الشربيني فايق - Elsherbiny Faik

يسرّني أن أتقدّم إليكم بأطيب التهاني وأصدق الدعوات،
سائلًا المولى عزّ وجل أن يتقبّل منا ومنكم صالح الأعمال،
وأن يجعل هذا العيد فاتحةَ خيرٍ وبركةٍ عليكم،
وأن يعيده عليكم أعوامًا عديدة وأنتم في صحةٍ وعافيةٍ وسترٍ وسعادة 🌙
تقبّل الله منا ومنكم

س: حكم بيع الذهب والفضة بالتقسيط أو الآجل؟
ج: لا يجوز بيع الذهب بالفضة أو بالنقد بالتقسيط بل يداً بيد.
نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالفضة إلا إذا تم قبض الذهب والفضة في مجلس العقد ، ولا يجوز تأجيل شيء من الثمن ، ولا يجوز أيضاً تأخير استلام الذهب .
فعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلاً بِمِثْلٍ ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ ، يَدًا بِيَدٍ ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ ) رواه مسلم ( 2970 ) ..
والأوراق النقدية تأخذ حكم الفضة في هذا .
فلا يجوز بيع الذهب بالنقود مع تأخير استلام الذهب، أو تأجيل بعض الثمن .
فيشترط في بيع الذهب التقابض على الفور ولا يجوز تأجيل قبض البدلين.
وقد جاء في قرار " مجمع الفقه الإسلامي " التابع لمنظمة " المؤتمر الإسلامي " ما نصه :
"بخصوص أحكام العملات الورقية : أنها نقود اعتبارية ، فيها صفة الثمنية كاملة ، ولها الأحكام الشرعية المقررة للذهب والفضة من حيث أحكام الربا والزكاة والسلم وسائر أحكامهما". انتهى من مجلة المجمع ( العدد الثالث ج3 ص 1650 ، والعدد الخامس ج3 ص 1609 ) .

#البيوع

س1: ما هو بيع السلم؟
ج: هو عَقدٌ لِموصوفٍ في الذِّمَّةِ مُؤجَّلٍ، بثَمنٍ مَقبوضٍ في مَجلِسِ العقدِ.
فالسَّلَفُ أوِ السَّلمُ هو أنْ يَبيعَ الرَّجلُ سِلعةً غيرَ مَوجودةٍ ويَصِفَها بما يُميِّزُها، ويُحدِّدَ أجَلًا لِقبْضِ هذه السِّلعةِ. وسُمِّي سلفًا لتقديم الثمن على السلعة.

س2: حكم بيع السلم؟
ج: جائز.

س3: أدلة جواز بيع السلم؟
عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما قال: ((قَدِم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ وهمْ يُسلِفون بالتَّمرِ السَّنَتينِ والثَّلاثَ، فقال: مَن أسلَفَ في شَيءٍ، ففي كَيلٍ مَعلومٍ، ووَزنٍ مَعلومٍ، إلى أجَلٍ مَعلومٍ )) أخرجه البخاري (2240) واللفظ له، ومسلم (1604).

س4: هل ورد إجماع في جواز بيع السلم؟
ج: نعم.
قال الشَّافعيُّ: (السَّلفُ جائزٌ في سُنَّةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والآثارِ، وما لا يَختلِفُ فيه أهلُ العلمِ عَلِمْتُهـ) ((الأم)) (3/ 94).
قال النَّوويُّ: (أجمَعَ المسْلمون على جَوازِ السَّلَمِ) ((شرح النووي على مسلم)) (11/ 41).
قال ابنُ تَيميَّةَ: (أمَّا السَّلَفُ فإنَّه جائزٌ بالإجماعِ) ((مجموع الفتاوى)) (29/ 495).

