Asociación Kriyā-Yoga Sādhanam

05/02/2022

Buen día y buena práctica

Buen Vasant Panchami

21/01/2022

Sakat Chauth es una celebración que se observa principalmente en el norte de la India, el 4º día del ciclo descendente de la luna (Chaturthi Krshna Paksha) del mes de magha (enero-febrero). Está dedicado a Ganesha y a Sakat Devi. Este día también es conocido como Lambōdara (panza grande, como la de Ganesha)Sankashti (que elimina los obstáculos)
Según una de las leyendas asociadas con este vrat, el sabio Narada visitó la montaña Kailash, la morada del Señor Siva y la Diosa Parvati, y les ofreció un fruto único comentándoles que contenía toda la sabiduría del universo. Ambos padres querían que sus hijos probaran el fruto. Amaban a Ganesha y Kartikeya, por igual, por lo que surgió el dilema sobre a cual de los dos dárselo
Después de un diálogo con Parvati, Shiva decidió presentar a sus hijos un desafío. Mahadev les pidió que circunvalaran el mundo tres veces y dijo que él primero en completar la tarea conseguiría el fruto. Rápidamente, Kartikeya comenzó el Parikrama de la tierra, mientras que Ganesha caminó alrededor de sus padres Siva (espíritu) y Parvati (la energía divina, naturaleza) afirmando así que sus padres son la razón y núcleo del Universo. La sabiduría de Ganesha gano la contienda y el título de Prathampujya (el primero en ser adorado). Desde entonces se encarga de liberar de los obstáculos a quién solicita su ayuda.
El Ganapati Atharvashirsha dice:
Tvam Mūlādhāra Sthito si Nityam |
Tvam Shakti Traya atmakah |
Tvam Yogino Dhyaāyanti Nityam |
Tú siempre asentado en el Muladhara (primer centro)
Tú eres la fuente de los Tres Shaktis (Iccha, Kriya y Jñana) (Poder de voluntad, de Acción y del Conocimiento),
Tú siempre eres la meditación de los yoguis.
La práctica de Kriyā-yoga comienza con la oblación a la presencia liberadora de Ganesha en Muladhara chakra, el primer centro.
Que tengaís un propicio día.

17/01/2022

Hoy lunes se celebra Anvadhan y será seguido, mañana, por Ishti. Estos dos días son recordados cada mes después de la luna llena y de la luna nueva. La palabra sánscrita anvadhan significa el acto de verter combustible sobre el fuego del ritual llamado Homa o havanam. La palabra ishti se suele traducir como deseo, pero en realidad es sinónimo de yajna, sacrificio, un acto de entrega.
En la práctica de kriyā-yoga existe una técnica llamada Gurupranam donde reconocemos nuestro cuerpo físico como el templo en el que reside la Deidad, que con distintos atributos llena cada uno de los centros (chakras) de la columna vertebral. Anvadhan es la respiración que alimenta el fuego del sacrificio (tapah agni), seguida de una oblación de entrega a la Deidad (pranāma).
La práctica del Kriyā-yoga es una puja, un ritual interno que profundiza nuestra relación con la totalidad, sumergiendo nuestra individualidad en ella.
Como dice Patañjali en el primer sūtra del segundo pada, Kriyā-yoga es tapah (fuego, disciplina, práctica) o Karma-yoga, Svadhyaya (estudio interno, reconocer la plenitud en ti) o Jñana-yoga e Ishvara Pranidhana (entrega a Dios, oblación) Bhakti-yoga.
Si quieres saber como el Kriyā-yoga te puede conducir a una vida más integra en tu relación con el entorno, con los demás, contigo mismo y con la totalidad búscanos en Telegram, grupo Kriyā-yoga Sadhanam.
pra te bravīmi tad u me nibodha svargyam agniṁ naciketaḥ prajānan
 anantalokāptim atho pratiṣṭhāṁ viddhi, tvam etaṁ nihitaṁ guhāyām.
"Aprende sobre este fuego que lleva al cielo. Sabe que (este fuego) puede conquistar el mundo eterno. Es el sustrato (pratishtha) oculto en lo secreto."
Kathopanisad 1-14

14/01/2022

14 de enero Makara Sankranti.

