يلا نقرا ونتعلم

قال إمام الدعاة فضيلة الشيخ محمد الشعراوي رحمه الله:
**************************************
كنت أناقش أحد الشباب المتشددين فسألته: هل تفجير ملهى ليلي في إحدى الدول المسلمة حلال أم حرام ؟
فقال لي : طبعا حلال وقتلهم جائز .
فقلت له : لو أنك قتلتهم وهم يعصون الله ما هو مصيرهم ؟
قال : النار طبعاً ..
فقلت له : الشيطان أين يريد أن يأخذهم ؟
فقال: إلى النّار طبعاً
فقلت له : إذن تشتركون أنتم والشيطان في نفس الهدف وهو إدخال النّاس إلى النار !
وذكرت له حديث رسول الله صل الله عليه وسلم لمّا مرّت جنازة يهودي أخذ الرسول صل الله عليه وسلم يبكي فقالوا : ما يبكيك يا رسول الله ؟؟ قال : نفس أفلتت منّي إلى النار
فقلت : لاحظ الفرق بينكم وبين رسول الله صل الله عليه وسلم الذى يسعى لهداية الناس وإنقاذهم من النار
أنتم في واد والحبيب محمد صل الله عليه وسلم في واد !!!

إن الحياة هي ذلك الظل الباهت الذي
يظلل العشب لفترة ثم يذوب في الغروب

كن كالعصفورة التي حين تستريح
من طيرانها لبرهة على فروع
واهية فتشعر بها تهوي من تحتها
لكنها تغني لأنها تعرف أن لها جناحين

ليس هناك شيء يستطيع أن يمنع الإنسان ذا الفكر الصحيح من تحقيق هدفه و ليس هناك شيء على وجه الأرض يستطيع أن يساعد الإنسان ذا الفكر الخاطئ

عندما تواجه تحديا فابحث عن طريقة للتغلب عليه لا للهروب منه

إن المشاكل تشبه الأطفال الرضع فهي لا تنمو إلا إذا اهتممت بها

الفرصة ... تأتي غالبا متنكرة خلف
قناع من سوء الحظ أو الهزيمة المؤقته

لو أن لي امنية بأن تصبح حياتي مثالية لكان ذلك مغريا و لكن حينها حتما كنت سأضعف لأن الحياة لم تعد تعلمني أي شيء

مجموعة من العلماء و ضعوا 5 قرود في قفص واحد و في وسط القفص يوجد سلم و في أعلى السلم هناك بعض الموز
في كل مرة يطلع أحد القرود لأخذ الموز يرش العلماء باقي القرود بالماء البارد
بعد فترة بسيطة أصبح كل قرد يطلع لأ...خذ الموز, يقوم الباقين بمنعه
و ضربه حتى لا يرشون بالماء البارد

بعد مدة من الوقت لم يجرؤ أي قرد على صعود السلم لأخذ الموز على الرغم من كل الإغراءات خوفا من الضرب
بعدها قرر العلماء أن يقوموا بتبديل أحد القرود الخمسة و يضعوا مكانه قرد جديد

فأول شيء يقوم به القرد الجديد أنه يصعد السلم ليأخذ الموز

ولكن فورا الأربعة الباقين يضربونه و يجبرونه على النزول..

بعد عدة مرات من الضرب يفهم القرد الجديد بأن عليه أن لا يصعد السلم مع أنه لا يدري ما السبب

قام العلماء أيضا بتبديل أحد القرود القدامى بقرد جديد

و حل به ما حل بالقرد البديل الأول حتى أن القرد البديل الأول شارك زملائه بالضرب و هو لا يدري لماذا يضرب

و هكذا حتى تم تبديل جميع القرود الخمسة الأوائل بقرود جديدة

حتى صار في القفص خمسة قرود لم يرش عليهم ماء بارد أبدا

و مع ذلك يضربون أي قرد تسول له نفسه صعود السلم بدون أن يعرفوا ما السبب

لو فرضنا .. و سألنا القرود لماذا يضربون القرد الذي يصعد السلم؟

أكيد سيكون الجواب : لا ندري ولكن وجدنا آباءنا وأجدادنا هكذا

عملياً هذا ما نطبقه نحن في أعمالنا وحياتنا اليومية

نبقى في الروتين خوفاً من التغيير !!!!!!!!!!!

مـــــا أجمــــــل أن تكـــــــــون (( انســـــــــان ))

يسعـــــــى أن يكـــــــون مـــــــن (( حمـــــاة المستقبــــــل ))

يؤمـــــــــن بــــــــــأن (( العلـــــــــم قــــــــــوة ))

يعلـــــــم بأنـــــــه لا يوجـــــــد قــــوه بـــدون (( صحتنــــــا ))

يحـــــــذر الجيــــــل القــــــادم (( اوعــــــــى تضيــــع حلمــــك ))

وكــــــــل هــــــذا لانــــــه ببساطــــــه (( صانـــــع حيــــــاة ))

عسل اسود(فيها حاجة حلوه)ريهام عبد الحكيم فيها حاجةحلوه حاجة حلوه منا حاجة كل مادا تزيد زيادة فيها انا

مهااااااااااااام الرئيس القادمة ....

