فارس النحو والإعراب

14/08/2026

فائدة👇
ﺇﺫا ﻭﻗﻊ "اﺑﻦ" ﺃﻭ "اﺑﻨﺔ" ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﻴﻦ - ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺪاء - ﻭﺃﺭﻳﺪ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﺻﻒ اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﺴﺒﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﻮﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﻭﻻ ﻧﺼﺐ ﻭﻻ ﺟﺮ، ﺗﺨﻔﻴﻔًﺎ، ﻭﺗﺤﺬﻑ ﻫﻤﺰﺓ "اﺑﻦ" ﺗﻘﻮﻝ "ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲُّ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ. ﺃﺣﺐ ﻋﻠﻲَّ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ. ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲِّ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ". ﻭﺗﻘﻮﻝ "ﻫﺬﻩ ﻫﻨﺪ اﺑﻨﺔ ﺧﺎﻟﺪ. ﺭﺃﻳﺖ ﻫﻨﺪ اﺑﻨﺔ ﺧﺎﻟﺪ. ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻬﻨﺪ اﺑﻨﺔ ﺧﺎﻟﺪ". ﻭﻗﺪ ﺟﻮﺯﻭا - ﻓﻲ ﺿﺮﻭﺭﺓ اﻟﺸﻌﺮ - ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻮﺻﻮﻑ ﺑﻬﻤﺎ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ
[ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺰ]
ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﺲٍ ﺑﻦ ﺛﻌﻠبة ... ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺣﻠﻴﺔ ﺳﻴﻒ ﻣﺬهبة
ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻮﺻﻒ، ﺑﻞ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻬﻤﺎ اﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ، ﻧﻮﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﺟﻮﺑًﺎ، ﻭﺛﺒﺘﺖ ﻫﻤﺰﺓ "اﺑﻦ"، ﺗﻘﻮﻝ "ﺧﺎﻟﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ. ﺇﻥ ﺧﺎﻟﺪًا اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ. ﻇﻨﻨﺖ ﺧﺎﻟﺪًا اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ".
ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻌﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮ ﻋﻠﻢ، ﻓﺴﺒﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻄﻠﻘًﺎ، ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻌﺎ ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﺧﺒﺮًا ﻋﻨﻪ. ﻓﺎﻷﻭﻝ "ﻫﺬا ﺧﺎﻟﺪ اﺑﻦ ﺃﺧﻴﻨﺎ. ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻨﺪ اﺑﻨﺔ ﺃﺧﻴﻨﺎ". ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﺤﻮ "ﺧﺎﻟﺪ اﺑﻦ ﺃﺧﻴﻨﺎ. ﺇﻥ ﻫﻨﺪًا اﺑﻨﺔ ﺃﺧﺘﻨﺎ".
ﻭﻫﻤﺰﺓ "اﺑﻦ" ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ، ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ.

11/08/2026

✍️فائدة👇
الأصل في هاء الضمير أنْ تُبنَى على الضم نحو (أكرمتُهُ) و(الولد خلقهُ حسن) فإن سبقت بياء أو كسرة فالأكثر بناؤها على الكسر نحو (قرأت في كتابِهِ) و(ذهبتُ إليهِ) لاستثقالهم الضم بعد الياء والكسرة، وضمها جائز على الأصل وهي لغة أهل الحجاز وعليه قولهُ تعالى: ﴿وَمَنۡ أَوۡفَىٰ بِمَا عَـٰهَدَ عَلَیۡهُ ٱللَّهَ فَسَیُؤۡتِیهِ أَجۡرًا عَظِیمࣰا﴾ [الفتح ١٠]

09/08/2026

06/08/2026

اسم المرة واسم الهيئة👇
اﺳﻢ اﻟﻤﺮﺓ ﺃﻭ ﻣﺼﺪﺭ اﻟﻤﺮﺓ: ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻭاﺣﺪ. ﻭﻳﺒﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻟﻤﺠﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻓَﻌْﻠَﺔ، ﻟﺒﻴﺎﻥ أن اﻟﻔﻌﻞ حدث مرة واحدة، ﻧﺤﻮ: ﻭﻗﻔﺖ ﻭﻗﻔﺔ، أكلت أكلة ﺇﻟﺦ.
ﻭﻳﺼﺎﻍ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ اﻟﺜﻼﺛﻲ، ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺗﺎء ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺼﺪﺭ، ﻣﺜﻞ: ﺃﻛﺮﻣﺘﻪ ﺇﻛﺮاﻣﺔ، ﻭﺳﻔﺮﺗﻪ ﺗﺴﻔﻴﺮﺓ. ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺼﺪﺭ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺎء ﻣﻦ اﻷﺻﻞ، ﻓﻴﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩﻩ، ﻣﺜﻞ:
ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻭاﺣﺪﺓ.
ﺃﻣﺎ اﺳﻢ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺃﻭ ﻣﺼﺪﺭ اﻟﻬﻴﺌﺔ: ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺼﺪﺭ اﻟﺬﻱ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻧﻮﻉ اﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﺻﻔﺘﻪ، فيصاغ ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻓِﻌْﻠﺔ، ﺑﻜﺴﺮ ﺃﻭﻟﻪ، ﻣﺜﻞ ﻣﺎﺕ ﻣﻴﺘﺔ ﺳﻴﺌﺔ. ﻭﻓﻼﻥ ﻳﻤﺸﻲ ﻣﺸﻴﺔ اﻷﺳﺪ.
ملحوظة:
ﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﺎء اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺓ اﻟﻮاﺣﺪﺓ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻌﺎﻝ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻭاﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﺤﺲ، ﻛﺎﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺠﺒﻦ ﻭاﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ: ﻋﻠﻤﺘﻪ ﻋﻠﻤﺔ، ﻭﻻ ﻓﻬﻤﺘﻪ ﻓﻬﻤﺔ، ﻭﻻ ﺻﺒﺮﺗﻪ ﺻﺒﺮﺓ ﺇﻟﺦ

