لغتنا العربية حياتنا /مع عبدالهادي لنحافظ على لغة القرآن

▰ الملحقُ بجمعِ المذكّرِ السّالمِ:

الإلحاقُ في اصطلاحِ النّحاةِ، أنْ يعاملَ لفظٌ معيّنٌ معاملةَ جمعِ المذكّرِ السّالمِ في إعرابِه، فيرفعُ بالواوِ، وينصبُ ويجرُّ بالياءِ، مع أنّه قدْ فقدَ شرطًا أو أكثرَ من الشّروطِ المعتبرَة في جمعِ المذكّرِ السّالمِ، أو لكونِه لا مفردَ لَه من لفظِه.

فالملحقُ هو كلُّ اسمٍ دالٍّ على الجمعِ، لمْ يستوفِ شروطَ جمعِ المذكّرِ السّالمِ في مفردِه أو في دلالتِه، ثمَّ أجرِيَ في الإعرابِ مجراهُ، رفعًا بالواوِ، ونصبًا وجرًّا بالياءِ، سماعًا عنِ العربِ.

وقد غَلَّبَ النّحاةُ الجانبَ اللّفظيَّ أو كثرَة الاستعمالِ، فعاملوا هذه الأَلْفاظَ معاملَة الجمعِ السّالمِ، مع أنَّها، في الميزانِ الصّرفيِّ الدّقيقِ، قد تكون اسمَ جمْعٍ لا مفردَ لَه من لفظِه، أو اسمَ جنسٍ جمعيًّا، أو جمعَ تكسيرٍ في صورتِه، لتغيُّرِ بنيَة مفردِه.

وقد قسمَ النّحاةُ – سِيبوَيْهِ، وابنِ مالكٍ، وابنِ هشامٍ – هذه الألفاظَ إلى أَقْسامٍ معروفةٍ، منها:

1) ما لا مفردَ لَه من لفظِه، وهو (أُولُو / أُولِي)، وصفٌ لا واحدَ لَه من لفظِه، وواحدُه من معنَاه، وهو «صاحبٌ». وتُلاحظُ ملازمتُه الإضافَةَ، فلا يردُ مفردًا. فيقالُ: «جاءَ أولُو العلمِ» «أحبُّ أولِيَ العلمِ» «هذا مركزُ أولِي العلمِ». ومنه قول الله تعالَى: ﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ﴾. وقوله: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾.

2) ما كان مفردُه غيرَ مستوفٍ للشروطِ، ومن ذلك:
• (عالَمونَ / عالَمينَ). ليسَ جمعًا لـ (عالَمٍ)، لِأنّ «العالَمَ» يشملُ كلَّ ما سوَى الله تعالى، و (عالمينَ) مختصٌّ بالذّكورِ العقلاءِ، ولا يجوزُ أنْ يكونَ الجمعُ أخصَّ دلالَة من مفردِه. مثالُه قوله تعالى: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾.
• (أَهْلونَ / أَهْلينَ). وعلَّةُ إلحاقِه أنّ مفردَه «أهلٌ»، وهو اسمٌ جنسٍ جامِدٌ، ليس بصفَةٍ ولا علمٍ. مثالُه قول الله تعالى: ﴿شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا﴾، وقوله: ﴿إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾، وقوله: ﴿بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ﴾.

3) ما تغيَّرتْ فيه صورةُ المفرد، كقولهم:
• (بَنونَ / بَنينَ). ومفردُه «ابْنٌ»، حذِفَتْ همزةُ الوصلِ عند الجمعِ، وتغيَرتْ حركةُ الباءِ من السّكونِ إلى الفتحِ، فصار أشبَه بجمعِ التّكسيرِ صورةً، غير أنّه ألحقَ بالسّالمِ إعرابًا. مثالُه قوله تعالى: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾.
• (أَرَضونَ / أَرَضينَ). ومفردُه «أَرْضٌ»، وهو مؤنَّثٌ غيرُ عاقلٍ، فتحَتِ الراءُ عند الجمعِ، فحصلَ التّغييرُ في البنيَةِ، مع مخالفة شرطَيِ التّذكيرِ والعقلِ. مثالُه قول رسول الله ﷺ: «مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنَ الأَرْضِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ».
• (نَوو / ذَوي) فمفتوحُ الذالِ، ومفردُه «ذُو» مضمومُها.

