Institut Français de Psychosynthèse

𝐋𝐚 𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞́𝐞 𝐦𝐚𝐠𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐭 𝐥𝐚 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐬𝐲𝐧𝐭𝐡𝐞̀𝐬𝐞 5.



Ainsi que nous le dit Piero Ferrucci :



« Il ne s’agit pas seulement de ce à quoi nous pensons mais aussi de notre façon de penser, du style, du rythme, de la puissance de notre esprit, façon de penser qui détermine puissamment nos modèles de vie.



Ainsi, 𝐮𝐧 𝐞𝐬𝐩𝐫𝐢𝐭 𝐞𝐧 𝐩𝐥𝐞𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 :



— Peut se concentrer à volonté et examiner en profondeur n’importe quel sujet, même dans des situations distrayantes.



— Il peut organiser ses idées, souvenirs et images dans des dossiers intérieurs pouvant être consultés de façon instantanée.



— Il peut prendre conscience des sillons où il fonctionne et choisir d’en sortir.



— Il peut voir tous les aspects d’une question et pas seulement ceux avec lesquels il est à l’aise.



— Il peut développer des environnements privilégiés et étanches.



— Il peut passer facilement d’un univers mental à un autre et être à l’aise dans tous ces univers.



— Il peut évaluer et modifier ses propres façons de fonctionner.



— Il peut examiner les détails sans s’y perdre et saisir les principes généraux sans oublier les détails.



— Il ne prend jamais rien pour acquis.



— Il est conscient de ses propres limites et il est capable de les transcender.



— Il peut faire l’expérience de son propre travail comme un plaisir dépourvu d’effort.



De telles qualités mentales positives prennent du temps à se développer mais la méditation thématique réflexive est un moyen simple et étonnamment efficace pour y arriver »



(Piero Ferrucci, « Crescere », Edition Astrolabio, Rome 1981, page 128)



Franco Salvini

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𝐋𝐚 𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞́𝐞 𝐦𝐚𝐠𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐭 𝐥𝐚 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐬𝐲𝐧𝐭𝐡𝐞̀𝐬𝐞 4.

(…) Notre esprit est traversé constamment, que nous en soyons conscients ou non, par une multitude de pensées, souvent en conflit entre elles, et sans que nous nous en rendions compte, nous prenons la couleur de ces pensées.

« Un principe fondamental est ici à l’œuvre : nos pensées définissent notre univers ».

Nos pensées, nos idées sont de véritables entités vivantes qui produisent des effets.



« En conséquence chaque idée a tendance à s’actualiser et le ferait complètement si ce n’était de l’existence et de la pression exercée par plusieurs autres idées, la différenciant et souvent s’y opposant ; ces autres idées ont aussi tendance à s’actualiser.



La pratique montre que nous pouvons créer, vivifier et renforcer une idée-force en y pensant.



En observant ses possibilités, ses dimensions et ses applications, elle se définit plus clairement. Les sentiments sont attirés par elle et la nouvelle idée-force s’infiltre en nous, faisant partie de nos attitudes envers la vie et de nos habitudes d’action.



Ainsi, en pensant à la force, à l’amour ou à la joie, nous créons la force, l’amour et la joie en nous ». (P.Ferrucci, op.cit. pages 119-120)



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𝐋𝐚 𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞́𝐞 𝐦𝐚𝐠𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐭 𝐥𝐚 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐬𝐲𝐧𝐭𝐡𝐞̀𝐬𝐞 𝟑.



(…) 𝐋𝐚 𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞́𝐞 𝐦𝐚𝐠𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐭 𝐥𝐚 𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞́𝐞 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐧𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐚𝐢𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞 𝐝𝐞𝐮𝐱 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐞𝐬, 𝐪𝐮𝐢 𝐜𝐨𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥’𝐞𝐬𝐩𝐫𝐢𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐢𝐧 , deux formes de pensée en interaction constante dans le vécu de la réalité quotidienne, auxquelles on a recours dans la tentative de satisfaire certaines exigences, souvent contradictoires.



La réalité ne correspond pas toujours à nos besoins et à nos attentes, alors on va à la recherche d’une vérité qui va au-delà des limites de la logique. Tout en sachant qu’on peut se tromper, on préfère s’abandonner à l’illusion que des forces et des ressources extérieures peuvent intervenir par le seul fait de les avoir imaginées ou pensées.



Certaines formes de la pensée magique qu’on retrouve dans la vie quotidienne sont des rites, des pratiques, des habitudes qu’on utilise pour contrôler les événements. On a la tendance à répéter les mêmes gestes, à utiliser certains objets pour s’assurer la bonne réussite et le contrôle de l’action à entreprendre.



La permanence de la pensée magique à l’âge adulte peut s’expliquer par le fait que notre inconscient porte en soi les traces du parcours que l’humanité a fait jusqu’à aujourd’hui.



