳道』。」

今天，當我們練習跆拳道時，我們其實是在喊他另一個名字。

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最後

二十四年過去了。

他的肉體早已化為塵土，但他的精神——那套「禮義、廉恥、忍耐、克己、百折不屈」——仍然活在每一間ITF道場的空氣裡，活在每一次踢擊的風聲中。

崔泓熙生前引用過一句：「吾道一貫。」他用一輩子貫徹了一個「道」字。

而我們每一個練習跆拳道的人，都走在他鋪好的路上。

今天，6月15日。

如果你今天有練習，不妨在開始前，靜默三秒。不必鞠躬，不必唸誦。只是停下來，想一想——

這個世界上，曾經有一個人，從死牢裡走出來，用一輩子，寫了一個字：「道」。

而你，正在用身體讀它。

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以思考，重溯武道源流。

#崔泓熙忌辰 #吾道一貫 #承源武道