4) عقودُ الأعدادِ، وهي: (عِشْرونَ، ثَلاثونَ، أَرْبَعونَ... إلى تِسْعينَ). وعلّةُ إلحاقها، أنّه لا مفردَ لَها من لفظِها، فهي أسماءُ جموعٍ دالَّة على العقودِ العددِيَّة. مثالُه قول الله تعالى:

5) ما كان ثُلاثيًّا، حذفَتْ لامُه، وعوِّضَ عنها بالتاءِ، وهو أَوسعُ الأبوابِ، ومنه:
• (سِنونَ / سِنينَ)، ومفردُه «سَنَةٌ». وأصلُها «سَنَوٌ» أَو «سَنَهٌ»، فحذِفتِ اللامُ، وعوِّضَ عنها بالتاءِ في المفردِ، ولمَّا جمعَتْ تغيَّرتْ بنيتُها، ولكونِها لمؤنَّثٍ غيرِ عاقلٍ، ألْحقَتْ بجمعِ المذكّرِ السّالمِ جبرًا لما فاتَها.
ويلحقُ بـ (سنة) ألفاظٌ مسموعةٌ، نحو: «عِضَة، عِزَة، مِئَة، فِئَة، رِئَة»، فتجمعُ على: «عِضُونَ، عِزُونَ، مِئُونَ، فِئُونَ، رِئُونَ».
وشاهده قوله تعالَى: ﴿قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ﴾، وقوله: ﴿الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ﴾، وقوله: ﴿عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ﴾.

•• تنبيه: من العربِ مَن يجرِي «بَنِينَ» و «سِنِينَ» مجرَى «غِسْلِين»، فيُلزمُ الياءَ، ويعربُه بالحركاتِ الظّاهرةِ على النّونِ، وهي لغةُ بنِي عامرٍ وبنِي تميمٍ.
• وذكرَ ابنُ هشامٍ أَنَّ جمعَ «أَرْضٍ» على «أَرَضينَ» شاذٌّ قياسًا، فصيحٌ استعمالًا، إذِ القياسُ يقضي جمعَها على«أَرَضاتٍ»، ولمَّا جمعَتْ بالواو والنونِ غُيِّرتْ حركةُ الراءِ مبالغةً في التّغييرِ.
• يُحذفُ نونُ «بنينَ» عند الإِضافَةِ، فيُقالُ: (بَنو فُلانٍ*). ويجِبُ فَتْحُ الراءِ في «أَرَضينَ»، ولا تصحُّ تسكينُها.

6) ما سُمِّيَ بِه منْ الملحقِ بجمعِ المذكّرِ السّالمِ «عِلّيُّون». وقدْ عُدَّ ملحقًا بهذا الجمعِ لأنّ مفردَه غيرَ عاقلٍ.
ويجوزُ في هذا النوعِ أنْ يُجرى مُجرى «غسلين» في لُزومِ الياءِ والإعرابِ بالحركاتِ الثلاثِ على النّونِ منونةً إنْ لم يكنْ أعجميًاً. فإنْ كان أعجميًا امتنعَ تنوينُه وأعربَ إعرابَ الممنوعِ منَ الصرفِ.

7) صفاتٌ للواحدِ الأحدِ جاءَتْ بصيغةِ جمعِ المذكّرِ السّالمِ، كما في قولِه تعالى: ﴿وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ﴾. وقوله: ﴿فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ﴾. وقوله: ﴿وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ * وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ﴾.

🇸🇳 أعلنت دولة السنغال رسميًا إدراج اللغة العربية ضمن لغاتها الرسمية، في خطوة تاريخية تعكس هوية المجتمع السنغالي وتوجهه الثقافي والديني.

ما قد يجهله الكثيرون هو أن نحو 90% من سكان السنغال مسلمون، وكثير منهم يحفظون القرآن الكريم، الأمر الذي يجعل العربية جزءًا أصيلًا من حياتهم اليومية والتعليمية.
#السنغال #العربية #معلومة
منقول

أرسل سيف الدّولة الحمدانيّ إلى المتنبّيّ أبياتاً لأبي ذر: سهل بن محمد البصري (ّ الكاتب والمؤدّب )وطلب منه أن يعارضها :

* الفارس *..

نحن معاشر النحويين لا نتعب في الدفاع عن اللغة العربية
ما إعراب كلمة معاشر ؟

(الآن) فعل عند الكوفيّين . . @arabic.clinic1 @arabic.clinic1 @ahmd97_e @ahmd97_e . . . #العيادة_اللغوية #أحمد_محمد #تطوير_اللغة #تصحيح_الأخطاء_اللغوية #أخطاء_لغوية #لغة_الضاد #المدقق_اللغوي #الأخطاء_النحوية #الأخطاء_الإملائية #تدقيق_لغوي #تصحيح_لغوي #التدقيق_اللغوي #القرآن_الكريم #القرآن #إنشاء_المحتوى #صانع_محتوى #ريادة_الأعمال #صناعة_المحتوى #ريلز #ريلز_انسغرام