01/08/2026
講章分享：〈我見主坐在高高的寶座上〉(下) #鄧瑞強博士
經文：以賽亞書6:1-13
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賽6:5 那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王－萬軍之耶和華。」
賽6:6 有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，
賽6:7 將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」
面對神，以賽亞有強烈的感受。神學家Rudolf Otto寫了一本書《The Idea Of The Holy》，描繪人面對神之時的感受。最基本的感受，是體會到一種無以名狀的無窮偉大，Rudolf Otto稱之為「Mysterium」。在這無窮偉大之下，人感到無限卑微；不單如此，人也體會到這無限者對我們的存在的審視，人不期然感到戰驚恐懼、不知所措，Rudolf Otto稱之為「Tremendum」。奇妙的是，人同時又感到這無限者有一種無窮的吸引力，祂充滿著安慰的力量，人被吸引，來到祂面前，然後體會被無條件接納，Rudolf Otto稱之為「Fascinans」。
以賽亞體會到無限偉大的神就在眼前，然後，他有這兩種感受：戰驚恐懼、無條件被接納。他說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王－萬軍之耶和華。」他體會到自己的不潔，體會到自己活在神的審判之下。在神面前，他戰驚恐懼。現在，很多信徒已沒有了這種戰驚恐懼的心，神像令人開心的玩具，多過是令人敬畏的無限神祕。
之後，撒拉弗用祭壇上的炭火沾以賽亞的口，宣告他的罪被赦免了。一個自覺被審判的人，忽然間，他的罪便被赦免了。在神面前，敬畏神，自覺有罪而認罪的人，體會到這無條件的赦免。先知對罪敏感，也對神的恩典敏感。相比而言，我們可能已對罪麻木，也對恩典麻木。明知是謊言，也照樣講，這是對罪麻木。手中所擁有的，不願意分享，這是對恩典麻木。
賽6:8 我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」
「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」這裡的「我們」，當然與「三位一體」沒有什麼關係。這是天庭會議，神在策劃著人間歷史的演變。神將要藉著國際的大變局，來對祂的子民猶大國的罪作一清算。神要向祂的子民宣佈審判。祂問：「誰願意承擔這發言人的職責呢？」
以賽亞看來並不知道要為神發什麼言，但他意識到猶大民族的前途，端賴有人向他們宣講神的信息。先知是奇怪的人，當人人都不願意為歷史的將來負上責任時，他們卻甘心背起時代的十架。對他們而言，信仰不是等上天堂，而是為神的真理實現在人間而獻上自己。這不是追求個人的幸福，而是追求天國的實現。以賽亞回應神，他說：「我在這裏，請差遣我！」在一個對真理無興趣的世界言說真理，真是一個重負。
賽6:9 他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。
賽6:10 要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷〔盲目〕；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。」（留意：心、耳、眼、盲目vs.看見、眼、耳、心，他們對神完全盲目。）
這段經文，新約引用了六次，這包括兩次不完整的引用（太13:14-15; 可4:12, 8:18〔局部引用〕; 路8:10〔局部引用〕; 約12:39-40; 徒28:26-27）。在福音書裡，耶穌在人間，講神的審判與恩典，大部分在場的人，就是不信與拒絕。這段經文，大致而言，有兩種解釋向度。一是強勢向度，神就是要使百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷，以致他們拒絕先知的信息，好降禍給他們。強調神的主權及預定論的神學家，傾向這觀點。另一種解釋向度，多少認為這經文表達的，是神對人間罪惡現實的哀歎。持這觀點的人指出，這段經文其實是詩歌體裁，不能完全理解為事實描繪，其中舒發情感的元素不可忽視。神眼見人的墮落已是一結構性的墮落，你越叫他們不要犯罪，他們越是犯罪給你看。正如廣東俗語所講：「阿崩叫狗，越叫越走」，上帝也徒呼奈何。現在，很多父母叫子女不要打機，他們越是打給你看，若打不到機，他們寧願死給你看。面對冥頑不靈的人，父母無辧法，上帝也無辦法，只能讓他們承受苦果。如此這般，就不是神令他們盲目，而是他們定意要盲目，如此，神也只得無奈接受這現實，讓他們繼續盲目下去，好讓他們自招的苦果，能令他們猛然省悟。
不知以賽亞心情如何？原來神要他講的信息，是人人都討厭的信息。是要叫貪錢的人不要再貪錢，叫吃得太多的人不要吃得太多，叫縱慾的人不要再縱慾，這是貪錢、貪吃、緃慾的人最不想聽到的信息。當整個社會都是這樣的人，你能講些什麼？為了喚醒世人，先知將成為一個孤獨的人。
賽6:11 我就說：「主啊，這到幾時為止呢？」他說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。
賽6:12 並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。
賽6:13 境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。
要向一群不會回應的人，傳講神的說話，猶如對著一群睡著覺的學生努力講書一樣，花心機卻注定徒勞無功。以賽亞問：「主啊，這到幾時為止呢？」神說：直到學校倒塌，變成頹垣敗瓦之時；直到猶大國被滅，城邑荒涼，人民被擄之日。這又回到太古之初的虛無了。看來，人性不會變，罪性不會改，不到絕境，人是不會回頭的了。徹底拆毀了，才有重生的可能。
最後一節經文，是亡國後的希望。樹砍了，還留有餘幹。這餘幹仍能發新芽，神的子民裡總還有一些願意悔改的人，他們成了日後的神的新子民。
從烏西雅王崩的那年，到猶大國真的覆亡，其實還有約150年。以賽亞沒有親眼看著猶大國的毀滅，但他的信息一直傳留在猶大人當中。當猶大人被擄到巴比倫之時，他們回憶起，以賽亞曾經警告過他們的先祖，要聽從神的命令，否則國破家亡，如今，一切已成事實。在絕望中，他們記起，以賽亞留下希望，民族會重生。就因先知這句話，他們在異鄉，堅強地站了起來。
今日，先知在哪裡呢？在這聖殿裡，還有人看見神坐在高高的寶座上嗎？在神的臨在裡，還有人意識到自己的罪嗎？還有人意識到社會的罪嗎？還有人體會到能在神面前存活已是恩典嗎？還有人聽到從天而來的召喚嗎？還有人願意背起時代的責任嗎？或許，在這甘於平庸的世界，已沒有先知了。
願上主得著榮耀、頌讚；願眾人得享喜樂、平安。
(完)
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