Centro de Meditación Dharmadhatu

Hace unos años me sentí abrumada por una profunda ansiedad, una ansiedad intensa sin ningún motivo concreto. Me sentía muy vulnerable, con mucho miedo y a flor de piel. Aunque me senté y respiré con ella, me relajé y la acepté, el terror no remitía. Era implacable incluso después de muchos días, y no sabía qué hacer.
Fui a ver a mi maestro. Me pidió que describiera lo que estaba experimentando. Me preguntó dónde lo sentía. Me preguntó si me dolía físicamente y si era calor o frío. Me pidió que describiera la naturaleza de la sensación, con la mayor precisión posible.
Ahora sé que, a un nivel no verbal, mi rechazo hacia esa experiencia había sido muy fuerte. Era yo quien estaba convirtiendo esa sensación en algo malo. En el fondo, solo quería que desapareciera. Esto es lo que aprendí: presta atención a tu dolor y a tu miedo. Acércate, inclínate hacia ellos, siente curiosidad; aunque sea por un momento, experimenta las sensaciones más allá de las etiquetas, más allá de lo que es bueno o malo. Acógelos. Invítalos. Haz cualquier cosa que ayude a disipar la resistencia.
La próxima vez que te sientas desanimado y no puedas soportar lo que estás sintiendo, quizá recuerdes este consejo: cambia tu forma de verlo y afronta la situación. En lugar de achacar nuestro malestar a las circunstancias externas o a nuestra propia debilidad, podemos optar por permanecer presentes y atentos a nuestra experiencia, sin rechazarla, sin aferrarnos a ella y sin creer las historias que nos repetimos sin cesar.

- Pema Chödrön
(del libro "Taking the Leap: freeing ourselves from old habits and fears")

El dolor que sentimos cuando queremos reaccionar proviene de nuestro hábito previamente establecido de entregarnos a la ira. Cuando nos sentimos alterados, estamos acostumbrados a actuar de alguna manera, descargando nuestro dolor sobre otra persona o sobre el mundo, como método para liberarlo, pensando que eso nos hará sentir mejor. Hay un gran impulso para reaccionar; ir en contra de ese impulso es como represar de repente un río que fluye con toda su fuerza.
Cuando sabemos cómo funciona este proceso, podemos tener una estrategia a largo plazo para trabajar con la agresividad. Cada vez que nos enfrentamos a la posibilidad de enfadarnos, pero elegimos con valentía la opción de la tolerancia, nuestra mente se vuelve más fuerte, más clara y más segura, y damos un paso más hacia la superación de la agresividad en su conjunto. Si aprendemos a convivir con la energía de la ira o la agresividad que queremos descargar, eso nos aportará una enorme claridad, fuerza y sabiduría sobre cómo proceder. Tener una visión a largo plazo sobre nuestro crecimiento nos brinda un gran apoyo para tolerar el dolor. Nos familiarizamos más con la experiencia al echar la vista atrás y pensar: «Me alegro mucho de no haber reaccionado, aunque realmente quería hacerlo. Me mantuve callado y me mordí la lengua, y me alegro mucho de haberlo hecho».

- Dzigar Kongtrul Rinpoche
(del libro "Peaceful Heart")

Aunque estamos condicionados a identificarnos con los pensamientos que pasan por nuestra consciencia en lugar de con la consciencia misma, esa consciencia que constituye nuestra verdadera naturaleza es infinitamente flexible. Es capaz de experimentar cualquier cosa, incluso de las ideas erróneas sobre sí misma como algo limitado, atrapado, feo, ansioso, solitario o temeroso. Cuando empezamos a identificarnos con esa consciencia atemporal y prístina, en lugar de identificarnos con los pensamientos, sentimientos y sensaciones que pasan por ella, hemos dado el primer paso para abordar la libertad de nuestra verdadera naturaleza.

-Mingyur Rinpoche
(del libro "Joyful Wisdom: Embracing Change and Finding Freedom")

No pongas tus esperanzas en tu cuerpo. Las flores de todos los colores que se mecen con la brisa del verano, ¿seguirán ahí en las ventiscas del invierno o tras el granizo? Los bosques pasan del verde al dorado en otoño, y en invierno las ramas de todos los árboles se revelan oscuras y sin vida. Nuestros cuerpos también envejecen y se deterioran día tras día. No hay nada que podamos hacer al respecto. Cuanto más te preocupe tu propio envejecimiento físico, más ansioso te sentirás. No te preocupes tanto por tu aspecto físico. Concéntrate, más bien, en no desperdiciar tu vida. Practica el Dharma. Cuanto más te dediques a ello, mayor será tu satisfacción.

- Dilgo Khyentse Rinpoche

Cuando te difaman o te critican, puede resultar profundamente doloroso y perturbador.
Sin embargo, esta experiencia también puede suponer una importante oportunidad para el crecimiento personal. En lugar de reaccionar con ira o a la defensiva de forma inmediata, puedes hacer una pausa y reflexionar sobre tus reacciones internas. Ese momento te invita a examinar tus pensamientos y emociones, lo que te permite cultivar una consciencia más profunda de tu propia mente.
Al reconocer cómo opera la mente en respuesta a la negatividad, obtienes una visión más profunda de tu propio ego y tus apegos. No se trata simplemente de defenderte o de buscar validación; se trata de comprender la transitoriedad tanto de los elogios como de las críticas. Mediante esta perspectiva, la crítica se convierte en una maestra. Te muestra la naturaleza efímera de las opiniones externas y la importancia de mantener un sentido de uno mismo bien arraigado que no se vea excesivamente influenciado por los juicios de los demás.

