الطريقة القادرية العلية - الزاوية القادرية بقنا

رؤية احد اعضاء المجموعة المباركة لحضرة النبي ﷺ وبشارته للاحباب بالمجموعة:
اقسم لكم باللهِ أن أخاً لنا من أهل الصدقِ والأمانة — من عرفناه منذ سنين ولم نرَ منه إلا الخير والوفاء والصدق — قد أرسل إليّ الان بهذه الليلة (ليلة الجمعة المباركة) رسالةً عظيمة يتضمّنها بشرٌى عظيمة لكم وقال:

رأيت الليلة سيدنا رسول الله ﷺ في المنام وقال له: بشر أحبابي من إخوتك في مجموعة دلائل الخيرات وقل لهم إنّي أقرّئهم السلام وإن هذا الفضل اليوم — من الصلوات على الحبيب بكتاب دلائل الخيرات — هو من روحانيتي (ممدودين).
وأمر الأخّ بأن يُواصل المواظبة على كتاب دلائل الخيرات.

فطُوبى لكل من شاركنا بالحملة بمجموعتنا وصلى على حبيبنا ﷺ، يا أخوتي! والله إن اعضاء المجموعة في فضلٍ ومنة ورضا كبيرٍ من الله تعالى، وعنايةٍ ونظرٍ من حبيبنا ﷺ.
انضموا معنا بمجموعة مجلس دلائل الخيرات على الواتس اب واقبلوا بشارة حضرة النبي :
https://chat.whatsapp.com/HeRPQlObNHAHTobzLofOQZ

ضوابط السلوك في طريقة الشيخ نور الدين البريفكاني:
================================
لقد وضع الشيخ نور الدين قدس سره ضوابط للانضمام لطريقته والسلوك فيها، فلم يكن يقبل أحداً في طريقته إلا بهذه الضوابط، ليشرق نور الطريق في قلبه ويكون مسلكه صحيحاً، ومن أهم الضوابط التي وضعها:

أولاً: التوبة من جميع الذنوب صغائرها وكبائرها، ظاهرها وباطنها، ليدخل الطريقة نقياً طاهراً صافياً من ظلمة الذنوب وكدورات المعاصي.

ثانياً: رد الحقوق إلى أصحابها، والاستبراء ممن اعتدى عليهم، وطلب السماح ممن أساءه إليهم، وطلب العفو ممن ظلمهم، لكي يدخل الطريق بدون أحمال وأثقال تؤخر سيره وسلوكه، فلا ينفع أن يدخل المريد طريق الخواص وهو مضيع لواجبات المسلم.

ثالثاً: الالتزام بالفرائض والواجبات وحدود الشريعة، والتخلص من جميع الخصومات، وذات البين، قبل سلوك الطريق.

رابعاً: ومن الضوابط التي كان يلزم بها بعض طالبي السلوك، من مرضى النفوس والقلوب، فيضعهم باختبار صعب الغاية منه، كسر نفوسهم وتطهير قلوبهم.

المصدر: روض الجنان في ترجمة قطب البريفكان ص 288
تأليف الشيخ مخلف العلي القادري

تعلمنا من صحبة العارفين:
ان اسوء علل السالكين تتبع عثرات وأخطاء الآخرين فإذا تمادى بهذا الخلق أرخى الله على قلبه حجاب الغفلة فينسى عيوب نفسه ويشتغل بعيوب الآخرين ثم يسعى لخلق نقائص فيهم وهنا ينطبق عليه قول الله تعالى( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)
ثم يقسو قلبه فلا يقبل النصح والتذكير معتقدا انه على خير وصواب ويغره في ذلك رؤية عيوب الآخرين ناسيا ان كل ابن آدم خطاء
فإذا لم يتب ويرجع إلى الله تعالى ابتلاه الله بالنواقص والعيوب حتى تطوقه ثم يفضحه الله تعالى بإظهار عيوبه ووقتها لا ينفع الندم فينفر الناس عنه ويجد نفسه وحيدا شريدا طريدا ولم يجد الا الله امامه ولكن لم يقدم بين يديه عملا صالحا سوى الغيبة والنميمة وتتبع العثرات وسوء الظن.
عافانا الله تعالى وإياكم امين
فاحذر أيها السالك من الوقوع بهذا المرض
=================
فضيلة الشيخ مخلف العلي القادري

نُقل عن الإمام الشبلي رضي الله أنه لما بلغ مقام التحقق والوصول غسل كتبه وهو يقول : "نِعمَ الدليل أنتم، ولكن اشتغالي بالدليل بعد الوصول إلى المدلول محال"
وهذه الكلمة على وجازتها تختصر طريق السالكين من مقام الطلب إلى مقام الوصول، وتكشف حقيقة العلاقة بين العلم والذوق، فالعلم دليل يُرشد السالك إلى الله، وهو مبارك ومشكور ما دام في مقام السير، أما إذا بلغ القلب حضرة القرب، وشهد أنوار المعرفة، وصار الله حاضراً في سرّه ووجدانه، فإن الاشتغال بالدليل حينئذ يصبح كمن ينظر في الخارطة بعد أن وصل إلى المكان أو كمن يتمسّك بالمفتاح بعد دخول الدار، وليس في ذلك ذمٌّ للعلم، بل وضعٌ له في موضعه، فالكتب والمعارف وسيلة موصلة، فإذا أتمّت وظيفتها وجب ألا يتحوّل السالك إلى أسير لها، فإن الحق تعالى أعظم من أن يُحاط به فكر، وأوسع من أن تُدركه العبارات، وأجلّ من أن يُحدّه دليل، ولهذا كان أهل الذوق والشهود إذا فاضت عليهم أنوار الحضور، زهدوا في الاشتغال بالوسائل، لا استخفافاً بها، بل توقيراً للمدلول الذي وصلوا إليه، فكلام الشبلي موجه إلى من عرف قدر الطريق، وبلغ مقصوده، وليس دعوةً لترك العلم في بدايته، بل هو بيانٌ دقيق لأدب كل مقام، فالعلم في البداية نور، والذوق في النهاية شهود، وإذا اجتمع النور والشهود، اكتمل للعارف مقام العبودية الحقة، فرحم الله الإمام الشبلي، الذي بيّن للقلوب السائرة أن الطريق إلى الله يبدأ بالعلم، ويُتوّج بالذوق، ويُكلَّل بالتحرّر من التعلّق بكل شيء سوى الله.

الورد الكيماوي للشيخ عبد القادر الجيلاني برواية الشيخ نور الدين البريفكاني قدس سره وقد اجزناكم بهذا الورد المبارك
فضيلة الشيخ مخلف العلي القادري