Kemeap- Κέντρο Μελετών Αραβικού Πολιτισμού

هل أنت مترجم "خفي" أم "ظاهر"؟ معضلة لورانس فينوتي! 🎭📖

في عالم الترجمة الأدبية، نحن عالقون دائماً بين نارين حددهما المنظر الشهير Lawrence Venuti

هل نأخذ القارئ إلى الكاتب؟ أم نأتي بالكاتب إلى القارئ؟

هنا تنقسم استراتيجيات الترجمة إلى معسكرين:

1️⃣ التوطين (Domestication): وهي استراتيجية "الشفافية". المترجم هنا يزيل أي "غرابة" ثقافية في النص ليجعل القارئ يشعر وكأن النص كُتب بلغته الأم أصلاً.

مثال: عبارة "It rained cats and dogs".
ترجمتها: "أمطرت السماء بغزارة" أو "كأفواه القرب". (هنا مسحنا الثقافة الإنجليزية تماماً).

اليك المميزات والعيوب:

الميزة: قراءة سلسة وممتعة.
العيب: خيانة لروح النص الأصلي وطمس لهوية الكاتب (ما يسميه فينوتي: The Translator's Invisibility).
=========

2️⃣ التغريب (Foreignization): وهي استراتيجية "الصدمة". المترجم يتعمد الإبقاء على نكهة النص الأصلي الغريبة، ليُذكّر القارئ دائماً أنه يقرأ "أدباً أجنبياً".

في نفس المثال: قد يترجمها: "أمطرت قططاً وكلاباً" (مع هامش يشرح أنها كناية إنجليزية).

الميزة: أمانة ثقافية ونقل لروح العصر والمكان.
العيب: قد تربك القارئ وتكسر انسيابية القراءة.

=========

💡 الحكم الأكاديمي: في الماضي، كان "التوطين" هو السيد. لكن في الأدب الحديث، يميل النقاد (وفينوتي نفسه) إلى "التغريب" احتراماً للثقافات الأخرى، ولمنع "الهيمنة الثقافية" للغات الكبرى.

-المترجم الأدبي المحترف هو من يرقص على الحبل بينهما؛ فلا يغرب النص حد الإبهام، ولا يوطنه حد التزييف.

========

🗣️ سؤال للنقاش: لو كنت تترجم رواية ووجدت البطل يأكل "Pork Chop" (لحم خنزير)..
هل تترجمها "شريحة لحم" (توطين لمراعاة القارئ العربي)؟ أم "لحم خنزير" (تغريب للأمانة مع ثقافة البطل)؟
أخبرنا في التعليقات مع السبب! 👇

#ترجمة

عبقرية النوبيين في صياغة أبجدية اللغة النوبية القديمة
- أمانة الدراسات و الأبحاث بالمنظمة ©

✦ مقــدمـة:
تُعد اللغة النوبية القديمة (Old Nubian) إحدى اللغات النيلية الصحراوية القليلة التي تمتعت بتقاليد مكتوبة عريقة في القارة الأفريقية قبل العصر الحديث. وقد ازدهرت هذه اللغة كلغة أدبية وإدارية ودينية في مملكة المقرة المسيحية، وخاصة بعد دمج مملكة #نوباتيا في الشمال مع #المقرة .
لم يكن اعتماد نظام كتابي لهذه اللغة مجرد عملية استعارة سلبية، بل كان عملاً فكرياً #واعيــاً يعكس فهمًا عميقًا للفونولوجيا (علم الأصوات) واعتزازًا بالإرث الحضاري المحلي. تكمن عبقرية هذا النظام في قدرته على التوفيق بين التراث الكوشي (المروي) والوافد الجديد (الثقافة القبطية واليونانية المسيحية) لإنتاج نظام كتابي فعال ومرن.

✦ الأساس القبطي واليوناني:
اعتمد #النوبيون في الأساس على الأبجدية القبطية لكتابة لغتهم. والأبجدية #القبطية ذاتها هي نتاج دمج الأبجدية اليونانية مع سبعة أحرف من الخط #الديموطيقي المصري القديم لتمثيل أصوات مصرية لم تكن موجودة في اليونانية. ومع دخول المسيحية إلى النوبة في القرن السادس الميلادي، أصبحت اليونانية والقبطية لغات الدين والثقافة، مما مهد الطريق لاستخدام هذا النظام الكتابي (Van Gerven Oei, 2021, 33).

يشير اللغوي فنسنت فان جيرفن أوي إلى أن النص النوبي القديم كُتب في الغالب بخط يُعرف بـ "الماجسكول النوبي المائل" (Nubian-type majuscule)، وهو نمط خطي نشأ في الأصل في الدير الأبيض في #سوهاج بصعيد مصر حوالي القرنين السابع والثامن الميلاديين.
وقد استخدم هذا الخط لتمييز النصوص القبطية عن النوبية القديمة، ثم انتشر لاحقاً في الأراضي النوبية (Van Gerven Oei, 2021, 33).
ومع ذلك، لم ينسخ النوبيون هذا النظام كما هو؛ بل قاموا #بتكييفه. فعلى الرغم من أن الأبجدية النوبية احتفظت بالأحرف اليونانية والقبطية، إلا أن استخدامها كان محكومًا بالقواعد الصوتية النوبية، مع الاحتفاظ بالأرثوذكسية اليونانية (مثل علامات التنفس والنبر) في الكلمات المستعارة فقط (Van Gerven Oei, 2021, 33-38).

