Université Populaire Méroë-Africa

UNESCO, HISTOIRE GÉNÉRALE DE L'AFRIQUE : TROIS DERNIERS VOLUMES DÉSORMAIS DISPONIBLES. LIBRES D'ACCÈS SOUS 8 JOURS CI-DESSOUS.
PRÉSIDENT DU COMITÉ SCIENTIFIQUE INTERNATIONAL PR. ÉMÉRITE AUGUSTIN F.C. HOLL.

General History of Africa...IX, X, and XI
Les Volumes IX, X, et XI de l'Histoire Generale de l'Afrique sont desormais publies et telechargeables - Free Access - par le lien ci-dessous pour 10 jours.. 3200 pages de lectures.....

www.unesco.org

LILYAN KESTELOOT IN MEMORIAM (28/02/2018 – 28/02/2025)
La Négritude : une subjectivité communautaire de l'évaluation
''Cahier d'un retour au pays natal''
Par Émile Moselly Batamack

[À toi Lilyan qui repose depuis 7 ans au loin sous les Bananiers]

La notion de Négritude est tout d'abord la manifestation d'une culture. Dans ''Cahier'' de Césaire, elle marque un moment de révolte et de prise de conscience de la nécessité pour les étudiants, écrivains antillais et africains dans le Paris des années 30 de s'affranchir de l'emprise du colonisateur européen.

Pour ce faire, la Négritude sera utilisée comme l'arme de désaliénation de l'expression littéraire des Noirs, pour rétablir leur dignité à travers les œuvres de l'esprit.

Désormais les auteurs de ce mouvement littéraire vont exprimé leur propre culture et non plus celle de leurs colonisateurs.
Comme l'écrit Lilyan Kesteloot, la littérature n***e d'alors porte nettement les stigmates de ce combat qui est dû à la condition socio-politique de ces auteurs.

Malheureusement, c'est principalement cette caractéristique d'une littérature née dans le déchirement qui a attiré l'attention de nombreux commentateurs et critiques de la négritude depuis le siècle dernier, jusqu'à nos jours.

Cependant, la Mémorable Négritude du ''Cahier'' a été négligée en tant que forme de subjectivité communautaire de l'évaluation, manière particulière aux Négro-Africains et antillais de vivre, de voir, de comprendre, d'agir sur l'univers qui les entoure ; leur façon bien à eux de penser, de s'exprimer, de parler, de raconter des histoires, de faire de la musique notamment le jazz comme de faire de la politique, bref : La négritude caractéristique culturelle.

''Cahier'' (Extrait)
[…]

Partir. Mon cœur bruissait de générosités emphatiques. Partir... j'arriverais lisse et jeune dans ce pays mien et je dirais à ce pays dont le limon entre dans la composition de ma chair : « J'ai longtemps erré et je reviens vers la hideur désertéé de vos plaies ».
Je viendrais à ce pays mien et je lui dirais : « Embrassez-moi sans crainte... Et si je ne sais que parler, c'est pour vous que je parlerai ».
Et je dirais encore :
« Ma bouche sera la bouche des malheurs qui n'ont point de bouche, ma voix, la liberté de celles qui s'affaissent aux cachot du désespoir. »
Et venant je dirais moi-même :
« Et surtout mon corps aussi bien que mon âme, gardez-vous de croiser les bras en l'attitude stérile du spectateur, car la vie n'est pas un spectacle, car une mer de douleur n'est pas un proscenium, car un homme qui crie n'est un ours qui danse... »

AFRIQUE NOIRE : AMOUR ET MARIAGE EN MUSIQUE DANS L'AFRIQUE INITIALE.
AVEC DOMINIQUE DOMINIQUE ZAHAN, SAVANT & ANTHROPOLOGUE
RÉALISATION ÉMILE MOSELLY BATAMACK

Dans la série de microanalyses que nous allons suivre sur les significations symboliques, métaphysiques, sociologiques et matériels du mariage et de l'amour dans l'Afrique Initiale, le savant et anthropologue Dominique Zahan vise à caractériser l'histoire des peuples africains, ou mieux, leur mode d'être historique : leur façon de vivre, de faire, de raconter leur histoire. Au moment où s'affirme et se diffuse un nouveau mode d'être historique et une nouvelle conscience historique.

Bonne écoute.

