Seminario de Construccionismo Social

Desde una perspectiva decididamente construccionista, al menos como yo la entiendo: fenomenología, hermenéutica y orientación discursiva. Y mucho Heidegger, también en lo que a mí modestamente me alcanza. Para mis alumnos de marketing, aunque es válido para cualquier otra disciplina, o más allá de cualquier disciplina.

Por si alguien no lo conocía aún. El original está publicado en 1995, casi treinta años después de la construcción social de la realidad. El primero era más ambicioso, pero éste segundo ofrece algunas ideas que permiten leerlo cin una atención renovada.

El segundo libro conjunto de Berger y Luckmann. Es una propuesta interesante, a partir del concepto fenomenológico de horizontes de sentido. A veces, confían demasiado poco en el individuo, que, para mí, está en el centro rotundo del priblema del sentido. La cultura habla, pero el individuo debe asumir la tarea de responderla.

Por si fuera de vuestro interés. Incluye mi texto sobe La ciudad y el derecho de conquista.

Ya está en el aire el nuevo número de la revista URBS 10(2). Llevamos diez años ya de trabajo voluntarioso, confiando en los amigos que hemos hecho a lo largo de este tiempo para que nos ayuden, número a número, a completar cada entrega y llenarla de contenido digno de una revista que siempre quiso ser pensamiento libre ajeno a las lógicas competitivas del circuito académico del impacto, que tanto ha dañado, y sigue dañando la vida intelectual de la Academia. Gracias a ellos, y gracias a las pocas personas que siguen confiando en nosotros enviándonos sus trabajos. Y gracias al paciente lector, que quizá no sabe de estos sinsabores de las revistas que seguimos habitando orgullosas el espacio de la marginalidad universitaria. El espectáculo debe continuar. Confiamos en que los textos sean de vuestro interés. Y confiamos, pese a todo, en seguir vivos y dejando testimonio del pensamiento urbano contemporáneo. Como siempre, sean ustedes bienvenidos. Pasen y lean.

http://www2.ual.es/urbs/index.php/urbs/issue/view/27

La imagen es Fort Wayne Hotel, Detroit, de Yves Marchand & Romain Meffre © 2010. http://www.marchandmeffre.com

Esta página fue creada hace ocho años para un objetivo que ya no existe. Por el camino, mis inquietudes e intereses intelectuales han cambiado a la par que mi vida. Desde hace varios años, dedicaba este perfil únicamente para dar un poco de difusión a las cosas que escribo. No quiero que el nombre de Seminario de construccionismo social resulte ahora engañoso para quienes lo encontrasteis azarosamente por la red, o para quienes la habéis seguido, intermitentemente, en este tiempo. Por esta razón, en unos días clausuraré esta página.

En su lugar, he creado un perfil nuevo sólo para mis textos. No tengo muchas pretensiones. Si acaso, algo de vanidad por saber que alguien lee lo que escribo, y que, quizá, le hace pensar como a mí. Si aún deseas recibir mis textos, eres bienvenidx a mi nuevo perfil. El resto, agradezco mucho la compañía que me habéis hecho. Un saludo, y suerte con la vida. Confío en que encontréis el modo de seguir pensando críticamente y viviendo en libertad. Es difícil ser modesto; dentro de nosotros se esconde un pretencioso tirano. Yo también quiero seguir luchando contra él, pero en otra parte

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Un nuevo número de URBS está en el aire para terminar nuestro octavo año de vida editorial. Acciones colectivas, biografías emocionales, urbanismo crítico, las trampas del sistema, las resistencias. Diez textos para continuar nuestra andadura entre la crítica y la reflexión postmoderna, lejos de los cantos de sirena del éxito rápido, las tentaciones del impacto y el pensamiento único. En nuestra más auténtica línea editorial: seguimos publicando todo lo que el sistema oficial de publicaciones rechaza.

Confiamos en que la lectura sea de vuestro interés. Bienvenidos de nuevo al diálogo URBS.

http://www2.ual.es/urbs/index.php/urbs

Cuando los hijos crecen, marchan; cuando los discípulos se cansan de escuchar nuestras historias repetidas, marchan; cuando el artista encuentra la magia de sus propios pinceles, marcha. Cuando lo que viene después llegue y tome consciencia de su propia fuerza, marchará también. Cada uno emprende su propia marcha, y así puede realizarse en sus propias maneras. Nosotros, los anteriores, seremos entonces el sino de otro tiempo, el que toca olvidar, del que hay que desprenderse, el que hay que transformar para que los siguientes puedan ser íntegramente, con entereza, arriesgándose a sus propias decisiones, seguros de ser señores de un tiempo nuevo en el que nosotros no estaremos. Es absurdo que yo pretenda proyectar sobre el futuro la larga y tenebrosa sombra de mi influencia. No he luchado por la libertad para imponer a los que vengan la esclavitud de mi nombre. Mi nombre será el olvido.

