Αρχαια ΕΛ ΛΑΣ

Οι ανασκαφές για την επέκταση του Μετρό στον Πειραιά αποκάλυψαν τη διαρκή αγωνία των αρχαίων κατοίκων να εξασφαλίσουν πόσιμο νερό. Κατά την κλασική περίοδο διάνοιξαν πηγάδια και εν συνεχεία, πιθανόν όταν τα αποθέματα του υδροφόρου ορίζοντα μειώθηκαν και δεν επαρκούσαν για την υδροδότηση της πόλης, οι κάτοικοι στράφηκαν στη συλλογή βρόχινου νερού, λαξεύοντας υπόγειες δεξαμενές κάτω από τα σπίτια τους. Στα ελληνιστικά χρόνια, για να καλύψουν τις αυξημένες ανάγκες, επέκτειναν ή συνέδεαν τις δεξαμενές με σήραγγες –όπως σε αυτήν την εντυπωσιακή δεξαμενή που αποκαλύφθηκε κάτω από αρχαίες οικίες στον σταθμό «Δημοτικό Θέατρο», στην πλατεία Παύλου Μπακογιάννη.

📷Η κωδωνόσχημη Δεξαμενή 1 με τις αδιέξοδες σήραγγες και τη σύνδεσή της με τη φρεατόσχημη Δεξαμενή 2 στα ανατολικά της (από ΒΔ.).
📖Πηγή: Χρυσουλάκη, Σ., Κουτής, Π., Πέππας, Γ., Ευαγγέλου, Δ. και Μπεντερμάχερ-Γερούσης, Α., «Σταθμός Δημοτικό Θέατρο (Πλατεία Π. Μπακογιάννη)», ΑΔ 71 (2016), Β΄1α, 228, εικ. 177.

Για περισσότερα, επισκεφτείτε το 👉https://map.mappingancientathens.org/plot/3153

---------

The excavations for the Metro expansion to Piraeus revealed the enduring efforts of the ancient inhabitants to secure a reliable source of drinking water. During the Classical period, wells were dug to access groundwater. Subsequently, as these underground reserves gradually diminished and could no longer meet the city’s needs, residents turned to collecting rainwater and carving underground cisterns beneath their houses. In the Hellenistic period, as water demands increased, these systems were expanded or interconnected through tunnels, such as this impressive cistern uncovered beneath ancient houses at the "Dimotiko Theatro" (Municipal Theater) station in Pavlou Bakogianni Square.

📷The bell-shaped Cistern 1 with its blind tunnels and its connection with the shaft-shaped Cistern 2 to the Ε (from the NW).
📖Source: Chrysoulaki, S., Koutis, P., Peppas, G., Evangelou, D. and Bentermacher-Gerousis, A., "Σταθμός «Δημοτικό Θέατρο» (Πλατεία Π. Μπακογιάννη)", ArchDelt 71 (2016), B΄1α, 228, fig. 177.