PODCAST DOMINIQUE ZAHAN - AMOUR MARIAGE EN MUSIQUE AFRIQUE NOIRE : AMOUR ET MARIAGE EN MUSIQUE DANS L’AFRIQUE INITIALE AVEC DOMINIQUE ZAHANTout en essayant de comprendre ce qui fonde l’idéal de l’Amour et du ...

FRANCIS BEBEY UN HOMMAGE. AFRIQUE NOIRE : MUSIQUE, MUSICOLOGIE, MYTHES & RITES DE PASSAGE. ''L'UNIVERS MUSICAL DES ENFANTS AFRICAINS''.
RÉALISATION ÉMILE MOSELLY BATAMACK

Dans quelle mesure les enseignements de Francis Bebey peuvent inspirer le compositeur et l'artiste musicien africain d'aujourd'hui et de demain, non seulement dans l'élaboration de nouvelles formes esthétiques, mais aussi dans sa prise de conscience de la nécessité de préserver l'héritage ancestral en établissant un dialogue fructeux avec les éléments de la nature et les forces télluriques.

« Je voulais à tout prix que les Noirs d'Afrique prennent conscience de leur musique et que les non-Africains sachent aussi que nous existons à partir de là. Si on ne connaît pas cette musique africaine, sa philosophie, son passé, son présent et son avenir sont compris dans ce qu'il exprime musicalement, musique d'écoute ou de danse. »

Francis Bebey, compositeur, musicien et musicologue

PODCAST FRANCIS BEBEY : MUSIQUE AFRICAINE Afrique Noire : musique, musicologie, mythes & rites de passageL' univers musical des enfants africains avec Francis Bebey ...

L'AFRIQUE SUBSAHARIENNE DANS LA MUSIQUE SAVANTE OCCIDENTALE AU XXè SIÈCLE.
DE PROF. APOLLINAIRE ANAKESA KULULUKA, MUSICOLOGUE & COMPOSITEUR
ÉDITIONS CONNAISSANCES & SAVOIRS, 2007

Le XXe siècle fut une période propice à l'intégration des éléments musicaux et extra-musicaux subsahariens dans la musique élitiste de l'hémisphère nord, le succès de la world music en témoigne. Mais l'éclectisme qui caractérise ce mélange est, lui, le résultat d'un long processus historique, politique, économique et socioculturel. S'appuyant sur une analyse musicologique et historique, mais également anthropologique et ethnomusicologique, cet ouvrage présente une grille de lecture des critères de contacts, de confrontations et de convergences entre les deux cultures musicales. Par les approches systématique et comparative, retraçant le parcours et l'œuvre de ses principaux promoteurs, illustré de nombreux exemples musicaux et planches photographiques d'instruments souvent méconnus, se révèle le rapport musical riche entre les deux continents, fait d'influences et d'inspirations.

Apollinaire Anakesa Kululuka, violoniste, sinologue et musicologue, est docteur de Paris IV Sorbonne, spécialiste de la musique contemporaine (XXe-XIXe siècles). Il s'intéresse plus particulièrement aux échanges entre les traditions musicales africaines, asiatiques et la culture compositionnelle savante occidentale. Chercheur associé au Centre de Recherche Langages Musicaux (CRLM) de Paris IV Sorbonne, ainsi qu'au Réseau d'Étude des Musiques Electroacoustiques et Traditionnelles de l'Asie orientale (REMETAO), il est aussi membre du Laboratoire de Civilisations à Traditions Orales (LACITO/CNRS), de la Société Française d'Ethnomusicologie (SFE), et consultant à l'OCPA/UNESCO (Observatoire des Politiques Culturelles en Afrique).

HISTOIRE ÉCONOMIQUE & SOCIALE DE L'ANCIENNE ÉGYPTE — DE NARMER À ALEXANDRE LE GRAND
DE BERNADETTE MENU, ÉGYPTOLOGUE, JURISTE & ANTHROPOLOGUE DU DROIT, CNRS.
CNRS ÉDITIONS, 2018

BÂTIR UNE CHARPENTE IDÉOLOGIQUE NOUVELLE DU POUVOIR & DE SES EXPRESSIONS EN AFRIQUE PAR-DELÀ LA DÉMOCRATIE OCCIDENTALE

L’Égypte ancienne nous a légué un ensemble unique de textes à caractère économique et juridique. Sur les parois rocheuses, la pierre, l’argile, l’os et l’ivoire, les métaux, le parchemin, le tissu, le bois ou le papyrus, ils permettent à l’égyptologue de lever le voile sur des pans entiers de la civilisation pharaonique et nous invitent dans le quotidien des anciens Égyptiens.