06/08/2026

نقول: أجابهُ على سؤاله أم أجابهُ عن سؤاله؟
الصواب: أجابه عن سؤاله، ومَن يجيب عن هذا السؤال؟ فالصواب أن يتعدى الفعل أجاب باستعمال حرف الجر (عن) والسبب: أن أجابه عن سؤاله تعني: أنه لبَّى طلبه فيما يخص سؤاله، فــ (عن) هنا أفادت الإيضاح والإبانة والكشف، وهذه معانٍ لا تفيدها (على).

05/08/2026

(أمانيّ)، جمع أمنيّة بتشديد الياء في المفرد والجمع، وقد تخفّف فيهما، وهو اسم لما يقدّره الإنسان في نفسه. وزنه أفعيلة بضمّ الهمزة، ووزن أمانيّ بتشديد الياء أفاعيل، وبدون تشديد أفاعل.

03/08/2026

موسى اسمٌ أعجمي [غيرُ منصرفٍ]، وهو في الأصل على ما يُقال مركبٌ، والأصل: مُوشى بالشين لأنَّ «ماء» بلغتهم يقال له: «مُو» والشجر يقال له «شاء» فعرَّبته العربُ فقالوا موسى، قالوا: وقد لَقِيه آلُ فرعون عند ماءٍ وشجرٍ.
واختلافُهم في موسى: هل هو مُفْعَل مشتقٌّ من أَوْسَيْتُ رأسَه إذا حلقتُه فهو مُوسى، كأعطيتُه فهو مُعْطَىً، أو هو فُعْلَى مشتقٌّ من ماسَ يميس أي: يتبخترُ في مِشْيَته ويتحرَّكُ، فقُلِبَتِ الياءُ واواً لانضمامِ ما قبلَها كمُوْقِن من اليقين، [وهذا] إنما هو [في] مُوسى الحديدِ التي هي آلةُ الحَلْق، لأنها تتحرَّك وتضطربُ عند الحَلْقِ بها، وليس لموسى اسمِ النبي عليه السلام اشتقاقٌ لأنه أعجميٌّ.

03/08/2026

فوائد نحويَّة👇
ﺃﺳﻤﺎء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺮﻑ ﻟﻠﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻟﻌﺠﻤﺔ، ﺇﻻ: ﻣﺎﻟﻜًﺎ، ﻭﻣﻨﻜﺮًا ﻭﻧﻜﻴﺮًا، ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﺼﺮﻭﻓﺔ ... ﻭﺃﻣَّﺎ "ﺭﺿﻮاﻥ" ﻓﻤﻤﻨﻮﻉ ﻣﻦ اﻟﺼﺮﻑ ﻟﻠﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺰﻳﺎﺩﺓ الألف والنون.
ﻭﺃﺳﻤﺎء اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺮﻑ ﺇﻻ ﻣﺤﻤﺪًا، ﻭﺻﺎﻟﺤًﺎ، ﻭﺷﻌﻴﺒًﺎ، ﻭﻫﻮﺩًا، ﻭﻟﻮﻃﺎ، ﻭﻧﻮحًا، ﻭﺳﺒﺐ اﻟﻤﻨﻊ: اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻟﻌﺠﻤﺔ، ﻭﺃﻣَْﺎ "ﻣﻮﺳﻰ" اﺳﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻤﻤﻨﻮﻉ ﻣﻦ اﻟﺼﺮﻑ؛ ﻟﻮﺭوﺩﻩ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎﻉ اﻷﻏﻠﺐ ﻛﺬﻟﻚ..
ﻭﺃﻣَّﺎ "ﺇﺑﻠﻴﺲ" ﻓﻤﻤﻨﻮﻉ ﻣﻦ اﻟﺼﺮﻑ ﻟﻠﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻟﻌﺠﻤﺔ؛ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﻋﺠﻤﻲ اﻷﺻل، ﻭﺃﻣَّﺎ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﺮﺑﻲ اﻷﺻل ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻹﺑﻼﺱ؛ ﻭﻫﻮ اﻹﺑﻌﺎﺩ، ﻓﻤﻤﻨﻮﻉ ﻣﻦ اﻟﺼﺮﻑ ﺃﻳﻀًﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻠﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺷﺒﻪ اﻟﻌﺠﻤﺔ؛ ﻷﻥَّ اﻟﻌﺮﺏ ﻟﻢ ﺗﺴﻢِّ ﺑﻪ ﺃﺻﻼً؛ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻟﻐﺘﻬﺎ، ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺻﻴﻐﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﻣﺜﻞ: ﺇﻛﻠﻴﻞ، ﺇﻗﻠﻴﻢ ...