س5: اذكر صورة بيع السلم؟
ج: شخص يريد أن يشتري تمراً فيذهب إلى تاجر ويعطيه عشرة آلاف ريال، مقابل أن يعطيه مائة كيلو تمر من النوع السكري وتسلم أول يوم في شهر رمضان 1447.
تم تحديد:
الصنف: تمر سكري.
الوزن: مئة كيلوا.
الثمن مدفوع: 10 آلاف ريال.
الوقت: أول يوم في شهر رمضان 1447

س6: اذكر الحكمة من بيع السلم؟
قال ابن المنذر: (أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن السلم جائز، ولأن بالناس حاجة إليه؛ لأن أرباب الزروع والثمار والتجارات يحتاجون إلى النفقة على أنفسهم أو على الزروع ونحوها حتى تنضج، فجُوِّزَ لهم السلم دفعًا للحاجة.
وقد استُثني عقد بيع السلم من بيع المعدوم(أي غير الموجود)، لما فيه من تحقيق مصلحة اقتصادية، ترخيصًا للناس، وتيسيرًا عليهم). ((الأوسط لابن المنذر)) (10/ 303)

#البيوع

س: ما هو الأصل في البيوع الإباحة أم الحرمة؟

ج: الأصلُ في البُيوعِ الإباحةُ، ولا يَحرُمُ مِنها إلَّا ما ورَدَ في الشَّرعِ تَحريمُه..

قال تعالى: (وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا) [البقرة: 275]

وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ) [النساء: 29]

وكل الآياتِ الَّتي فيها الأمرُ بالوَفاءِ بالعُقودِ والعُهودِ كُلِّها، كَقَولِه تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) [المائدة: 1]

وقال الشَّافِعيُّ: (فأصلُ البُيوعِ كُلِّها مُباحٌ إذا كانَت برِضا المُتَبايِعَينِ الجائِزَي الأمرِ فيما تَبايعَا إلَّا ما نَهَى عَنه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنها، وما كانَ في مَعنَى ما نَهَى عَنه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُحرَّمٌ بِإذنِه داخِلٌ في المَعنَى المُنهيِّ عَنه، وما فارَقَ ذلك أبَحْناه بِما وصَفْنا مِن إباحةِ البَيعِ في كِتابِ اللهِ تعالى) ((الأم)) (3/3)،

وقال ابن تيمية: (فالنَّاس يتبايعون كيف شاؤوا ما لم تُحَرِّم الشريعة، كما يأكلون ويشربون كيف شاؤوا ما لم تُحَرِّم الشريعة. وقال: لا يحرم على الناس من المعاملات إلا ما دل الكتاب والسنة على تحريمه) [مجموع الفتاوى (١٢/ ١٧)].

وقال أيضاً: فلا يحظر من المعاملات إلا ما حظره الله، وإلا دخلنا في قوله تعالى: ﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ ﴾ [يونس: 59]. [السياسة الشرعية (ص/433)]
#البيوع

كل عام وأنتم بخير
وتقبل الله منا ومنكم

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تشبه الرجال بالنساء
عن ابنِ عبَّاسٍ رضي اللَّه عَنْهُما قَالَ: "لَعَنَ رسُولُ اللَّه ﷺ المُخَنَّثين مِنَ الرِّجالِ، والمُتَرجِّلاتِ مِن النِّساءِ".
وفي روايةٍ: "لَعنَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ المُتَشبِّهين مِن الرِّجالِ
بِالنساءِ، والمُتَشبِّهَات مِن النِّسَاءِ بِالرِّجالِ" رواه البخاري.

وقد نهى أيضا عن لبس الذهب للرجال
فلا يجوز للرجل أن يلبس شيئاً من الذهب ، سواء في ذلك الساعة أو الخاتم أو غيرهما .
لما روى أبو داود (4057) والنسائي (5144) وابن ماجه (3595) عن عَلِي بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنَّ النَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ ، وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ : ( إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي ) صححه الألباني في صحيح أبي داود .

ونهانا عن القدوة السيئة وحسنا على القدوة الصالحة
فقال بشأن الرسل ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ ﴾ [الأنعام: 90]
وقال ايضا [لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنه]

الله أعد علينا العمرة والحج أعواماً عديدة وأزمنة مديدة ونحن في صحة وعافية

أبي ونسيبي المهندس Ahmed Farag
أسأل الله أن يبارك فيكما

أبي الغالي
أسأل الله أن يبارك في عمرك
ويرزقنا برك وحسن صحبتك