أ/ أحمد دربالة مدرس أول لغة عربية

اعلم أن للإعراب خمس مراحل ينبغي عليك معرفتها، فإذا أتقنتها سهل عليك إعراب أي كلمة:

أولا: أن تعرف نوع الكلمة (اسم / فعل / حرف) و بالتالي تحديد نوع الجملة (اسمية/فعلية).

ثانيا: أن تعرف مكونات كل جملة:
• الاسمية ( مبتدأ وخبر) .
• والفعلية ( فعل وفاعل ) ومفعول به أحيانا .

ثالثا: أن تعرف الحالة الإعرابية لكل ما سبق كالتالي :
• المرفوعات : المبتدأ و الخبر و الفاعل و اسم كان و خبر إن .
• ‏المنصوبات : المفعول به والمفعول المطلق والمفعول لأجله و اسم إن و خبر كان و الحال .
• ‏المجرورات : الاسم المسبوق بحرف جر و المضاف إليه

رابعا: أن تعرف علامات الإعراب وهي :
• المفرد: يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة.
• ‏المثنى: يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء.
• ‏جمع المذكر السالم: يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء.
• ‏جمع المؤنث السالم: يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة.
• ‏جمع التكسير: مثل المفرد .
• ‏الأسماء الخمسة: ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء.
• ‏الأفعال الخمسة: ترفع بثبوت النون و تنصب وتجزم بحذف النون .

خامسا: أن تفصل الكلمات المركبة فيكون الإعراب على آخر كل كلمة مثل (رأيته) مكونة من ثلاث كلمات الفعل (رأى) وضمير الفاعل (ت) وضمير المفعول (ه).

سعادتي في رسالتي 📝
مع محبتي 💜وفى الجنة نلتقي 🤲

ثوابت اعرابية لبعض الكلمات الصعبة
�تبدأ بحرف �️الهمزة
________
��️آمين:اسم فعل أمر بمعنى استجب.
��️الآنَ:مفعول فيه ظرف زمانٍ مبني على الفتح في محل نصب على الظّرفية الزمانية.
��️آنفاً:مفعول فيه ظرف زمان بمعنى قريباً منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة ، أوحال بمعنى مستأنفاً، منصوبة .
��️آه: اسم فعل مضارع بمعنى أتوجّع مبني على الكسر .
��️أبداً: ظرف زمان للمستقبل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة .
��️إجماعاً: مصدر وهو مفعول مطلق منصوب على تقدير: أجمعوا إجماعاً،أو هو حال منصوب على تقدير:حكموا به مجمعين.
��️أجلْ:حرف جواب لا محل له من الإعرابِ.
��️إذ ذاك: إذ:ظرف ،ذاك:مبتدأٌ خبرُه محذوفٌ تقديره:إذ ذاكَ كذلكَ،أو حاصل،أو:ذاك:خبرٌ لمبتدأٍ محذوف تقديره إذ الأمر ذاك.
��️إذما:حرفُ شرطٍ جازم.
��️أصلاً:ظرف زمان والتّقدير( في وقت منَ الأوقات )،أو هو حال منصوبة.
��️أفٍّ:اسم فعل مضارعٍ بمعنى أتضجر.
��️ألا:أداة استفتاحٍ وتنبيه ،أو للتّحضيضِ.
��️اللَّهُمَّ:منادى مبني على الضّم بأداة محذوفة،عوّض عنها بميم مشدّدة مفتوحة .
��️إليك:اسم فعل أمر بمعنى خذ ،أو ابتعد.
��️أَم:حرفُ عطف ،أو زائدة.
��️أمسِ:ظرف زمان مبني على الكسرِ.
��️أن:مصدرية أو مفسّرة أو زائدة أو مخفّفة من إنّ.
��️أهلاً وسهلاً:مفعولٌ به لفعلٍ محذوفٍ،تقديرهُ حللتَ أهلاً ونزلتَ سهلاً.
��️أوّاه:اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى أتوجّع.
أيّدي سبأ:حالٌ منصوبةٌ،والتّقديرُ( مجتمعين)،وقد تقعُ خبراً.
��️أيّضاً:مفعولٌ مطلقٌ حذفَ عاملُه وجوباً سماعاً،أو حالٌ حذفَ عاملها وصاحبها.
��️أيّم الله:اسمٌ موضوعٌ لقسمٍ،معناهُ يمينُ اللهِ قسمي،أصله أيّمن،جمع يمين.
��️إيهِ:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى استمرَّ أو أسرعَ.
��️منقول .

