Howeya 2025

قبل ظهور البريد الحديث ووسائل الاتصال السريعة، كان الحمام يؤدي أدوارًا مهمة في كثير من المجتمعات.

ولهذا انتشرت أبراج الحمام في الريف المصري وبعض المدن التاريخية.

لكن وظيفتها لم تكن إرسال الرسائل فقط كما يعتقد كثيرون؛ فقد كانت مصدرًا للسماد الطبيعي المستخدم في الزراعة، كما ساعدت في دعم الاقتصاد المحلي.

اليوم أصبحت هذه الأبراج جزءًا من التراث العمراني الذي يروي كيف تعامل الإنسان مع البيئة والموارد المتاحة حوله.

إنها تذكير بأن الابتكار لا يحتاج دائمًا إلى التكنولوجيا الحديثة

لماذا كانت الحدائق جزءًا من الحضارة المصرية القديمة؟

🌿 عندما نفكر في مصر القديمة نتخيل المعابد والأهرامات، لكننا ننسى عنصرًا مهمًا: الحدائق.

تظهر الرسوم والنقوش المصرية القديمة أن الحدائق كانت جزءًا أساسيًا من الحياة اليومية، سواء في القصور أو المعابد أو المنازل الكبرى.

وكان المصريون يزرعون فيها أشجار الجميز والرمان والنخيل واللوتس، ليس فقط للزينة، بل للظل والغذاء والرمزية الدينية.

ومن المدهش أن بعض المبادئ التي يعتمد عليها مصممو الحدائق اليوم، مثل المحاور الهندسية والبرك المائية، كانت معروفة منذ آلاف السنين.

🌺 أحيانًا لا تكون الحضارة فيما تبنيه فقط، بل فيما تزرعه أيضًا

أغرب قلعة في مصر بناها أهل الواحة من الملح!!!

🏰 عندما يزور معظم الناس سيوة
يلتقطون الصور أمام قلعة شالي، لكن قليلين يعرفون سر بنائها.

شُيدت القلعة في القرن الثالث عشر تقريبًا من مادة محلية تسمى “الكرشيف”، وهي خليط من الملح والطين ونوي بلح النخيل.

اختيار هذه المادة لم يكن بسبب الفقر أو نقص الموارد، بل لأنها كانت الأنسب لبيئة الواحة الصحراوية؛ فهي توفر عزلًا حراريًا ممتازًا يحافظ على برودة المنازل صيفًا ودفئها شتاءً.

اليوم يتحدث العالم عن العمارة المستدامة والمواد المحلية الصديقة للبيئة، بينما كان أهل سيوة يطبقون هذه الفكرة منذ قرون.

أحيانًا يكون التراث حلًا لمشكلات كبيرة لا تقبل حلولا بديلة

من السماء يمكن رؤية كيف بُنيت المعابد والمقابر والحقول والنيل ضمن منظومة واحدة متكاملة.

فالمصري القديم لم يختر مواقع المعابد عشوائيًا، بل ربطها بحركة الشمس والنيل والجبال المحيطة. وعندما تنظر إلى الأقصر من أعلى تدرك أن المدينة كلها كانت مشروعًا حضاريًا واحدًا، وليست مجموعة مبانٍ منفصلة.

لهذا يصف بعض الباحثين الأقصر بأنها أكبر متحف مفتوح في العالم، لأن المشهد الطبيعي نفسه جزء من التراث وليس الآثار فقط.

🎈 أحيانًا تحتاج أن ترى المكان من زاوية مختلفة لتفهمه

يا رايحين للنبي الغالي
هنيالكم و عقبالك
المحمل المصري.. حين وثّق المصريون رحلة الحج بين الموكب الملكي وجدران البيوت 🕋
قبل أن يحمل الحجاج هواتفهم لتوثيق رحلتهم، كانت مصر تمتلك طريقتين فريدتين لحفظ ذكرى الحج:

الأولى رسمية ومهيبة، تمثلت في المحمل المصري الذي كان ينطلق من القاهرة حاملًا كسوة الكعبة المشرفة في موكب احتفالي عظيم استمر لقرون طويلة، وأصبح أحد أشهر مظاهر الحج في الذاكرة المصرية.

أما الثانية فكانت شعبية وبسيطة، حيث كان الحاج العائد إلى قريته يوثق رحلته برسم مشاهد الحج على واجهة منزله؛ فنرى الكعبة المشرفة، والطائرات أو الجمال، والمسجد النبوي، وسفن السفر قديمًا، إلى جانب كتابة اسمه ولقبه “الحاج” وتاريخ الرحلة.

لم تكن هذه الرسومات مجرد زينة، بل كانت شهادة بصرية على إتمام الرحلة المباركة، ووسيلة لحفظ الذكريات ونقلها للأجيال التالية، حتى أصبحت جزءًا أصيلًا من التراث الشعبي المصري، خاصة في قرى صعيد مصر.