خذ ما استطعت من الدنيا و أهليها
لكن تعلّم قبلا كيف تعطيها
كم وردة طيبها حتّى لسارقها
لا دمنه خبثها حتّى لساقيها
أكان في الكون نور تستضيء به
لو السماء طوت عنّا دراريها
أو كان في الأرض أزهار لها أرج
لو كانتا الأرض لا تبدي أقاحيها ؟
إن الطيور الدمى سيّان في نظري
و الورق إن حبست هذي أ؟غانيها
إن كانت النفس لا تبدو محاسنها
في اليسر صار غناها من مخازيها
***
يا عابد المال قل لي هل وجدت به
روحا تؤانسك أو روحا تواسيها
حتّى م ، يا صاح ، تخفيه و تطمره
كأنّما هو سوءات تواريها ؟
و تحرم النفس لذات لها خلقت
و لم تصاحبك ، يا هذا ، لتؤذيها
أنظر إلى الماء إنّ البذل شيمته
يأتي الحقول فيرويها و يحميها
فما تعكّر إلاّ و هوم منحبس
و النفس كالماء تحكيه و يحكيها
ألسجن للماء يؤذيه و يفسده
و السجن للنفس يؤذيها و يضنيها
و انظر إلى النار إنّ الفتك عادتها
لكنّ عادتها الشنعاء ترديها
تفني القرى و المغاني ضاحكة
لجهلها أنّ ما تفنيه يفنيها
أرسلت قولي تمثيلا و تشبيها
لعلّ في القول تذكيرا و تنبيها
لا شيء يدرك في الدنيا بلا تعب
من اشتهى الخمر فليزرع دواليهال

قال السماء كئيبة ! وتجهما
قلت: ابتسم يكفي التجهم في السما !
قال: الصبا ولى! فقلت له: ابتــسم
لن يرجع الأسف الصبا المتصرما !!
قال: التي كانت سمائي في الهوى
صارت لنفسي في الغرام جــهنما
خانت عــــهودي بعدما ملكـتها
قلبي , فكيف أطيق أن أتبســما !
قلـــت: ابتسم و اطرب فلو قارنتها
لقضيت عــــمرك كــله متألما
قال: الــتجارة في صراع هائل
مثل المسافر كاد يقتله الـــظما
أو غادة مسلولة محــتاجة
لدم ، و تنفثـ كلما لهثت دما !
قلت: ابتسم ما أنت جالب دائها
وشفائها, فإذا ابتسمت فربما
أيكون غيرك مجرما. و تبيت في
وجل كأنك أنت صرت المجرما ؟
قال: العدى حولي علت صيحاتهم
أَأُسر و الأعداء حولي في الحمى ؟
قلت: ابتسم, لم يطلبوك بذمهم
لو لم تكن منهم أجل و أعظما !
قال: المواسم قد بدت أعلامها
و تعرضت لي في الملابس و الدمى
و علي للأحباب فرض لازم
لكن كفي ليس تملك درهما
قلت: ابتسم, يكفيك أنك لم تزل
حيا, و لست من الأحبة معدما!
قال: الليالي جرعتني علقما
قلت: ابتسم و لئن جرعت العلقما
فلعل غيرك إن رآك مرنما
طرح الكآبة جانبا و ترنما
أتُراك تغنم بالتبرم درهما
أم أنت تخسر بالبشاشة مغنما ؟
يا صاح, لا خطر على شفتيك أن
تتثلما, و الوجه أن يتحطما
فاضحك فإن الشهب تضحك و الدجى
متلاطم, و لذا نحب الأنجما !
قال: البشاشة ليس تسعد كائنا
يأتي إلى الدنيا و يذهب مرغما
قلت ابتسم مادام بينك و الردى
شبر, فإنك بعد لن تتبسما
(ايليا ابو ماضى)