تسابق الصحابة رضى الله عنهم فى طاعة الله عز وجل وطاعة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم والتأسى به

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضى الله عنه قَالَ كُنْتُ أَسْقِى أَبَا عُبَيْدَةَ وَأَبَا طَلْحَةَ وَأُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ مِنْ فَضِيخِ زَهْوٍ وَتَمْرٍ فَجَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ . فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ قُمْ يَا أَنَسُ فَأَهْرِقْهَا . فَأَهْرَقْتُهَا . البخارى ومسلم
عَنْ نَافِعِ بْنِ كَيْسَانَ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَتَّجِرُ بِالْخَمْرِ فِى زَمَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ أَقْبَلَ مِنَ الشَّامِ وَمَعَهُ خَمْرٌ فِى الزِّقَاقِ يُرِيدُ بِهَا التِّجَارَةَ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى جِئْتُكَ بِشَرَابٍ جَيِّدٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « يَا كَيْسَانُ إِنَّهَا قَدْ حُرِّمَتْ بَعْدَكَ ». قَالَ أَفَأَبِيعُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « إِنَّهَا قَدْ حُرِّمَتْ وَحُرِّمَ ثَمَنُهَا ». فَانْطَلَقَ كَيْسَانُ إِلَى الزِّقَاقِ فَأَخَذَ بِأَرْجُلِهَا ثُمَّ أَهْرَقَهَا. رواه أحمد وصححه أحمد شاكر
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضى الله عنهما قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَنَبَذَهُ فَقَالَ « لاَ أَلْبَسُهُ أَبَدًا » . فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ . البخارى ومسلم
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضى الله عنه يَقُولُ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا أَنْ نَتَصَدَّقَ فَوَافَقَ ذَلِكَ مَالاً عِنْدِى فَقُلْتُ الْيَوْمَ أَسْبِقُ أَبَا بَكْرٍ إِنْ سَبَقْتُهُ يَوْمًا فَجِئْتُ بِنِصْفِ مَالِى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « مَا أَبْقَيْتَ لأَهْلِكَ ». قُلْتُ مِثْلَهُ. قَالَ وَأَتَى أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه بِكُلِّ مَا عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « مَا أَبْقَيْتَ لأَهْلِكَ ». قَالَ أَبْقَيْتُ لَهُمُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ. قُلْتُ لاَ أُسَابِقُكَ إِلَى شَىْءٍ أَبَدًا». أبو داود وصححه والترمذى
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال " لم خلعتم نعالكم " قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت فخلعنا قال " إن جبرائيل أتاني فأخبرني أن بهما خبثا (قذرا) ". ابن حبان وصححه وأبو داود والحاكم وابن كثير والهيثمى والنووى
قَامَ أَبُو طَلْحَةَ رضى الله عنه إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ ( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ) وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِى إِلَىَّ بَيْرُحَاءَ ، وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ ، فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ . قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « بَخْ ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ ، وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ وَإِنِّى أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِى الأَقْرَبِينَ » . فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَسَمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِى أَقَارِبِهِ وَبَنِى عَمِّهِ . البخارى
قالت عائشة رضي الله عنها: إن لنساء قريش لفضلا وإني والله وما رأيت أفضلَ من نساء الأنصار أشدّ تصديقًا بكتاب الله، ولا إيمانًا بالتنزيل. لقد أنزلت سورة النور: { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } ، انقلب إليهن رجالهن يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها، ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته، وعلى كل ذي قرابة فما منهن امرأة إلا قامت إلى مِرْطها المُرَحَّل فاعتجرت به، تصديقًا وإيمانًا بما أنزل الله من كتابه، فأصبحْنَ وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح معتجرات، كأن على رؤوسهن الغربان. معتجرات: مختمرات . الطبرى وابن كثير وشرح البخارى
عَنْ جَابِر رضى الله عنهٍ قَالَ لَمَّا اسْتَوَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَالَ « اجْلِسُوا ». فَسَمِعَ ذَلِكَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَجَلَسَ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ « تَعَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ».أبى داود
عن ابن مسعود رضى الله عنه قال لما نزلت { مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }[(245)البقرة] قال أبو الدحداح الأنصاري : يا رسول الله وإن الله ليريد منا القرض قال ( نعم يا أبا الدحداح ) قال : أرني يدك يا رسول الله فناوله يده قال : فإني أقرضت ربي حائطي وحائط له فيه ستمائة نخلة وأم الدحداح فيه وعيالها. قال: فجاء أبو الدحداح فناداها: يا أم الدحداح. قالت: لبيك قال: اخرجي فقد أقرضته ربي عز وجل . البيهقى وابن كثير وصححه الألبانى والهيثمى والعسقلانى
وكان ابن عمر يعترض براحلته في كل طريق مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ويُسأل عن سبب ذلك فيقول: أتحرى أن تقع أخفاف راحلتي على بعض أخفاف راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان إذا نزل بمنزل من المنازل التي نزل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في ألا يصلي إلا في المكان الذي كان يصلي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولم يكن رضي الله عنه شديد الحرص على التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم فحسب، بل كان شديد الالتزام بأوامره صلى الله عليه وسلم ونواهيه عن نافع مولى عبد الله بن عمر رضى الله عنهما أن ابن عمر سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لو تركنا هذا الباب للنساء" قال نافع فما دخل منه ابن عمر حتى مات. أبو داود
عن عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ فَصَلَّى فِى الْمَسْجِدِ فَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلاَتِهِ فَأَصْبَحَ النَّاسُ يَتَحَدَّثُونَ بِذَلِكَ فَاجْتَمَعَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِى اللَّيْلَةِ الثَّانِيَةِ فَصَلَّوْا بِصَلاَتِهِ فَأَصْبَحَ النَّاسُ يَذْكُرُونَ ذَلِكَ فَكَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ فَخَرَجَ فَصَلَّوْا بِصَلاَتِهِ فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ الْمَسْجِدُ عَنْ أَهْلِهِ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَطَفِقَ رِجَالٌ مِنْهُمْ يَقُولُونَ الصَّلاَةَ. فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى خَرَجَ لِصَلاَةِ الْفَجْرِ فَلَمَّا قَضَى الْفَجْرَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ تَشَهَّدَ فَقَالَ « أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَىَّ شَأْنُكُمُ اللَّيْلَةَ وَلَكِنِّى خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ صَلاَةُ اللَّيْلِ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا » . البخارى ومسلم واللفظ له
يقول الله عز وجل { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا }(21) سورة الأحزاب
أمر الله الناس بالتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله . ابن كثير
فإن المتأسِّي به سالك الطريق الموصل إلى كرامة اللّه وهو الصراط المستقيم. السعدى

