Nan Shuni Giron

Patolli: El juego de mesa prehispánico más antiguo de la América prehispánica

Aparentemente, el patolli tenía un aspecto ceremonial y religioso, ya que se han encontrado coincidencias entre el juego y elementos claves de la cosmogonía nahua.
La palabra patolli quiere decir “frijoles”, y se refiere específicamente a los colorines, los frijoles rojos más pequeños. Los colorines han cumplido la función de fichas y le dan el nombre al juego.

El “patolli” es uno de los juegos más antiguos de la América prehispánica.
Lo jugaron los teotihuacanos (200 a.C. – 650 d.C), los toltecas (750 – 1000 d.C.), los pobladores de Chichen Itza (1100 – 1300 d.C.), los aztecas (1168 – 1521 d.C.) y todos los pueblos conquistados por estos.
El patolli se juega sobre un tablero en forma de cruz diagonal, dividida en casillas, y con cinco frijoles marcados que cumplen las funciones de dado. Como referencia, quizá podamos imaginarnos mejor el tablero, apoyados en la impresión que de él tuvo Alexander Von Humboldt, quien lo comparó con el del Parchís, juego de origen hindú antecesor al ludo.
El juego es tanto de azar como de estrategia. Hay un sistema de apuestas, por lo que el vencedor es quien logra capturar todas las apuestas del contrincante, o bien recorrer todo el tablero con sus cinco fichas atravesando distintas alternativas.
Sabemos que a la llegada de los españoles se jugaba patolli en México porque consta en códices y escritos de los cronistas, como el Códice Magliabecchi, que lo describe como “un juego de azar”.

Aparentemente, el patolli tenía un aspecto ceremonial y religioso, ya que se han encontrado coincidencias entre el juego y elementos claves de la cosmogonía nahua. Por ejemplo: el ciclo del tiempo de los mexica que se basa en una medida de 52 años, se corresponde con el número de casillas del juego. Existen además cuatro puntos cardinales, así como cuatro jugadores sobre un tablero con cuatro extremos.
El Códice Magliabecchi dice: “El dios del patolli era Macuilxóchitl, ‘Cinco flor’, al cual invocaban los jugadores antes de iniciar una partida. En su casa, ofrecían incienso y comida a su deidad protectora y a los instrumentos de juego antes de salir a jugar”.
“El patolli y el ullamaliztli tenían su aspecto azaroso: las fuertes apuestas de jugadores y espectadores como mantas, magueyales, cuentas de oro y piedras preciosas. Había quienes apostaban incluso su persona y si perdían quedaban sometidos a la condición de esclavos hasta pagar la deuda.”
Fray Diego Durán describió cómo, antes de iniciar el juego, se quemaba incienso o se hacían promesas a los “dados”, después de lo cual los jugadores se sentían completamente seguros de jugar con éxito. Mientras jugaban invocaban siempre la ayuda de Macuilxóchitl.
Si bien hoy se conocen sus reglas, ya ha perdido la popularidad de la que gozaba en tiempos prehispánicos.

■"CÓDICE PERESIANO" o "CÓDICE PARÍS"
Maya, Periodo Posclásico (900-1521 d.c.).■

Uno de los documentos pictográficos Mayas en el que, como en los otros tres existentes: "Dresden", "Madrid" y "Maya de México"; constituye todo una muestra del conocimiento Filosófico, Calendárico y Astronómico con el que sus páginas fueron plenas...

Conservado en la sección Fonds Mexicain No. 386 de la Bibliotheque Nationale, dentro de una caja de madera con una cubierta de vidrio que sólo permite observar dos de sus páginas; las cuales muestran considerable daño en sus bordes, por lo que se puede considerar en un estado de conservación muy deteriorado que hace más difícil aún su estudio e interpretación.

Mencionar es menester que en los documentos pictográficos Mayas el color en la numeración otorga diferente significado: Rojo: numeral de fecha y Negro: cantidad "numeral de distancia" y en este no es la excepción, incluso el también conocido como "Peresiano" muestra, en las páginas marcadas como 23 y 24, numerales con "puntos y rayas" de color azul, los cuales funcionarían como números de corrección de la cuenta calendárica que se cuentan como1820 días contenidos en la parte media de estas dos páginas para poder ser "calibrada" y ajustada con el ciclo sideral real.