مُفْتَرٍ مَنْ قَالَ إِنَّ الْقَوْمَ مَاتُوا حَدِّثِينَا عَنْهُمُ يَا مُعْجِزَاتِ
حَدِّثِينَا كَيْفَ أَوْدَى بِالأُولَى مَلَكُوا الآفَاقَ حُرَّاثٌ عُفَاةُ
كَيْفَ أَفْنَى كُلَّ ذِي دِرْعٍ وَذِي لأْمَةِ مُدَّرِعُو النَّقْعِ حُفَاةُ
نَفَرٌ ظُنُّوا ضِعَافاً فَإِذَا هُمُ لِلقَرْمِ الأَشَدِّينَ غُزَاةُ
فِئَةٌ قَلَّتْ وَأَعْيَا دُونَهَا عَسْكَرٌ ضَاقَتْ بِهِ السِتُّ الجِهَاتُ
هَاجَمُوهَا فَتَلَقّتْهُمْ كَمَا تَتَلَقَّى هَجْمَةَ البَحْرِ الصَّفَاةُ
إِنَّمَا الأَضْعَفُ فِي الحَوْمَةِ مَنْ ضَعُفَتْ آرَاؤُهُ وَالفَتَكاتُ
وَالقَلِيلُ النَّزْرُ فِي الأَزْمَةِ مَنْ خَانَهُ الصَّبْرُ وَجَافاهُ الثَّبَاتُ
قِيلَ هَذَا فِيهِمُ فِعْلُِ التُّقَى وَ الصَّلاَحُ الحَيُّ لِلخَوْفِ مَمَاتُ
صَدَقُوا رَأْسُ التُّقَى الفِعْلُ فَإِنْ كَانَ قَوْلاً فَهْوَ زُورٌ وَافْتِئَاتُ
هَكَذَا القَوْمُ وَمَا تَقْوَاهُمُ فِقْرٌ يَتْلُونَهَا أَوْ دَعَوَاتُ
فَإِذَا صامَ الفَتَى مِنْهُمْ فَعَنْ دَمِ أَسْرَاهُ وَإِنْ لَمْ تُغْفَ شَاةُ
وَإِذَا زَكَّى فَجَارِي دَمِهِ فِي سَبيلِ الوَطَنِ الحُرِّ زَكَاةُ
وَإِذَا صَلَّى فَفِي جِثْوَتِهِ للْمُرَامَاةِ سُجُودٌ وَصَلاَةُ
مَنْ دَعَا اللهَ عَلَى غَاصِبِهِ فَالدُّعَاءُ السَّيفُ وَالذِكْرُ القَنَاةُ
أَوْ حَمَى الأَوْطَانَ وَالعِرْضَ مَعاً فَهُوَ الدِّينُ كَمَا تَرْضَى الحَيَاةُ
أَيُّهَا السُّوقَةُ كُلٌّ مِنْهُمُ مَلِكٌ قَدْ تَوَّجَتْهُ الهَبَوَاتُ
أَيَّهَا الجُهَّالُ كُلٌّ مِنْهُمُ قَائِدٌ تُؤْثَرُ عَنْهُ الخُدَعَاتُ
يَا حُمَاةَ الخُلُقِ الحُرِّ وَقَدْ عَافَهُ النَّاسُ وَخَانَتْهُ الحُمَاةُ
صَائِنِي دَارِهِمِ العَذْرَاءِ عَنْ وَاطِيءٍ إِلاَّ وَمَا فِيَها مَوَاتُ
شَيَّدُوا تَارِيخَكُمْ مِنْ نَقْضِ مَا شَادَهُ فِي أَزَلِ الدَّهْرِ الطُّغَاةُ
ثَابِرُوا فِي وَثْبِكُمْ وَلْتَهْنِنَا فِي تَلاَشِينَا الهَنَاتُ الهَيِّنَاتُ
تَابِعُوا النَّصْرَ بِنَصْرٍ وَلتَكُنْ خَجْلَةَ الأَنْذَالِ هَذِي النَّصَرَاتِ
يَصْفَعُ الجَبَّارَ مَنْ تَعْدَمُهُ مِنْكُمُ لِلضَّرْبِ وَالطَّعْنِ أَدَاةُ
وَفَتَانَا يَلْثُمُ الكَفَّ الَّتِي فِي جَبِينِ المَلكِ مِنْهَا صَفَعَاتُ
مَنْ لِمِينَا أَنْ يَرَى فِي لَحْدِهِ كَيْفَ أَخْنَتْ بِبَنِيهِ المُوبِقَاتُ
فَلَقَدْ أَرْنُو إِلى مِصْرَ الَّتِي خَلَّدَتْهَا البَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ
فَأَرَى رُوحاً قَدِيماً طَائِفاً بَ اكِياً مِمَّا جَنَتْ مِصْرُ الفَتَاةُ
كَيْفَ تَحْيَا أُمَّةٌ هَالَتْهُمْ شُقّةُ المَجْدِ فَذَلُّوا وَاسْتَمَاتُوا
كَيْفَ يَقْوَى مَعْشَرٌ عُدَّتُهُمْ هَزْلُهُمْ وَالمَشْرَفِيَّاتُ النِّكَاتُ
أَبِخَوْف الغُولِ يُرْجَى عِنْدَهُمْ خُلُقُ البَأْسِ وَتُرْجَى العَظَمَاتُ
أَمْ بِآدَابٍ وَأَلْحَانٍ يَهِي مَعَهَا العَزْمُ وَتَقْوَى الشَّهَوَاتُ
فَارْفَعِ الصَّوْتَ وَأَيْقِظْهُمْ فَقَدْ طَالَ عَهْداً بِهِمُ هَذَا السُّبَاتُ
مَا لِمِصْرٍ شِبْهَُ قَبْرٍ وَاسِعٍ مُنْذُ فِرْعَوْنَ وَمَنْ فِيهَا رُفَاتُ
(خليل مطران)