Ce premier tome du volume I – l’œuvre en comptera deux – propose d’abord une reconstitution chronologique raisonnée de la période de formation de l’État pharaonique au IVe millénaire. Les principes politiques élaborés pendant cette période forment la charpente idéologique d’une conception remarquable du pouvoir et de ses expressions au cours de l’histoire sur une durée de trois millénaires. Puis, une analyse circonstanciée des documents ayant trait à la détention, la gestion, l’administration, la cession et l’exploitation des terres agricoles permet de restituer la trame de l’élaboration de règles économiques et juridiques étonnamment modernes.

Bernadette Menu offre ici une relecture fondamentale des principaux textes de l’ancienne Égypte, des images aux comptabilités fiscales en passant par les écrits politiques, les ordres et rescrits royaux, les circulaires administratives, les oracles divins, les décisions judiciaires, les contrats entre particuliers, les relations épistolaires, en gardant à l’esprit qu’au plus haut niveau, religion et politique sont étroitement liées.

Bernadette Menu, directeur de recherche honoraire au CNRS, égyptologue docteur d'état en droit, spécialiste en économie, en histoire, et en anthropologie du droit, a publié de nombreux ouvrages et études sur le droit, l'économie et la société de l'Égypte ancienne.
B. Menu s'est intéressée à l'organisation de la société égyptienne dans l'Antiquité. A l'aide de sources documentaires, elle s'interroge sur le rôle du pharaon, l'importance des multiples clergés, la famille, l'économie, etc.

Ce soir à 22h + 1GMT le premier épisode du CLUB CINEMA AFRICAIN sur YouTube. Alors n'hésitez pas rejoignez-nous ! Et abonnez-vous à la chaîne pour être averti des prochains épisodes.

ENJEUX FONCIERS EN AFRIQUE NOIRE (COMPRENDRE CE QUI A PRÉCÉDÉ LA COLONISATION)
ÉTUDES RÉUNIES ET PRÉSENTÉES PAR E. LE BRIS, E. LE ROY et F. LEIMDORFER AVEC LA PARTICIPATION DE E. GRÉGOIRE
ÉDITIONS ORSTOM & KARTHALA, 1982.

LA QUESTION DU FONCIER EN AFRIQUE NOIRE : ENJEUX SUR L'ORGANISATION DE LA SOCIÉTÉ, LE RENFORCEMENT DU POUVOIR ÉTATIQUE & LA MAITRISE DE L'ESPACE NATIONAL

La question foncière en Afrique noire diffère profondément des précédents européens ou latino-américains. Les expériences contemporaines mettant la terre en jeux se distinguent aussi nettement de celles des sociétés pré-coloniales. Comment aborder ces problèmes et comment interpréter l'évolution en la matière et ses enjeux ?

Cent vingt-cinq spécialistes de différentes disciplines des sciences sociales et naturelles se sont efforcés d'apporter certaines réponses, à partir de leur expérience de terrain et en fonction d'une recherche préliminaire ayant permis de produire un rapport introductif aux « journées d'études sur les problèmes fonctions en Afrique noire » tenues à Paris en septembre 1980.

Par une démarche dont on suit fidèlement la progression dans cet ouvrage, il ont approfondi et enrichi la problématique initiale au moins de deux façons :

— Ils ont montré que le rapport foncier est inscrit dans une pratique sociétaire plus large, bien qu'il soit difficile de sortir de l'analyse de la référence juridique et de critiquer les déterminations du langage dominant ;
— Ils ont souligné que les structures foncières mises en place lors de la période coloniale et soutenues par les pratiques capitalistes doivent nécessairement cohabiter localement avec d'autres formes organisationnelles.

C'est donc bien en termes d'« enjeux » à l'horizon 2000 que se pose la question foncière en Afrique noire. Ces « enjeux » porte à la fois l'organisation de la société, le renforcement du pouvoir étatique et la maitrise de l'espace national.