🟠🟠فائدة نحوية:
عند كتابة الأعداد من (١٣_١٩)
لا تجتمع تاءان مثل(أربعةَ عشرةَ)
ولا تُحذف التاءان كذلك (أربعَ عشرَ)
الجزء الثاني من العدد يوافق المعدود، يُؤنث مع المؤنث (أربعَ عشرةَ قصةً) ويُذكر مع المذكر (أربعةَعشرَ كتاباً).

🟠🟠 فائدة إملائية:
الكلمة المشتملة على واوين:
إذا كثر استعمالها اختاروا رسم واو واحدة منها، مثل: داوُد، طاوُس، ولك رسمهما معاً.
قال القلقشندي (صبح الأعشى ج3 ص195)
(وكتب بعضهم طاووس ونحوه بواوين على الأصل، والقياس الاقتصار على واو واحدة كراهة اجتماع المثلين)

🟠🟠فائدة لغوية:
يقولون: "أتراب" للذكور والإناث على السواء؛وإن كان قد يُستخدم للذكور، فإنما هو للإناث خاصة، فالأفضل أن يُقال: للذكور أقران، وللإناث أتراب.
قال الجوهري:هذه ترب هذه، أي لدّتها، وهنَّ أتراب.
قال تعالى:(وكواعب أترابًا)،(وعندهم قاصرات الطرف أتراب) 👇

‏وقال تعالى في صفات زوجات الجنة:(عُربًا أترابًا)

🟠🟠فائدة صرفية:
التَّكْسِيرُ والتَّصغيرُ يَرُدَّانِ الأَْسْماءَ إِلى أُصُولِها، من ذلك: باب: بُوَيْب، وأَبْوَاب، وناب: نُييْب، وأنْياب،وفي كلمة (ماء) يرى الصرفيون أنّ الهمزة منقلبةٌ عن هاء، وأصلها: ماهٌ، وبالتصغير ترجع الهمزة إلى أصلها، فنقول: (مُوَيْهٌ) و (مِيَاه).