-Chögyam Trungpa Rinpoche

(del libro "The Myth Of Freedom")

Consciente del sufrimiento que causan las palabras pronunciadas sin atención y la falta de escucha, me comprometo a cultivar el habla amorosa y la escucha compasiva para aliviar el sufrimiento y promover la reconciliación y la paz en mí mismo y entre las personas, los grupos étnicos y religiosos, y las naciones. Sabiendo que las palabras pueden generar felicidad o sufrimiento, me comprometo a hablar con sinceridad, utilizando palabras que inspiren confianza, alegría y esperanza.

Estoy decidido a no hablar cuando la ira se manifieste en mí. Practicaré la respiración y el caminar conscientes para reconocer y examinar en profundidad mi ira. Sé que las raíces de la ira se encuentran en mis percepciones erróneas y en mi falta de comprensión del sufrimiento en mí mismo y en la otra persona. Hablaré y escucharé de tal manera que ayude tanto a mí mismo como a la otra persona a transformar el sufrimiento y a ver la salida de las situaciones difíciles.

Estoy decidido a no difundir noticias de las que no tenga certeza y a no pronunciar palabras que puedan causar división o discordia. Practicaré con diligencia, alegría y destreza para nutrir mi capacidad de comprensión, amor e inclusión, transformando gradualmente la ira, la violencia y el miedo que yacen en lo profundo de mi consciencia.

- Thích Nhất Hạnh

(del libro "Fear: Essential Wisdom For Getting Through The Stom")

En esta era de sobrecarga de información, proteger tu atención es proteger tu corazón. Reducir conscientemente la información que recibes puede ser más importante que acumular ávidamente más enseñanzas.

- Dzongsar Khyentse Rinpoche

En las enseñanzas budistas sobre la compasión, hay una práctica llamada «una al principio y otra al final». Cuando me levanto por la mañana, realizo esta práctica. Formulo una aspiración para el día. Por ejemplo, podría decir: «Que hoy sea capaz de darme cuenta cada vez que me enganche» o «Que no hable ni actúe movido por la ira». Intento que no sea algo demasiado ambicioso, como «Que hoy pueda estar completamente libre de toda neurosis». Empiezo con una intención clara y luego sigo con mi día teniendo eso en mente.
Por la noche, repaso lo que ha pasado. Esta es la parte que puede resultar muy pesada para la gente occidental. Tenemos una desafortunada tendencia a enfatizar nuestros fracasos, pero cuando mi maestro enseña sobre esto, dice que, para él, cuando ve que se ha conectado con su aspiración, aunque sea brevemente una sola vez durante todo el día, siente una sensación de alegría. También dice que, cuando reconoce que ha perdido los estribos por completo, se alegra de tener la capacidad de verlo. Esta forma de vernos a nosotros mismos me ha resultado muy inspiradora.

- Pema Chodron
(del libro "Taking The Leap")

Es muy difícil convertir la meditación en un hábito. Aunque lleves veinte años practicándola, sigue habiendo una cierta sensación de esfuerzo continuo. Esto demuestra que la meditación es diferente al resto de nuestros hábitos. Requiere algún tipo de reto, de forma constante.

– Chögyam Trungpa Rinpoche

En la mente puede aparecer cualquier cosa, de todo. Esto puede ser una buena noticia o no tan buena, dependiendo de cómo lo miremos. Por un lado, significa que todo es posible. Por otro lado, si no comprendemos la mente y cómo funciona, seremos, como describe el ejemplo tradicional, como alguien sin extremidades que intenta montar un caballo salvaje y ciego. No seremos capaces de controlar la mente, por lo que esta nunca nos servirá, ni nos llevará a donde queremos ir.
Las enseñanzas budistas abordan la mente: cómo funciona y cómo podemos moldearla para que nos sirva. Si no aprendemos a moldear la mente, esta seguirá moldeándose a sí misma. En lugar de entrenarse en la sabiduría, se entrenará y habituará en contra de nuestra voluntad, nuestras intenciones y nuestro buen juicio: hará lo que le plazca. Y ya sabemos cuánto sufrimos por nuestros hábitos.

- Dzigar Kongtrul Rinpoche

(del libro "Light Comes Through")

Pase lo que pase, aunque las circunstancias sean como si te golpearan las olas del mar, nunca pierdas tu dignidad, lo que mantienes en tu mente, lo que debes hacer. Mantente fiel al Dharma. Los problemas personales siempre estarán ahí. Pero si pierdes el Dharma, es una gran pérdida. Por favor, no practiques con el único fin de alimentar tu propio ego, tu narcisismo, tu ignorancia o tus deseos. Por favor, alimenta tu diligencia, devoción, autenticidad, bodhichitta y compasión. Mantén la determinación mental para practicar en todo momento. Por favor, tenlo presente. Es algo fundamental.

- Dilgo Khyentse Yangsi Rinpoche