Entre los tratados del contenido de este libro ancestral que se encuentran identificados pertenecen al ámbito de "la rueda de katunes", "portadores de año" e incluso la única referencia explícita de la posible representación de "constelaciones" que constituiría una especie de "zodíaco" (en otra publicación se brindará un análisis al respecto de esta "célebre" sección; la cual aún estando dañada, en áreas clave en donde pudieran existir imágenes de "constelaciones", el tremendo imaginario contemporáneo popular incluso ha agregado dibujos de supuestas figuras que reemplazan las inexistentes para ofrecer al mejor e ingenuo postor un completísimo falso "zodiaco maya")...

Pero dejemos que el trazo nativo ancestral abra la puerta de la percepción para quien tenga con que ver...

. EL AUTO DE FE DE MANI

Fue un suceso ocurrido en la localidad de Maní (Yucatán) el 12 de julio de 1562. Se trató de un auto de ignorancia en el que fueron incinerados un número considerable de códices de la cultura Maya, que contenían siglos de ciencia tecnología astronomía matemáticas ingeniería Filosofía etcétera. Fue la conclusión de un proceso inquisitorial iniciado por Diego de Landa en la provincia franciscana católica de Yucatán.
La noche del 12 de julio de 1562 una hoguera iluminó las oscuras calles de Maní, Yucatán. Aquel fuego era alimentado con objetos científicos que los Mayas usaban para elaborar calendarios, planos, instrumentos de medicina y cirugía, herramientas, y sobre todo con los 40 códices en los que se explicaba toda la vida e historia de la INGENIERÍA Y ASTRONOMÍA que usaron para construir sus ciudades.

Posteriormente los frailes se encargaron de tergiversar los hechos, denostando el significado de palabras como: a los científicos les llamaron sacerdotes, a los observatorios les llamaron templos y adoratorios, a las intervenciones quirúrgicas les llamaron sacrificios humanos, a las reuniones filosóficas les nombraron rituales.

Éste "auto de fé" retraso a la humanidad ya que principalmente las investigaciones astronómicas Mayas habían descifrado el ciclo del sistema solar alrededor de la galaxia vía Láctea, a éstas alturas ya conocían las órbitas de algunos planetas del sistema Solar, los equinoccios y solsticios, además ya habían elaborado el calendario de la cuenta larga. Y todo ésto lo relacionaron con la arquitectura e ingeniería.

Realmente nunca se sabrá hasta donde llegó la Ciencia destruida, ha sido tal vez el acto de ignorancia más grande en la historia de la humanidad, respaldado por un fanatismo religioso que en realidad me atrevo a llamarlo ignorantismo religioso. Pero lo más lamentable es que fue un acto de sadismo y psicopatía .

El bebe

Representación de un bebé olmeca que sostiene un hacha con ambas manos con el filo hacia abajo. Presenta boca y labios de jaguar, elementos iconográficos característicos de este grupo cultural. (2500 a.C. - 800 a.C.)

Acervo del Museo Fuerte de San Juan de Ulúa
📸INAH-DMC/Héctor Montaño

Copán, Honduras
Viván los Mayas !!!!

Kak Chan Yopaat, o K’ak’ Chan Yopaat era conocido también con los nombres de «B’utz’ Chan» y «Humo Serpiente».

Tuvo un reinado largo ya que gobernó Copan por 50 años del 578–628 d.C. Ascendió al trono 24 días después de la muerte del Décimo Rey de Copan: Tzi-B’alam.

Al momento que asumió el poder, la ciudad de Copán estaba atravesando el mayor aumento poblacional de su historia, razón por la cual también aumentó el uso de la tierra residencial extendiéndose a la mayor parte de las tierras disponibles del Valle de Copan.

El nombre del Onceavo Gobernante de Copan K’ak’ Chan Yopaat quedó registrado en cuatro estelas de la ciudad Maya, las que fueron construidas por sus sucesores.

El mítico enfrentamiento de Vucub-Caquix y Hun-Hunapú en la estela 25 de Izapa.

En el estado de Chiapas, muy cerca de la frontera con Guatemala, se encuentra la zona arqueológica de Izapa, asentamiento que tuvo una larga ocupación continua, desde el año 1500 a. C. hasta el 1200, en la que se destaca la presencia de grupos de filiación mixe-zoque (relacionados con los olmecas), así como mayas.