Posthistoria II Cuando los hijos crecen, marchan; cuando los discípulos se cansan de escuchar nuestras historias repetidas, marchan; cuando el artista encu...

Para que no se generen deudas ni ataduras, la entrega amorosa debe ser completa. Para no impedir la libertad del otro, hay que dejarle en libertad plena, no molestarle, no inmiscuirnos en la marcha de sus asuntos, sino asistir como espectador privilegiado al despliegue de sus actos, de sus proyectos, de su vida, de su ser propio. Así, mientras la otra persona se aventura en su mundo libre de ataduras, nosotros podemos aventurarnos junto a ella, descubrir el mundo que ella nos descubre con sus actos, ponernos en su mundo, dejarnos afectar por el mundo en torno que a ella le afecta (empáticos, ambos en el mismo pathos afectivo), y gozarnos de haber encontrado un sentido más para nuestra vida, aquel que ella propone con el horizonte abierto de su libre deambular.

La entrega amorosa En general, amar es entregar algo propio al otro sin que medie la espera de una devolución. En el amor no cabe el mercadeo, muy habitual, d...

Nuestros intentos por dominar o poseer a los demás son continuos. Todos nuestros proyectos de acción, los que aportan sentido a nuestras vidas, están poblados de otros en forma de objeto o de persona a los que yo resitúo en el marco de mis deseos, y los deformo para que tomen la forma y la función necesaria para que mis planes cuadren, para que mis cosas vayan tal como yo las deseo. Es mi deseo el que les informa, el que ordena el mundo e introduce a los demás en un mundo ordenado que ellos no han concebido, ni desean, ni comprenden. Ellos están en sus pequeños mundos de proyectos vitales, y yo les arranco de allí para que vengan a adornar o a poblar la ilusión de mi pequeño mundo egocéntrico, meros figurantes, actores secundarios en el mejor de los casos. Peor aún, para que mi mundo no caiga, debo esforzarme para que ellos se mantengan en los márgenes de mi fantasía, debo anticiparme a sus movimientos propios, evitar que huyan o se despisten, debo controlar sus pasos, aprobar su comportamiento, dominar la situación, porque, sencillamente, cuando ellos escapan, ya no queda situación, ni proyecto, ni sentido de la vida para mí.

Dejar en libertad Nuestros intentos por dominar o poseer a los demás son continuos. Todos nuestros proyectos de acción, los que aportan sentido a nuestras vi...

Dado que los escenarios se mantienen en virtud de su repetición (sólo lo que insiste, es: sólo lo que vuelve una y otra vez a lo mismo sigue siendo), es posible imaginar distintos recorridos o pautas de actuación estructuradas en la medida en que son trazadas dentro de las posibilidades estables del ambiente remisional predefinido. La acción cobra sentido desde la conclusión que alcanzare en cada momento. El sentido es, por lo tanto, la dirección de la acción encaminada hacia una conclusión. El modo en que nuestro comportamiento está comprometido en una acción de este tipo en despliegue es a lo que llamamos actitud. Realizamos nuestros actos dentro de la esfera fáctica y simbólica de un lugar, contribuimos a sostener la ficción que en él sucede, y hacemos uso instrumental de los objetos requeridos o ellos se interponen en nuestro camino, y así el mundo local de nuestra escena cobra sentido en el sentido del proyecto realizado como acción.

El sentido No debe confundirse el sentido con el significado, aunque se utilicen indistintamente en el habla común. El significado es la vinculación e...

Thomas Luckmann, 1996, Nueva sociología del conocimiento

Una breve introducción a la teoría de la comunicación de Luckmann. Una concatenación de objetivaciones progresivas desde la interpretación personal del significado experiencial hasta el entramado de significaciones vinculadas del idioma y a las prácticas de interpretación de la sociología del conocimiento.

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LA PSICOLOGÍA SOCIAL EN LA ENCRUCIJADA POSTCONSTRUCCIONISTA. HISTORICIDAD, SUBJETIVIDAD, PERFORMATIVIDAD, ACCIÓN.
Lupicinio Íñiguez.

Conferência de abertura Joomla - the dynamic portal engine and content management system

"Cuando hablamos, no estamos en rigor utilizando palabras sin más. Lo que hacemos al usar palabras no es aplicar para un uso arbitrario un instrumento determinado. Las palabras mismas prescriben el único modo en que podemos emplearlas. A esto es a lo que se llama el "uso del lenguaje", que no depende de nosotros, sino del que nosotros dependemos, puesto que podemos ir contra él."