🟠🟠 وقفة دلالية بلاغية :
‏وقفة دلالية بلاغية

يقول الله تعالى :
( ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها)
لقد صور الله تعالى الرحمة
بأنها كالسيل العارم
الذي إذا فتح به على الناس
ما كان في استطاعتهم
أن يقفوه أو يمنعوا سريانه
وجاءت من التبعيض
للدلالة على أن رحمة الله
تفوق العقل البشري .
سبحانك ربي ما أعظم رحمتك!!

🟠🟠وقفة أدبية:

‏سبب تسمية قصائد زهير بن أبي سلمى بالحوليات:
روي عن زهير بن أبي سلمى أنه كان يعمل القصيدةَ في أربعة أشهُرٍ ويهذّبها بنفسه في أربعة أشهر ويعرضها على أصحابه الشعراء في أربعة أشهر فلا يُشْهِرها حتى يأتي عليها حَولٌ (سنة) لذلك تسمى قصائده بالحوليات.
روضة الأدب في طبقات شعراء العرب . ومن جميل شعره:

‏وما ذكَرْتُكِ إلاّ هِجتِ لي طَرَباً
إنّ المُحِبَ ببَعضِ الأمرِ مَعذورُ

والقائل أيضا :

‏ثَلاث يعِزُّ الصبر عنــد حُلُولِــها
ويَذْهل عنها عقل كلِّ لَبِيب

خُرُوجُ اضطرارٍ من بلادٍ تُحِبُّها
و فُرْقَةُ خِلَانٍ وفَقْد ُحبِيب

🟠🟠فائدة عروضية 😃:
‏* فائدة عَروضيّة:
في أوزان بحور الشّعر تتكون التفاعيل من أسباب وأوتاد وفواصل، مجموعة في عبارة: (لم أر على ظهر جبل سمكة)، وتفصيلها كما يلي:
لَمْ: سبب خفيف /o
أَرَ : سبب ثقيل //
عَلَى: وتد مجموع //o
ظَهْرِ: وتد مفروق /o/
جَبَلٍ: فاصلة صُغرى ///o
سَمَكَةً: فاصلة كُبرى ////منقول

قال تعالى: ﴿ الْقَارِعَةُ * مَا الْقَارِعَةُ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ ﴾ [القارعة: 1 - 3]

❗❗❗تكرَّرت "ما" في الآية الكريمة، فما إعرابها❓❓

لكي نتبيَّن موقع "ما" الإعرابي، لا بد من إعراب الآية كلها، فنقول:

القارعة: مبتدأ مرفوع بالضمة.

ما: مبتدأ ثانٍ مبني على السكون في محل رفع.

القارعة: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة الظاهرة.

والجملة الاسمية (ما القارعة) في محل رفع خبر المبتدأ الأول.

ما أدراك: ما: مبتدأ، أدْرَى: فعل ماض مبني على السكون، والفاعل: ضمير مستتر تقديره هو، والكاف: للخطاب، مفعول به أول في محل نصب.

ما القارعة: ما: مبتدأ مبني في محل رفع، القارعة: خبر مرفوع بالضمة، و(ما القارعة): جملة اسمية في محل نصب، مفعول به ثانٍ لـ(أدْرَى).



س: وهل "ما" لها وظائف أخرى؟

نعم: لها معانٍ عدة منها:

1- ما النافية التي تعمل عمل (ليس)؛ نحو: ما محمدٌ منطلقًا، ويكثُر اقتران خبرها بالباء؛ نحو: ﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت: 46]، وهذا الباء حرف زائد.

2- نافية لا عمل لها: وذلك إذا دخلت على الفعل؛ نحو: ما كتبت الدرس.

3- تعجُّبية نحو: ما أجمل السماء!

4- اسم استفهام إذا تصدَّرت الجملة؛ نحو: ما معك؟

ويُلاحظ أنها تحذف ألفها إذا دخل عليها حرف جر، وتكون مبنيةً على سكون الألف المحذوفة؛ نحو: لمَ تأخَّرت؟ بمَ تحكم على تقصيرك؟ ممَّ تخاف؟ وقوله تعالى: ﴿ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ﴾ [النبأ: 1]؛ ممَّ أصلها: (مِنْ ما)، وعمَّ أصلها: (عَنْ ما).