Del periodo maya sobresalen las estelas, talladas en bajorrelieve, en las que se representaron ideas mitológicas e históricas, así como varias escenas del Popol Vuh.

Tal es el caso de la estela 25, en la cual, según los estudiosos, se puede apreciar el enfrentamiento que tiene Hun-Hunapú, uno de los dioses gemelos, contra Vucub-Caquix, o Siete Guacamayo, un individuo orgulloso que clamaba ser el Sol y la Luna, pero que sólo “se vanagloriaba de sus plumas y riquezas”.

En la escena se ve el brazo cercenado del gemelo, después de que éste le hubiera acertado un tiro en la quijada con su cerbatana a Vucub-Caquix

El linaje de la Serpiente Jaguar con los abuelos Mayas Hijo de Pakal el Grande
K'inich Kan Balam II fue un ahau o gobernante maya del ajawlal o señorío de B'aakal, cuya sede era Lakam Ha', actualmente conocida como la zona arqueológica del Palenque, en el actual estado mexicano de Chiapas. También se le conoce como Chan Bahlum II. Su nombre puede ser traducido como 'Serpiente de Jaguar radiante' o 'Gran Serpiente Jaguar del Sol'. Primogénito de Pakal, el Grande.

Máscara de Malinaltepec

Esta máscara fue excavada en 1921 por el arqueólogo Porfirio Aguirre al interior de un montículo cerca del actual poblado de Malinaltepec en Guerrero.

La máscara fue elaborada en piedra verde durante el Clásico Temprano y es similar a varias máscaras encontradas en Teotihuacan.

Posteriormente fue reutilizada como la reliquia de algún ancestro, colocándose sobre ella teselas de hematita, amazonita, turquesa y co**ha adheridas con copal.

LA OCUPACION K´ICHE´ DE ZACULEU

Zaculeu (o Saqulew en la ortografía moderna maya) es un sitio arqueológico precolombino ubicado en el altiplano occidental de Guatemala. Se encuentra a poca distancia de la ciudad de Huehuetenango. Zaculeu era la capital del reino Mam, un señorío de la civilización Maya en la época posclásica.

El nombre Zaculeu significa «tierra blanca» en mam, Idioma quiché e idioma kanjobal, y es derivado del adjetivo saq que significa «blanco» y ulew que significa «tierra». En el idioma mam el sitio también se conoce como Chinabajul.

Zaculeu fue ocupado por primera vez en el Período Clásico Temprano (250-600 d. C.) y los edificios de esta época muestran la influencia arquitectónica de la gran metrópoli de Teotihuacán en el Valle de México. Las construcciones más grandes datan del período Clásico (250-900 d. C.). A estos se añadieron otros conjuntos de plazas y edificios en el Posclásico Temprano (900-1200 d. C.) y Postclásico Tardío (1200-1525 d. C.) en una historia ininterrumpida.
Zaculeu estuvo nuevamente bajo la influencia del centro de México en el Clásico Tardío y es posible que una élite mexicana se hubiera asentada en la ciudad, manteniendo su presencia hasta la conquista del sitio por los quichés en el periodo Postclásico.

El Reino K'iche' de Q'umarkaj conquistó Zaculeu en el Postclásico. Anteriormente, sobre la base de relatos etnohistóricos, se creía que dicha conquista se hubiera producida durante el siglo XV d. C. Sin embargo, a raíz de nueva información basada en datación por radiocarbono, ha sido necesario revisar los cálculos y en la actualidad se estima probable que los K'iche conquistaron Zaculeu ya tres siglos antes, es decir en el siglo XII. La ciudad permaneció bajo el dominio k'iche' hasta la conquista española.

El rey quiché Q'uq'umatz falleció en batalla contra un grupo mam del norte, pero su sucesor K'iq'ab continuó con la subjugación de los pueblos mam. Fue durante el reinado de K'iq'ab que los quichés conquistaron Zaculeu, aunque esto parece haber sido la segunda conquista de la ciudad por los quichés después de haber caído algún tiempo antes. Cuando los k'iche' conquistaron un otro reino, este fue puesto bajo el control de uno de los linajes nobles quichés. En el caso de Zaculeu es probable que haya sido el linaje de los Nija'ib', basado en el estilo de la Estructura 4, aunque es posible que fueron los Ilocab que llevaron a cabo la conquista de la mayor parte de la región. Los quichés tienden a colocar a sus élites gobernantes en una fortaleza en la cima de un cerro para controlar a la población en los valles. Sin embargo, una porción importante de la población mam permaneció en su lugar.