✦ سد الفجوات الصوتية :
تتجلى العبقرية النوبية الحقيقية في إدراكهم أن الأبجدية القبطية، رغم توسعها بأحرف #ديموطيقية، لم تكن كافية لتغطية النظام الصوتي للغة النوبية، وتحديداً بعض #الصوامت التي لا توجد في اليونانية أو القبطية.
وبدلاً من اختراع رموز عشوائية، عاد النوبيون إلى تراثهم الحضاري المحلي، وتحديداً إلى الكتابة المروية المتصلة (Cursive Meroitic) التي كانت مستخدمة في مملكة مروي (كوش) السابقة (Rilly and de Voogt, 2012, 8).

يؤكد كلود ريلي وأليكس دي فوغت أن نهاية اللغة المروية ونظام كتابتها لا تزال غير مفهومة بالكامل، إلا أن هناك أدلة واضحة على #استمرارية معرفية، حيث انتقلت ثلاثة أحرف على الأقل من #المروية إلى الأبجدية #النوبية القديمة (Rilly and de Voogt, 2012, 8).

هذه الأحرف هي:

✧ حرف (ⳡ) للصوت الأنفي الغاري (Palatal Nasal /ɲ/):
يقابل هذا الصوت النطق "ني" كما في كلمة "Agneau" الفرنسية. وقد اشتق هذا الحرف من العلامة المروية المتصلة (ne)، والتي كانت تستخدم لتمثيل صوت مشابه (Van Gerven Oei, 2021, 35; Rilly and de Voogt, 2012, 8).

✧ حرف (ⳣ) للصوت شبه الصامت (w):
يمثل صوت الواو /w/، وهو مشتق من الحرف المروي المتصل (wa) (Van Gerven Oei, 2021, 35; Rilly and de Voogt, 2012, 8).
ويشير فان جيرفن أوي إلى أن هذا الحرف يختلف عن الحرف اليوناني (ou) الذي استخدم لتمثيل الحركة الطويلة /u/ أو الضمة (Van Gerven Oei, 2021, 37).

✧ حرف (ⳟ) للصوت الأنفي الطبقي (Velar Nasal /ŋ/):
يمثل هذا الحرف الصوت "ng" كما في الكلمة الإنجليزية "Sing". ويشتق هذا الرمز من الحرف المروي المتصل (xa) أو (ŋa) (Van Gerven Oei, 2021, 35; Rilly and de Voogt, 2012, 8).

هذه الإضافة المروية دليل على أن معرفة الكتابة المروية لم تندثر تمامًا بحلول فترة التنصير في القرن السادس، بل كانت هناك مرحلة انتقالية تداخلت فيها الكتابة المروية مع اليونانية والقبطية، مما سمح لعلماء اللغة النوبيين باختيار الرموز الأنسب من نظامهم القديم لتمثيل أصوات لغتهم بدقة (Van Gerven Oei, 2021, 33).

إن ابتكار الأبجدية النوبية القديمة يمثل #نموذجاً فريداً للتلاقح اللغوي والحضاري في العصور الوسطى. لم يكن النوبيون مجرد متلقين للثقافة الهيلينستية أو القبطية، بل كانوا فاعلين أعادوا تشكيل الأدوات المستوردة لتناسب هويتهم اللغوية. من خلال دمج الأحرف القبطية واليونانية مع الأحرف المروية (ⳡ، ⳣ، ⳟ)، أثبت النوبيون #عبقرية في التحليل الصوتي وحفاظاً واعياً على جذورهم المروية، مما أنتج نظاماً كتابياً دقيقاً خدم مملكة المقرة لعدة قرون وحفظ لنا تراثاً أدبياً ودينياً وثائقياً لا يقدر بثمن.

✦ المراجـــع

Rilly, Claude, and Alex de Voogt. The Meroitic Language and Writing System. New York: Cambridge University Press, 2012.

Van Gerven Oei, Vincent W.J. A Reference Grammar of Old Nubian. Orientalia Lovaniensia Analecta 299. Leuven: Peeters, 2021.