5- اسم شرط جازم: وذلك إذا تصدَّرت، وكان بعدها جملتان: جملة فعل الشرط، وجملة الجواب؛ نحو: (ما تفعلْ من خيرٍ تُجزَ به)؛ حيث جزمت فعل الشرط (تفعل) بالسكون، وجزمت جواب الشرط (تُجزى) بحذف حرف العلة.

6- نكرة موصوفة: وذلك إذا اتصلت بـ(سي)، وكان بعدها مرفوع؛ نحو: (أحترم المجدَّ ولا سيَّما المتفوُّق).

7- تكون نكرة تامة: وتُعرب صفةً لما قبلها إذا كان منونًا؛ نحو: لم أفعلْ شيئًا ما.

8- اسم موصول: إذا وقعت بمعنى (الذي) في وسط الكلام؛ نحو: ﴿ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ ﴾ [القصص: 76].

(ما إن مفاتحه) بمعنى: الذي إن مفاتحه.



9- وتكون ما مصدرية: إذا أُوِّلت مع ما بعدها بمصدر مؤول؛ نحو: يسرُّني ما تصنع، وأفرحني ما صنعت.
والتقدير: (صنعك). 10- وتكون ظرفية مصدرية: وهي تلك الداخلة على (دام) التي من أخوات (كان)؛ نحو: لا تنزل البحر ما دام هائجًا.
أي: مدة دوام هيجانه.

11- كافة زائدة: وهي التي تكفُّ إن وأخواتها عن العمل؛ نحو: "إنما محمدٌ رسولٌ".
و﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ [الحجرات: 10].

12- زائدة: إذا وقعت بعد إذا، ومتى، وبعد (كثيرًا وقليلًا)؛ نحو: كثيرًا ما رأيتُكَ.

تعرب ما زائدة، (وكثيرًا) نائبًا عن المفعول المطلق.

🔹تعريف أسلوب الاختصاص :
هو أسلوب يذكر فيه ضمير للمتكلم أو المخاطب وبعده اسم ظاهر منصوب يسمى '' اسم المختص''
يأتي بعد الضمير ليزيل عنه الغموض و الإبهام وكذلك يأتي ليبينْ ويفسر ويوضح الضمير .


الضمير الاسم المختص
⤵️ ⤵️
متكلم اسم ظاهر
المخاطب معرف بأل
معرف بالإضافة
🔹مثل :
نحن _ المصريين _ بناة الأهرامات
نحن:ضمير
المصريين ن :الاسم المختص هو الذي ازال اللبس والغموض عن الضمير ووضح من بنى الأهرامات.
أنا - المعلم - أبني العقول
أنت- أيها الشابُ- درع - الوطن
نحن - العرب - متفرقون
نحن - العمانيين- نحب السلام
أنتم - الطلاب -مستقبلكم مشرق
أنتم أيُّها الجنودُ درع الوطن

🔹الضمير في أسلوب الاختصاص :
ضمير المتكلم | ضمير المخاطب
أنا - نحن أنت-أنتِ-أنتما-أنتم-انتن

اولاً: يتصدر الجملة
ثانياً: لا يعود على اسم قبله
ثالثا ً: الاسم الذي يليه يوضحه

🔹الاسم المختص :
اولاً :اسم ظاهر منصوب
ثانيا:معرف بأل أو الإضافة
▪️مثال:المعرف بأل:نحن العمانيين
▪️مثال:الإضافة :أنتم طلاب العلم

❤️بسم الله الرحمن الرحيم ❤️
نبداء إن شاء الله حجز مجموعات التقوية ف مادة اللغة العربية للمرحلة الابتدائية والإعدادية برايفت ف نطاق الجيزة والقاهرة وأون لاين عن طريق زوم باقى المحافظات البداية 1/8👌
خبره بالمدارس الحكومية والخاصة واللغات ومناهج مدارس النيل 👌
أسعارنا تنافسية ماتشيلش هم الميزانية 😊 ومجانأ لغير القادرين وجميع الملازم والملخصات مجاناً ❤️
مع المتخصص العربى مافيييش أسهل منه🌷
هدفنا التميز وليس التفوق 💪💪

أ/ أحمد درباله 01124786333