بين المحمل الذي حمل الكسوة إلى مكة، والجدران التي حملت ذكريات الحجاج إلى بيوت المصريين، تتجلى علاقة خاصة جمعت المصريين بالحج عبر قرون طويلة.

#الحج #هوية

المحمل المصري

مع حلول الأعياد وإجازات عيد الأضحى… دي مش بس فترة راحة، دي فرصة ذهبية ممكن تغيّر بيها مسارك بالكامل.

بدل ما الوقت يعدّي، خلّيه يشتغل لصالحك 👇
استثمر في نفسك مع باقة منصة هوية السنوية اللي بتضم 16 كورس كاملين في مجالات الاثار والتراث والتاريخ المصري والإسلامي والسياحة و تنظيم الرحلات و كمان المخطوطات والكتابات
دورات تساعدك تطور مهاراتك، و تبدأ شغلك بنفسك
طور مهاراتك بسعر خاص بمناسبة العيد ولمدة سنة كاملة.

🎯 تعلّم على مهلك
🎯 اختار وقتك بنفسك
🎯 طوّر مهاراتك في أي وقت خلال سنة كاملة
🎯 وابدأ خطوة حقيقية نحو شغلك أو مشروعك الجاي

العيد فرصة للراحة… لكن كمان فرصة للبداية الجديدة.
ابدأ دلوقتي وخلي السنة الجاية مختلفة تمامًا عن اللي فاتت.

📌 ادخل دلوقتي واتعرف علي دورات كل باقة
و الحق خصم عيد الاضحي
https://howeya.iculture-eg.org/ar/pack-ar/

#هوية #هوية

٦ هوية ... تعنى بالمو #الهوية


iculture # تدريب_مهني_ #

بتشوف المسجد ده وانت ماشي علي الأوتوستراد؟
طيب تعرف مين اللي بناه؟
اكتب لنا في التعليقات 👇

طعمية مصرية… ولا فلافل ولاد العم (مسروقة طبعًا)؟
طيب الكشري مصري ولا هندي؟
وشاورما مصرية في عيش كيزر… ولا شاورما شامي في عيش سوري؟

أسئلة بتتكرر كل شوية، وبتفتح جدل ممتع، لكن في الحقيقة هي بتكشف سوء فهم كبير لفكرة التراث الثقافي غير المادي.

خليني أقولها ببساطة:
مش كل حاجة ليها “نسخة أصل واحدة” محفوظة في متحف… الأكل تحديدًا “حكاية عايشة”.

⸻

يعني إيه اليونسكو بتسجل الأكل باسم مين؟

UNESCO لما بتسجل عنصر ضمن قوائم التراث الثقافي غير المادي، هي مش بتدور على “مين اخترع الأكلة أول مرة”.

هي بتسأل سؤال واحد أساسي:
هل الممارسة دي لسه حية ومستمرة بين الناس؟

يعني:

* هل الناس لسه بتطبخها؟
* هل بتتوارثها الأجيال؟
* هل ليها دور في حياة المجتمع وهويته؟

لو الإجابة “أيوه”… يبقى تستحق التسجيل.

⸻

طيب يعني مش مهم الأصل التاريخي؟

مش بالطريقة اللي ناس كتير فاكرها.

اليونسكو مش جهاز ملكية تاريخية، هي مش بتقول “ده بتاع مين أولًا”.
هي بتوثّق “مين بيعيشه دلوقتي”.

يعني ممكن تلاقي نفس العنصر:

* في أكتر من دولة
* لكن كل دولة ليها نسختها الخاصة
* بطعم، ومكونات، وسياق اجتماعي مختلف

⸻

طب والكشري والطعمية والشاورما؟

هنا الفكرة المهمة:

مش شرط يبقى في “أصل واحد” للأكلة…
لكن في هوية ممارسة مختلفة:

* الكشري في مصر = تركيبة اجتماعية وثقافية خاصة
* الفلافل/الطعمية = بتتغير بالمكونات والطريقة حسب المجتمع
* الشاورما = موجودة في كذا بلد لكن “طريقة التقديم والعيش والسياق” مختلفة جدًا

وده معناه حاجة بسيطة:
مش كل تشابه يمنع التسجيل
ومش كل اختلاف = أصل جديد

طيب هل النظام “اللي يلحق يسجل الأول”؟

لا، الموضوع مش سباق.

التسجيل بيحتاج:

* ملف من المجتمع نفسه
* إثبات إن الممارسة مستمرة
* موافقة ودعم من حاملي التراث
* توثيق ثقافي مش ادعاء ملكية

لكن في نفس الوقت…
لو مجتمع ما مهتمش يوثق تراثه ويقدمه، غيره ممكن يوثق ممارسات مشابهة عنده.

الخلاصة المهمة

التراث غير المادي مش “ملكية”،
هو “حياة”.