En la India, hoy se celebra Makara Sankranti es una festividad dedicada a la adoración de Surya Devata, el dios del sol, dado que su luz nutre y sustenta toda la vida en este planeta. Este día anuncia el comienzo de la temporada luminosa en el hemisferio norte cuando el sol comienza su viaje de seis meses hacia el norte. Para un Kriyaban, este parte del viaje alrededor del sol, llamada uttarayana, simboliza el ascenso interno de Kundalini Shakti. La energía se eleva desde el primer centro Muladhara chakra hacia el resplandeciente sahasrara o loto de mil pétalos en la fontanela.
Makara Sankranti es una de las pocas festividades indias que se basa en el ciclo solar. Según el calendario indio conocido como Panchang, esta festividad se celebra típicamente el 14 de enero.
La palabra sánscrita sankranti significa “pasaje”, y en la astrología védica, makara es el nombre del décimo signo del zodíaco. El makara es un animal mitológico, mitad terrestre y mitad acuático, y a menudo se lo representa como un cocodrilo. Se considera que es un guardián de las puertas y los umbrales. Nosotros lo conocemos como capricornio.
Durante Makara Sankranti, la gente de toda la India honra al noble guerrero Bhishma Pitahmaha (abuelo Bhishma), quien fue abuelo de Pandavas y Kauravas. La epopeya india Mahabharata relata cómo Bhishma fue herido de muerte en la batalla que da comienzo a las enseñanzas de la Bhagavad Gita, atravesado por miles de flechas. Debido a que había llevado una vida de dharma, recibió del Señor Krishna la bendición de elegir el momento de su propia muerte. Bhishma eligió partir en Makara Sankranti para que su viaje final siguiera el camino de la luz. Mientras yacía en su cama de flechas, esperando la hora auspiciosa cuando el sol se pusiera hacia el norte, impartió a su sobrino nieto Yudhishthira el reverenciado texto Shri Vishnu Sahasranama.
Es curioso que en las enseñanzas del Kriya-yoga, la figura de Bhishma simboliza al ego. Lo habitual es pintar al ego como el malo malísimo de la película de este mundo. Gran parte del mensaje espiritual es acabar con el ego, fulminarlo, aplastarlo, quemarlo, erradicarlo. Y esto es complicado porque, como dicen las escrituras, solo él decide cuando morir. Además el ego es parte fundamental de antahkarana o instrumento cognitivo tan importante como el intelecto, los sentidos, la memoria… Quizás, culpar al ego es librarnos de nuestra responsabilidad en lo que pensamos ,decimos y hacemos.
Desde el punto de vista del Kriyā el ego cuida tanto de tus tendencias dhármicas como de las tendencias que buscan el bienestar a costa de lo que haga falta. Depende de como lo alimentes, este puede ser egoísta, tirano, explotador, agresivo, hipócrita, ruin o por el contrario ser empático, cuidadoso, colaborador, inspirador. Nuestro maestro dijo en cierta ocasión tocando su gran barriga “Yo tengo un gran ego” y en un principio no entendimos lo que quería decir. El ego mezquino es el pequeño, el que se limita a ti y piensa para ti nada más, quizá incluye la familia, el clan, el país, la raza, el genero, la religión. Pero sigue creando distancia, diferencia, repulsa. El ego grande es el que abarca a todo y a todos, imparcial, comprensivo, dispuesto a morir para fundirse en la Inmensidad. Al fin y al cabo todo es YO.
¡¡Hagamoslo grande!!. ¿Como? Karma-yoga, bhakti-yoga, jñana-yoga. Lo hablamos. Buen Makara Sankranti