02/08/2026

سيبويه اﺳﻢ ﺇﻣﺎﻡ اﻟﻨﺤﺎﺓ، ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ بن قنبر اﻟﻤُﺘَﻮَﻓَّﻰ ﺣﻮﻝ ﺳﻨﺔ 180ﻫـ، ﻭﻣﻌﻨﻰ: "ﺳﻴﺐ" ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ: اﻟﺘﻔﺎﺡ. ﻭﻣﻌﻨﻰ "ﻭﻳﻪ": ﺭاﺋﺤﺔ. ﻭﺗﻘﺪﻡ اﻟﻤﻀﺎﻑ إليه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻀﺎﻑ ﻛﺎﻟﻤﺄﻟﻮﻑ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ. ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ: ﺭاﺋﺤﺔ اﻟﺘﻔﺎﺡ. والأشهر فيه وفيما شابهه كنفطويه وخالويه البناء على الكسر، وهناك لغة تمنعه الصرف.

02/08/2026

✍️💥أخي وعزيزى المعلم الفاضل :
أنت في حاجة إلى #فهم هذه #المصطلحات
في #فهم #النص المقروء للبكالوريا :
نعرضها لك بصورة #مبســطة ؛عسى الله أن يحقق بها النفع لك ولطلابك
#وبإذن الله تعالى نقدم لها شرحا وافيا فيما بعد
#شارك #المنشور.. بإذن الله تعالى
#يرسل لك كل جديد .

======================
(1) (المصطلحات والمفاهيم الأساسية)
(أ) ( #النص #الحجاجي) نص يهدف لإقناع القارئ بأطروحة عبر الأدلة وتفنيد الرأي المخالف
(ب) ( #الأطروحة) الفكرة الرئيسة التي يدافع عنها الكاتب
(ج) (الأطروحة #المدحوضة) الرأي المخالف المراد تفنيده أو تقييده
(د) ( #زاوية #الرؤية) المدخل الفكري الذي يختاره الكاتب كالإطار الأخلاقي أو الاقتصادي أو التقني
(هـ) ( #أنواع #الخطاب) الحجاجي للإقناع والسردي لحكاية الأحداث والوصفي لرسم المشاهد والعاطفي لنقل المشاعر
(و) ( #المقابلة) حوار منظم يشمل تمهيداً وأسئلة مفتوحة وختاماً لكشف الموقف الفكري

(2) ( #مهارات #بناء #الحجة ووسائل الإقناع)
(أ) (سيرورة الحجاج) التدرج من طرح المشكلة إلى عرض الحجج والتعقيب والاستنتاج
(ب) (أنواع الحجج) واقعية من الحياة ومنطقية بالسبب والنتيجة وتاريخية من الماضي وسلطة مرجعية بالدراسات والقوانين
(ج) ( #وسائل #الإقناع) الأمثلة الواقعية والسؤال الاستنكاري والمقارنة والاستدلال التاريخي
(د) ( #معالجة #الرأي #المخالف) الأسلوب الأقوى والأكثر توازنا هو عرض الرأي ثم تقييد كفايته ببيان قصوره

(3) ( #المؤشرات #اللغوية و # #الأسلوبية)
(أ) (روابط الحجاج) أدوات الاستدراك مثل :لكن وغير أن وأدوات النتيجة مثل: بناء عليه والتعليل مثل: لأن.
(ب) ( #الأساليب) الخبري للتقرير والإثبات والإنشائي كالإستفهام الحجاجي لإثارة الذهن
(ج) (صيغ التوكيد) أدوات مثل: إن وقد؛ لزيادة قوة الطرح

(4) (تحليل أسئلة القراءة والتفكير النقدي)
(أ) ( القضيةالمحورية) توجيه العلم بالمسؤولية الأخلاقية والضمير
(ب) (العلاقة بين القانون والضمير) علاقة تكامل فالقانون ضابط خارجي والضمير رقيب داخلي
(ج) (التمييز بين الحقيقة والرأي) الحقيقة واقع ملموس مثبت والرأي تقدير شخصي يحتمل النقاش
(د) (معيار الحجة القوية) الاعتماد على دليل منطقي مناسب مرتبط بالفكرة

(5) (أنماط أسئلة النصوص الأدبية)
(أ) (أسئلة الدلالة) المعنى السياقي والمعنى الدلالي والمغزى الضمني ورسالة الكاتب
(ب) (أسئلة البناء الفني) نوع الصورة والأسلوب والشعور المسيطر ونقطة التحول والموسيقى الشعرية والرؤية النقدية

منقول من صفحة الأستاذ ( )
Hamdy Amer