Les rites peuvent avoir une fonction positive, s’ils ne deviennent pas des attitudes rigides, obsessionnelles et stéréotypées, puisqu’ils peuvent aider les personnes à se sentir mieux et à faire face à la réalité avec conscience et sérénité (…)



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𝐋𝐚 𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞́𝐞 𝐦𝐚𝐠𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐭 𝐥𝐚 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐬𝐲𝐧𝐭𝐡𝐞̀𝐬𝐞 2.

Nous pouvons nous demander si agir d’une façon consciente sur nos images psychiques, sur nos pensées, nos émotions, n’est pas un obstacle à la spontanéité de cette même psyché, qui a probablement en elle « une sorte d’ 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐫𝐞́𝐠𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, une sagesse autrement plus profonde que le choix que nous pouvons faire au niveau conscient.

En psychosynthèse, si d’un côté on tient compte de ce flot spontané et si nous lui laissons, parfois, délibérément la voie libre, on met en évidence cependant aussi le côté volitif, le choix et l’ 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐞.

Alors on ne reste pas seulement à regarder passivement ce flot, mais on le façonne, on le dirige, on joue avec lui ; on se fixe sur un de ses aspects et on l’explore ». (Piero Ferrucci, « Crescere », Edition Astrolabio, Rome 1981, page 107)

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𝐋𝐚 𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞́𝐞 𝐦𝐚𝐠𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐭 𝐥𝐚 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐬𝐲𝐧𝐭𝐡𝐞̀𝐬𝐞 1.

👉 Qu’est-ce qu’on entend par pensée magique ? Pourquoi magique lorsqu’il s’agit de la pensée, cette capacité de l’esprit qui nous permet de connaître et de dominer la réalité ?

(…)

Il n’y a pas seulement la pensée rationnelle, la faculté logique pour organiser notre vie ; il y a aussi une manière de penser qui sort des schémas de la logique, qui se nourrit de sensations, de sentiments, d’émotions liées à des croyances, à des superstitions à des actes qui donnent l’illusion de pouvoir contrôler la réalité.
Une des formes les plus communes de pensée magique consiste à trouver des causalités dans les coïncidences, un lien de cause à effet entre deux événements qui se présentent au même temps (...)

Franco Salvini
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𝐐𝐔’𝐄𝐒𝐓-𝐂𝐄 𝐐𝐔𝐄 𝐋’𝐀𝐂𝐓𝐈𝐎𝐍 ? 4

𝐍𝐄𝐂𝐄𝐒𝐒𝐈𝐓𝐄 𝐃’𝐔𝐍 𝐓𝐄𝐌𝐏𝐒 𝐃𝐄 𝐒𝐈𝐋𝐄𝐍𝐂𝐄 𝐀𝐕𝐀𝐍𝐓 𝐋’𝐀𝐂𝐓𝐈𝐎𝐍

C’est le contraire qui se passe lorsque, en silence, lors d’une méditation apparemment inactive, une véritable activité spirituelle s’établit.

Cette activité de l’être intérieur ne peut avoir le champ libre que dans le silence de la méditation lorsque toute activité cesse.

Dans le développement de la nature comme dans celui de la vie humaine, toutes les manifestions viennent d’élans créatifs qui ont leur origine dans l’invisible, travaillant de façon silencieuse et secrète.

Les graines commencent à germer dans l’obscurité de la terre ou sous le manteau neigeux ; les sources sont d’autant plus fraîches et claires qu’elles viennent du plus profond de la terre.

Il se passe la même chose pour le développement spirituel de l’homme et de ses pouvoirs intérieurs.

L’assimilation laborieuse de ses expériences quotidiennes, le travail qui précède toute inspiration créative, l’acte créatif et fécond lui-même, tous ces développements s’accomplissent dans les profondeurs du silence.

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𝐐𝐔’𝐄𝐒𝐓-𝐂𝐄 𝐐𝐔𝐄 𝐋’𝐀𝐂𝐓𝐈𝐎𝐍 ? 3

𝐋𝐄𝐒 𝐓𝐑𝐎𝐔𝐁𝐋𝐄𝐒 𝐐𝐔𝐈 𝐀𝐅𝐅𝐄𝐂𝐓𝐄𝐍𝐓 𝐋’𝐀𝐂𝐓𝐈𝐎𝐍

Pour mettre l’accent sur les différences entre l’action intérieure et extérieure, considérons deux types de comportement extrêmes et opposés et la façon de les améliorer et de les équilibrer.

Le premier correspond à toutes les personnes qui agissent par pure compulsion. Chez elles, l’énergie intérieure nécessaire pour contrôler et discipliner les impulsions et les forces est déficiente. (…)

Le type opposé ce sont les personnes pour qui « action » veut dire effort et qui ne sont donc pas très disposées à mener à bien une activité. Il est inutile, vain d’essayer de les forcer à l’action. Pour améliorer leur état, il faudra en découvrir les causes et les racines de ces causes.



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