ولو ما اتعاشش:
→ ما بيتسجلش
→ ولو اتساب
→ ممكن غيرك يوثقه بطريقته

الرسالة الأهم:
أخبروا الناس عن تراثكم، وافتخروا به وعيشوه، مارسوه… قبل ما يتحول لحكاية مكتوبة باسم غيركم.

قصر الأميرة خديجة
يقع قصر الأميرة خديجة بمنطقة حمامات حلوان وكان ملك الأميرة خديجة إبنة الخديوي توفيق إبن الخديوي إسماعيل بن إبراهيم باشا إبن محمد على باشا الكبير مؤسس الأسرة العلوية، وشقيقة الخديوي عباس حلمى الثانى الذى تولى حكم مصر من سنة 1892 م إلى سنة 1914 م
وكانت الأميرة خديجة متزوجة من الأمير عباس باشا إبن بن محمد عبدالحليم بن محمد علي باشا الكبير، وكان زواجها في سنة ١٨٩٥م،وأقامت الأميرة خديجة بهذا القصر منذ بناؤه سنة ١٨٩٥م وحتي عام ١٩٠٢م .
وهو من أملاك محافظة القاهرة والتى قامت بترميمه خلال الأعوام الماضية بتكلفة تزيد عن عدة ملايين ليصبح منارة للثقافة والعلوم فى منطقة حلوان.
وأبرمت محافظة القاهرة " الادارة العامة للحفاظ على التراث" بروتوكول مع مكتبة الاسكندرية لتنشيط العمل بهذا الموقع ليصبح منارة للثقافة ويتم تشغيله فى عدة مقترحات على رأسها أن يكون متحف للأديان وخلال الشهور المقبلة سيبدأ الاعلان الرسمى عن افتتاح الأنشطة المختلفة لسكان منطقة حلوان ليكون مركزتنمية لحى حلوان ، ليكون نقطة انطلاق وتنمية بمحافظة القاهرة.
وفقا للأصول الفنية المعمول بها والتى يشترطها الجهاز القومى للتنسيق الحضارى وتحت اشراف خبراء واستشاريين متخصصين فى هذا المجال قامت بالتنفيذ مديرية اسكان محافظة القاهرة على اعلى مستوى.
اقترحت مكتبة الاسكندرية تحويله لمتحف للأديان وتسعى محافظة القاهرة لإستغلال المتحف بالكامل وتحويله الى منارةتحكى تاريخ المنطقة الثرى والذى طالما كان شاهدا على عصور تاريخية مهمة.
مدينة حلوان عبرالعصور السابقة
من يتامل مدينة حلوان يلحظ انها تمثل مقومات النهضة والحيوية ففيها الدعامات الفكرية التى قامت عليها الحضارة المصرية ببعدها الانسانى ويذكر علماء الآثار تاريخ انشاءها الى ما قبل فتح العرب لمصر 21 هـ/ 641 م وانها كانت احدى المدن الفرعونية وكان اسمها عين آن.
وتنسب حلوان الى " جلوان بن نابليون بن عمرو بن ارئ القيس" ملك مصر.
وشهدت مدينة حلوان اول محاولة رسمية للتوسع العمرانى فى عهد محمد عباس حلمى الثانى (1848- 1854) وكان الدافع وراء هذا اكتشاف عين كبريتية وخطط لكيفية استغلال هذه العين وبعد ذلك امر ببناء خزان خشبى لها واقامة الأسوار حولها وكان ذلك سبب لجذب الزوار لها.
وعند اعتلاء اسماعيل باشا العرش انشأ احياء ومدن جديدة بحلوان ومنها مدينة حمامات حلوان والتى انشأ بها قصر الوالدة وبعد ذلك قصر الأميرة خديجة.

جراند أوتيل بحلوان ؟؟
كانت تعد حمامات حلوان مدينة بحلوان وكان لها اهميتها التى كانت تستمدها من الحمامات الكبريتية بمدينة حلوان ،اصدر الخديوي اسماعيل اوامره فى 4 ابريل 1875م إلى الشركة المسؤلة عن الحمامات ، بضرورة وضع هذه الحمامات تحت سيطرة الحكومة ويستثنى من ذلك حمام الحضرة للخديوية لخاصته ، كما قامت الشركة بتعميير الحمامات لتكون صالحة للاستخدام الآدمى ، فعملت على تشييد 14 حمام للعامة ، وحمامات خاصة للأوروبين.
ونظراً لتوافد الأجانب إلى مدينة حمامات حلوان ، عمل الخديوي على انشاء فندق (جراند أوتيل) عام 1906م. – حالياً بالقرب من الكبرتاج الذى تم افتتاحه عام 1871 م – الذى ضم أربعين غرفة ، والذى تغير اسمه فيما بعد إلى فندق الحمامات كما تحول الى مدرسة حلوان الثانوية بنات فى 1929م كما الآن ، وقسم الفندق إلى ثلاث درجات وكل منها فئة مالية خاصة بها .