18/09/2020

REVISTA VERDEMENTE

13/09/2020

Renunciación
Cuando comienzas una practica espiritual como es el kriyā-yoga, a menudo, parece que tienes que dejar de hacer muchas cosas y actividades que te gustan y disfrutas. Tienes que dejar de beber alcohol, dejar de comer animales, dejar de fumar, dejar de salir por las noches… Tienes la impresión de que has de renunciar a todo lo que te atrae y te da cierta satisfacción. Mas bien es al contrario. Como diría Bhaduri Mahasaya, sin darte cuenta has renunciado a la felicidad y plenitud de tu Ser por una nimiedad, has renunciado a aquello que eres por objetos temporales, finitos que nunca van a ofrecerte más que una corto y limitado alivio. Has renunciado a lo absoluto por juguetes que te atraen en un principio y te aburren poco después. Tu búsqueda externa de seguridad y satisfacción es constante por no ser capaz de volverte hacia tu origen. Has renunciado a la herencia de la totalidad, de la libertad, de la eternidad, de lo infinito. Te has encerrado en una jaula de huesos y piel que tiene fecha de caducidad y necesita cuidados constantes. Te has recluido en una mente que va sumando condicionamientos y ataduras con cada experiencia vivida. Te has identificado con una personalidad basada en recuerdos subjetivos como el que construye una casa en arenas movedizas. Te has olvidado de ti.
Es lógico, la mente, atraída hacia lo material, va acompañada de 6 elementos: K**a o lujuria (no solo sexual, k**a es constante búsqueda de placer); Krodha o ira; Moha o confusión; lobha o codicia; Mada u orgullo; Matsarya o envidia. En el Bhagavad Gita se llama asura (sin luz), demonio, al ego dominado por estos amigos. Con semejante compañía no puedes esperar calma, paz, serenidad, armonía…
Para diluir tales obstáculos el sendero espiritual del Kriyā-yoga no te pide que renuncies al mundo. En esta vida es obligado actuar y utilizar los elementos y objetos de que dispongas, pero en el momento que, a través de la práctica, despiertas a Eso que eres, descubres el truco de esta creación, cuando ves lo imparmanente de lo material los apegos se disuelven, esos seis amigos, ¡por fin!, te abandonan. Puedes disfrutar de lo que este mundo te ofrece pero ya no lo necesitas, ni codicias, ni buscas. Has despertado a que Tú eres esa consciencia que crea, mantiene y destruye. Eres conciencia ilimitada y por lo tanto única y por lo tanto eterna, eres la felicidad, la plenitud, lo absoluto.
El Kriyā-yoga enseña un método que, con la práctica constante, te permitirá recordar y realizar a través de la mente la divinidad en tu interior. La palabra mantra esta compuesta de manas= mente y trayate= protección. Mantra, por tanto, es aquello que protege la herramienta principal para comprender este mundo y a ti. La respiración tiene un mantra, un sonido que recuerda constantemente tu naturaleza. SO-HAM (Soy Eso). Cuando eres consciente de la respiración puedes escuchar esa sentencia. Canta mentalmente el mantra acompañando a la respiración: SOOO al inhalar HAMMM al exhalar.
No es algo a leer, no es algo a creer, es algo a hacer. Cuerpo y mente son el laboratorio donde encontrar el significado de las técnicas de meditación y enseñanzas del Kriyā-yoga.

“Cuando el hombre cesa de ser un hijo pródigo de Dios absorto en el mundo físico, verdadero sueño tan sin base como una burbuja, vuelve a heredar su Reino Eterno.”
Autobiografia de un yogui. P. Yogananda

12/09/2020

The history of coal merchant

There was once a merchant who mined coal from its mine to sell in the market. I had some problems at work and though all its energy concentrated in a solvent, was unsuccessful. The problems continued for a long time and gradually got worse. Finally, the merchant I was so tired that he left everything and went to the Himalayas to meditate.
After a long meditation, the Lord Ishwara, satisfied with the sacrifice of the merchant, appeared and asked, "What do you want?, What is your problem?"

"My lord," replied the merchant, "I have serious difficulties with my work in mines and not how to solve them. It would be very happy if you bless me with a remedy."

Iswara said, "Oh, only that. This is a very simple solution. As you know, I have a lot of spirits around me, I can give you one that does all the work for you."
"Wonderful," said the merchant.
"There is only one condition: the spirit needs to work constantly, can not be stopped even one time, otherwise you will eat! No matter what job you assign long as you keep busy."
The merchant said, "Lord do not worry, if that is the condition, was delighted to accept, I have so much work that can not be finished in many years." When the Lord Ishwara disappeared and in its place appeared the spirit.
"Give me a task," said the ghost.
"First take me home," ordered the merchant. In a blink of an eye, the merchant and spirit were standing in front of the house. The merchant could not believe that the spirit was so efficient and I was very happy and thankful to the Lord Ishwara.