---
#دنقلا #فرس #سوبا #مروي #نبتة #كوش

⁨ ⁨ ⁨ ⁨ ⁨ ⁨ سيلفيا بلاث، شاعرة أميركية وُلدت بحسٍ مرهف وقلبٍ مثقل منذ البدء، كتبت كما لو أن الكلمات دمها، تنزفها على الورق بصدق موجع. كانت قصائدها مرآة لعالم داخلي مضطرب، تحاصرها عتمات الاكتئاب وتشتعل فيها نيران الأسئلة الوجودية. عاشت صراعًا مريرًا بين حلم الأمومة ومحنة الذات، بين الطموح والخذلان، بين الحياة والموت. لم تجد في الحب خلاصًا، ولا في الشهرة عزاءً، إذ خذلها زوجها وزمانها والدواء الذي لم يجد حلا لها بعد تشخصيها لفترات طويلة من حياتها بالاكتئاب السريري. وفي صباحٍ بارد من شهر فبراير 1963، أوصدت باب المطبخ بإحكام، وفتحت الغاز، ملوحة للحياة بوداع صامت و ثقيل. انتحرت، لا لأنها لم تحب الحياة، بل لأنها لم تجد مكانًا فيها يليق بهذا الكم من الألم⁩⁩ دراسيًا تخصصت في اللغة الإنجليزية وفازت بجميع الجوائز الكبرى في الكتابة والبحوث العلمية، وقامت بتحرير مجلة الجامعة مادموزيل وعند تخرجها فازت بجائزة جلاسكوك لكتاباتها: «المحبوبان» و«المتجول على البحر»، وفي وقت لاحق، كتبت لمجلة اسكواش التي نشرت مجموعتها الأولى «العملاق وقصائد أخرى» في بريطانيا في أواخر الستينيات. ⁩⁩

يعرض عوض في هذا الكتاب تداخل التاريخ بالمجتمع باللاهوت من خلال دراسة شخصية يوحنا الدمشقي المؤثرة والجدلية، ومعها مسيحيي المشرق، وتحديدًا سورية ــ فلسطين، مطلع الإسلام.
كما يتناول عوض، وهو أستاذ اللاهوت المسيحي في كلية هارتفورد للدراسات الدينية، حياة المسيحيين والمسلمين واندماجهم في حضارة جامعة، ألا وهي الحضارة الأموية. ويُبرز فكرة التعايش بينهما بعيدًا عن صراع الأديان. وفي رأيه، عندما يتطرق الباحثون في الحقبة الحديثة للقرن السابع الميلادي لدراسة الإمبراطورية الأموية الإسلامية، التي يقع قلبها في سورية ــ فلسطين، أو لدراسة المسيحية في العصور القديمة المتأخرة، وفي أثناء الفترة البيزنطية الوسطى، يتوقفون عند كتابات يوحنا الدمشقي وإرثه اللاهوتي عن الإسلام كدراسة حالة، وذلك كونه أحد أهم اللاهوتيين والمفكرين المسيحيين الأمويين الذين جاؤوا من دمشق وخدموا في بلاط الخليفة الأموي.

المسيحية الأمويّة : يوحنا الدمشقي كمثال سياقي لتشكل الهوية مطلع الإسلام
جورج عوض

خدمة التوصيل متوفرة داخل الدار البيضاء و إلى جميع المدن المغربية 🚛
نوفر الكتب الأصلية فقط 💯
للطلب :
📲 الواتساب : 0604368848
📞 الهاتف : 0522806887
🏠 عنوان المكتبة : 28 زنقة روما تقاطع شارع مولاي إدريس الأول. الدار البيضاء
🕒 توقيت العمل : من الاثنين إلى السبت. من 09:00 حتى 20:00

كتاب بعنوان :
مملكة النيل السوداء
وهى من بين محاضرات : ناثان هوجنز

مقتطفات من الكتاب :
الحفريات الأثرية التى قام بها شارلى بونيه قد إكتشفت مواقع غير عادية فى السودان الحالية وتتحدى هذه الفكرة وتجبرنا على النظر إلى المناطق الداخلية من إفريقيا السوداء وإلى المملكة النوبية ، حيث كانت توجد دولة متحضرة للغاية من :
2500 إلى 1500 ق .م .

تلك الحفريات أشارت إلى وجود حضارة إفريقية سوداء قديمة متطورة مزدهرة ومن نتائجها تم الكشف عن الثقافة الأصلية المتميزة لمدينة كرمة النوبية عاصمة المملكة .
نظمت هذه الدولة السياسة القوية والمعقدة والخوض فى التجارة إلى حوض البحر المتوسط ​​ثم بنت جيشاً قوياً بما يكفى لمقاومة القوات الغازية من الشمال .
وتكشف المزيد من الاستكشافات عن :
( دوكى جيل ) شمال كرمة
Dukki Gel - Kerma

وظهرت مدينة نوبية رئيسية محصنة في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد وتتميز بهياكل مستديرة وبيضاوية معقدة .

كما وجد بونية أيضاُ دليلاً على إحياء مجتمع نوبي قوى آخر حوالى عام 1500 ق .م .
وإكتشف أيضا سبعة تماثيل من الجرانيت بالحجم الطبيعى تعود إلى :
744–656 ق .م .

هزت اكتشافات بونية فهمنا لأصول وتطور الحضارة المبكرة فى قلب إفريقيا السوداء .

عندما بدأ بونية عمله لم يكن أحد يعرف مدى وقوة الدولة النوبية الذين ترأسوا أراضيهم بنجاح .

وإن الإنجازات السياسية والعسكرية والتجارية التى كشفت عنها هذه المواقع النوبية لهذه المملكة السوداء المفقودة سيجبرنا على إعادة كتابة التاريخ المبكر للقارة الأفريقية .
--------------------
إعداد وترجمة الباحث والمحاضر :
أ / جمال السيد عبد الحميد