Los quichés realizaron nuevas construcciones encima de las estructuras existentes del periodo clásico en un estilo propio de los quichés. El diseño general de los quichés constaba de un templo orientado hacia el oeste con una fachada talud-tablero empinada, flanqueada por dos alas de dimensiones desiguales. Es probable que este templo haya sido el templo de Awilix, la diosa protectora de los Nija'ib. En el norte está ubicada una estructura de palacio más larga con una orientación hacia el sur. El juego de pelota se encuentra en el suroeste. La disposición quiché fue distorsionada hasta cierta medida por la reutilización de la arquitectura anterior, con su disposición típicamente mam que consiste de construcciones a lo largo de un eje sureste - noroeste. Por lo tanto, los quichés no llevaron a cabo un rediseño completo en su propio estilo. Más bien la combinación de complejos arquitectónicos en ambos estilos demuestra que hubo una fusión de los linajes de la élite local e invasora.

Las excavaciones en Zaculeu han revelado algunos ejemplos de metalurgia, incluyendo pequeñas piezas ornamentales como por ejemplo una mariposa hecha de tumbaga, una aleación de oro y cobre, que data del periodo Postclásico.

Referencias:
Robertson, John S. (enero de 1987). «The Origins of the Mamean Pronominals: A Mayan/Indo-European Typological Comparison». International Journal of American Linguistics (en inglés) (Chicago: The University of Chicago Press) 53 (1): pp.74-85.
Rodríguez Rouanet, Francisco; Seijas, Fernando; Townson Rincón, Gerardo (1992). Huehuetenango. Colección Monografías de Guatemala. Guatemala: Banco Granai & Townson, S.A

Dr. Yoni Lémus Agustín

La Reina Roja de Palenque

Tz'akbu Ajaw o La Reina Roja fue una gobernante que vivió durante el siglo VII en la ciudad maya de Palenque. Es conocida como la "Reina roja" debido a que sus huesos estaban teñidos de cinabrio, mineral de un rojo intenso que se usaba en algunas ceremonias fúnebres.

Se cree que nació en Ox Te Kuh, una ciudad maya en lo que hoy es el estado mexicano de Tabasco, se casó con el gran rey Pakal del señorío B'aakal, quién gobernaba desde la ciudad maya de Lakam Ha. Su matrimonio probablemente significó un suceso diplomático de importancia, ya que por aquellos años, la relación entre Palenque y Tortuguero no era la mejor y su cuidad natal estaba entre los dos reinos.

Se cree que fue una reina muy respetada, ya que se le retrató en varios tableros distintos, incluso años después de su muerte. Dos de sus tres hijos gobernaron el Reino de B'aakal tras la muerte de su esposo.

A 3600-year-old rubber ball made by the Olmec, discovered in a bog in the archaeological site of El Manatí in Mexico. The earliest archeological evidence of the use of natural rubber comes from the Olmec, who used it for making balls for the Mesoamerican ballgame

Ofrenda 4 de La Venta: un ritual de hace 3 mil años
La Ofrenda 4 es un tesoro cultural y arqueológico que nos transporta a la antigua civilización olmeca, conocida como la cultura madre de Mesoamérica. Esta ofrenda, descubierta en el yacimiento arqueológico de La Venta, en el estado de Tabasco, revela la grandeza y la complejidad artística de esta antigua sociedad.

Los expertos piensan que esta es una de las primeras representaciones de procesiones en el área mesoamericana, o bien, que es la reproducción de una ceremonia política o religiosa ocurrida hace 3 mil años. Se integra por 22 objetos: 6 son hachas que asemejan estelas y las otras 16 son figurillas antropomorfas que fueron dispuestas de manera circular en un complejo mortuorio, por lo que quizá también se relacionen con la cosmovisión olmeca del inframundo.

Fotografía: INAH.