For more, visit 👉https://map.mappingancientathens.org/plot/3153

ΚΟΡΥΦΑΊΑ ΑΠΟΦΘΈΓΜΑΤΑ ΤΩΝ ΑΡΧΑΊΩΝ ΕΛΛΉΝΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΆΧΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΌΛΕΜΟ (ΜΕΡΟΣ Β')
1) Η εμφύλια διαμάχη φέρνει δεινά και στα δύο μέρη· η ζημιά είναι ίδια και για τους νικητές και για τους νικημένους. Δημόκριτος Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος (470-370 π.Χ.)
2) Η ισχύς της πόλης είναι οι άντρες και όχι τα τείχη ούτε τα άδεια πλοία. Θουκυδίδης Αθηναίος ιστορικός (460-394 π.Χ.)
3) Καμιά αξία δεν έχουν ούτε οι πύργοι ούτε τα καράβια αν δεν είναι επανδρωμένα. Σοφοκλής Αρχαίος τραγικός (496-406 π.Χ.) – Οιδίπους Τύραννος
4) Με το που χάθηκε ο Αλέξανδρος η Μακεδονική δύναμη μοιάζει με τον τυφλωμένο Κύκλωπα. Δημάδης Αρχαίος Αθηναίος πολιτικός (~380-318 π.Χ.)
5) Στρατηγούς έχουμε πολλούς αλλά όχι καλούς. Αριστοφάνης Αρχαίος Έλληνας κωμωδιογράφος (445-386 π.Χ.) – Αχαρνής
6) Αμυνόμενοι υπέρ των Ελλήνων οι Αθηναίοι στον Μαραθώνα, κατέστρεψαν τη δύναμη των χρυσοντυμένων Περσών. Επίγραμμα στον Τύμβο που έστησαν οι Αθηναίοι στον Μαραθώνα, μετά από τη νίκη τους εκεί.
7) Ω, ξένε διαβάτη που περνάς, ανάγγειλε στους Λακεδαιμόνιους ότι ταφήκαμε εδώ, υπακούοντας στα προστάγματά τους.
Επίγραμμα πάνω στον τάφο των Τριακοσίων που έπεσαν στις Θερμοπύλες.
8) Ένας καλός στρατηγός δεν βλέπει μόνο το δρόμο προς τη νίκη, αλλά μπορεί να διακρίνει πότε η νίκη είναι αδύνατη. Ο Πολύβιος αρχαίος Έλληνας ιστορικός, διάσημος για το βιβλίο του Οι Ιστορίες ή Η Άνοδος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
9) «Εμπρός, παιδιά των Ελλήνων,
λευτερώστε πατρίδα, τέκνα και γυναίκες,
των θεών τα ιερά, τους τάφους των προγόνων, τώρα θα πολεμήσετε για όλα»
Αισχύλος, (Πέρσαι, στ. 396-399) Ο σεμνός παιάνας που τραγουδούσαν οι Έλληνες, με αντρειωμένη καρδιά και υπό τον ήχο της σάλπιγγας, όταν ορμούσαν στους Πέρσες, στα νερά της Σαλαμίνας.
10) Αυτός ο τάφος στην καρποφόρα Γέλα (Σικελία) τον Αθηναίο Αισχύλο του Ευφορίωνα σκεπάζει. Για την ξακουστή παλληκαριά του το άλσος του Μαραθώνα θα πει, και οι μακρομάλληδες Μήδοι, που καλά την ξέρουν. Ο Αθηναίος τραγικός ποιητής Αισχύλος θεωρούσε ότι η συμμετοχή του στην μάχη του Μαραθώνα ήταν το πιο σημαντικό γεγονός στη ζωή του -ανώτερο κι από την Ορέστεια και τους Πέρσες του- δεδομένου ότι έγραψε το παραπάνω επίγραμμα.
https://www.gnomikologikon.gr/catquotes.php?categ=3370
https://www.gnomikologikon.gr/catquotes.php?categ=1705
https://ebooks.edu.gr/ebooks/v/html/8547/2336/Istoria-tis-Archaias-Ellinikis-Grammateias_A-B-G-Gymnasiou_html-apli/index2a_1a.html
https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9C%CE%AC%CF%87%CE%B7_%CF%84%CE%BF%CF%85_%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%B1%CE%B8%CF%8E%CE%BD%CE%B1
https://www.google.com/amp/s/www.alfavita.gr/koinonia/303594_o-xein-aggellein-lakedaimoniois-ta-pio-gnosta-epigrammata%3famp
https://www.fortunegreece.com/photo-gallery/sofa-logia-megalon-igeton/ #1
https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CE%BF%CE%BB%CF%8D%CE%B2%CE%B9%CE%BF%CF%82

Αθήνα 1886
Η Νίκη των Μεγάρων δίπλα στο ναό του Ηφαίστου.
https://en.wikipedia.org/wiki/Sarah_Amelia_Scull
"... Η Νίκη παρέμενε μόνη στα Μέγαρα, μέχρι το 1840 όταν μεταφέρθηκε στο «Κεντρικό Δημόσιο Μουσείο Αρχαιοτήτων» που είχε στεγαστεί από το 1835 στο Ναό Ηφαίστου στην Αρχαία Αγορά της Αθήνας, εσφαλμένα τότε ταυτοποιημένο ως το Θησείο.
Το έργο μεταφέρθηκε στη συνέχεια σε μια νέα τοποθεσία, στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο Αθηνών, το 1889.
https://el.wikipedia.org/wiki/Νίκη_των_Μεγάρων

Στο βάθος το Αστεροσκοπείο Αθηνών.
* Φωτογράφος: Sara Amelia Scull [γεν. 25.11.1834 – † 14.02.1913]
- Δράση στην Ελλάδα: 1886
https://en.wikipedia.org/wiki/Sarah_Amelia_Scull

Catsimpoolas Collection
Boston Public Library
https://www.digitalcommonwealth.org/search/commonwealth:b5647b67h

Swords of the Aegean, the intersection of Anatolian and Mycenaean cultures. These blades are a distinct category of weapons that originated in the Aegean region, particularly during the late Bronze Age dating from 1600 to 1200 BC.

Η Λατρευτική κοινότητα ΛΑΒΡΥΣ με τα «Θήσεια» τίμησε τον Βασιλιά Θησέα αυτόν που έκανε όλους τους Αθηναίους ένα σώμα, μία πόλη. Σήμερα, τα «Θήσεια» μας υπενθυμίζουν πως η λατρεία δεν είναι μόνο στους θεούς αλλά και στους Ήρωες που θεμελίωσαν το κοινό μας βίο. * LABRYS polytheistic community through "Theseia" honored King Theseus the one who made all Athenians into one body, one city. Today, "Theseia" remind us that worship is not only directed toward the gods but also toward the Heroes who laid the foundations of our common life.