Before the merchant had time to finish their thoughts of wonder, the spirit said, "Give me a job." The merchant said he had a lot of work for him and that he should take note: The first thing was to go to mine and extract enough coal to fill the cars, then drive the cars into the yard where I had to empty them, then return the mine to extract another load and unload it in the yard, continuing until the yard was full.
The spirit said the merchant, "There are many complications. This is just a suggestion, up to you as I order and of course I'll do what you say, but I can extract enough coal from the mine and fill the yard directly."
"It's fantastic," said the merchant, "Let's do that." Having just say this, the spirit disappeared for a moment. "What happened?" asked the merchant.
"All is done," replied the spirit.
"All I asked for the coal yard is full of your mine."
"No, that's not possible I will go to him myself." When the merchant was about to take the horse to go into the yard, the spirit broken.
"Just a suggestion, I can take you to court."
"Of course, I forgot, of course you can take." Immediately appeared in the courtyard and the merchant saw that it was full of coal.
"Give me a task," said the spirit. The merchant had no idea that all this work could be done so fast. The spirit had made the job a snap than a thousand workers take years to do. So the merchant suggested many other works of the spirit. The spirit cleaned the house and office, took over the garden and many other things. But at the end of each task, immediately called for more work. The merchant began to panic as he ran out of work and if it gave him something to make you swallow.
Finally, the merchant began to run away from him, but fortunately had an idea. "Take me to see the Lord Ishwara," said the spirit. At the time were in the Himalayas and the merchant saw the Lord later. "There is Ishwara," said the spirit, "see now, I'll wait here."
"Come with me," said the merchant.
"This is beyond my jurisdiction," the spirit replied, "I can not move from this point, I'll wait here and give me instructions when you return."
"Merchant did not lose more time and ran screaming to the Lord Ishwara," Lord, Lord, help me please, I beg you!
Iswara said, "What?"
"Lord, now I have a bigger problem. Please, take your spirit."
"What, this is not possible. This was not the deal."
"Sorry, please help me, I have no more tasks to the spirit and now he will eat, you gotta help me."
Iswara said, "Look, let me tell you a secret." Then he said something to him.

The merchant was very happy. Returned from the Himalayas and ordered him home to the spirit, not we just say when I was there.
"Give me a job."
"Go and dig a deep hole in front of my house." At the time the well was dug.

"Give me a job."
"Make seven steps that go down into the well." It was done. "Now do the other seven steps on the other side to climb." This meant so little work for the ghost that was done in an instant.
This time the merchant was very happy, "Now go down to the bottom of the hole very carefully, making sure you go through each step to go down and then up again on the other side taking care to step on each stair climbing without forgetting any . Repeat this work all the time to give you further instructions. "

Now the spirit was complete and constantly busy and, from time to time, the merchant will charge to do something, then returning to their constant work up and down the well. "
Shriyukteswarji said that our mind is made up of five elements, five sense organs and five organs of action, and that is the product of Ishwara pranidhana. The mind is turbulent, always trying to devour. Our domestic well already exists within the spine, was excavated by the five elements (Bhuta) earth, water, fire, air and ether. With the suggestion of our eternal Father, with the practice of Ishwara pranidhana-the vital force (the Holy Spirit) can go up and down inside and never ask for more work. On the other hand you can use anytime for any purpose. Thus the mind is constantly immersed in the practice and spirit can become the Holy Spirit (bramhabhuta)

12/09/2020

En el aniversario del Mahasamadhi de Lahiri Mahasaya

04/09/2020

En octubre, programa de Kriyā-yoga en Madrid

01/09/2020

La revista de este mes busca un contrapunto de equilibrio y de fomento de la resiliencia. En ese sentido debemos entender la entrevista con Miriam Subirana Vilanova, una de las mejores formadoras de Meditación que hay en nuestro país. La revista viene acompañada, como siempre, de secciones que consideramos indispensables, como la de Ramiro A.Calle y la importancia de la meditación que creemos es complementaria de la entrevista. O el propio sentido del acto de meditar, más allá de estereotipos que describe Pablo Veloso. Creo que hemos conseguido una revista muy orientada a superar temores y ansiedades como plantea José Manuel Muñoz (Escuela Superior de Āyurveda) a través del Āyurveda. El Yoga es también un elemento central de esta revista. En esa línea gira el artículo de Anna Pujol (Cumbre Virtual de Yoga) que destaca la importancia de la respiración y el interesante artículo de J. Gutiérrez y V. García sobre el Kriya Yoga (Biocentro Shantala) y su significado. También te presentamos oportunidades de encontrarnos con nosotros mismos, como nos propone Mundo Consciente. Junto con recursos para superar el stress, del que forman parte las distintas técnicas de masaje corporal (Gloria Merino - Acupuntura y Masaje); o la necesidad de mantener nuestro sistema inmunológico reforzado (Janú Ruiz - Escuela QI GONG JANU). Sobre la importancia de mantener nuestra salud postural incide Francisco Alonso (OsteoFisio Madrid).
Mantenemos nuestra sección de alimentación, Ángela Gómez (Masajes Ayurvédicos) nos hace un conjunto de recomendaciones desde el Āyurveda pensando en la proximidad del otoño. No te olvides, además, de la receta que nos presenta este mes el chef de Ecocentro (José A. Romero).
Hay otros fantásticos contenidos, como los de Noelia Martínez-Mesones sobre sexualidad, pareja y reconstrucción familiar, o las reflexiones sobre lo vivido con dos ópticas diferentes de Beatriz Calvo y M. Castro… Y nuestras secciones y recomendaciones habituales.

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