Basel Mohamed

قَالَ ٱهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ ﴿١٢٣﴾ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ أَعْمَىٰ ﴿١٢٤﴾ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ﴿١٢٥﴾ قَالَ كَذٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذٰلِكَ ٱلْيَوْمَ تُنْسَىٰ ﴿١٢٦﴾

تفسير الآيات 123 - 126
قوله تعالى: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ} وعمل بما فيه {فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى}
لا يضل في الدنيا ولا يشقى.

قال ابن عباس: ضمن الله لمن يقرأ القرآن ويعمل بما فيه ألاّ يضل في الدنيا
ولا يشقى في الآخرة.

{وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً} فيه أربعة تأويلات:

أحدها: كسباً حراماً، قاله عكرمة.

الثاني: أن يكون عيشه منغَّصاً بأن ينفق من لا يوقن بالخلف، قاله ابن
عباس.

الثالث: أنه عذاب القبر، قاله ابو سعيد الخدري وابن مسعود وقد رفعه أبو
هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

الرابع: أنه الطعام الضريع والزقوم في جهنم، قاله الحسن، وقتادة، وابن
زيد.
والضنك في كلامهم الضيق قال، عنترة:

إن المنية لو تمثل مثلت ** مثلي إذا نزلوا بضنك المنزل

ويحتمل خامساً: أن يكسب دون كفايته.

{وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} فيه ثلاثة تأويلات:

أحدها: أعمى في حال، وبصير في حال.

الثاني: أعمى عن الحجة، قاله مجاهد.

الثالث: أعمى عن وجهات الخير لا يهتدي لشيء منها.