تصويبة

من الأخطاء الشائعة في الكتابة عبر مواقع التواصل كتابتهم "إنشاء الله" يقصدون بذلك "إن شاء الله". أي: إذا أراد الله، فهي جملة شرط جوابها يفهم من السياق الذي تستخدم فيه... وليس غرضي التنويه بالمعلومة أو التأكيد عليها، فهي من البديهيات اللغوية، لكني أريد أن أناقش من يذكر أن "إنشاء الله" تؤدي إلى معنى فاسد لا يليق بالله: فتعني أن الله أُنشِئ مما يتنافى مع الإيمان... أرى أن هذه الفرضية فيها نظر لأن التعبير "إنشاء الله" بإضافة المصدر "إنشاء" إلى "الله" يمكن جعله من باب إضافة المصدر إلى فاعله وليس إلى مفعوله، فاللغة يجوز فيها إضافة المصدر إلى مفعوله كقولهم "شُرْب الخمر" فالمعنى أن الخمر مشروبة، ويجوز فيها كذلك إضافة المصدر إلى فاعله كقولهم "رسوب الطالب" فالمعنى أن الطالب راسب، فكذلك هنا " إنشاء الله" يجوز حملها على معنى أن الله مُنشئ، ألم تر أن الله قال {وَتَرَى ٱلۡجِبَالَ تَحۡسَبُهَا جَامِدَةࣰ وَهِیَ تَمُرُّ مَرَّ ٱلسَّحَابِۚ "صُنۡعَ ٱللَّهِ" ٱلَّذِیۤ أَتۡقَنَ كُلَّ شَیۡءٍ}، "صنع الله" تعني أن الله صانع.... فهكذا كان هذا التخريج الأولى في تحليل هذا الخطأ اللغوي وحمله على أحسن المحامل، فالأصل في المسلم البراءة كما يقول علماء الأصول...

نحو وصرف
يجوز في سين "سعة" الفتح كما تقول "دَعَة"، والكسر كما تقول "زِنَة"، وفي قوله تعالى {ولم يؤت سعة من المال} قرئ متواترًا بالفتح (سَعَة)، وقُرِئ في غير المتواتر بالكسر (سِعَة)، وانظر: القاموس المحيط/ تاج العروس/ المصباح المنير.

✳️ لماذا أُطْلِق على الأفعال الناقصة هذا الاسم؟

لعلنا نعلم أن للفعل علامتين يجب أن يجتمعا فيه حتى يُعَدَّ فعلًا: 1️⃣أن يدل على حدث، 2️⃣وأن يقترن بزمن:
- كتب محمد الدرس (الحدث هو الكتابة، وزمن هو الزمن الماضي)
- يكتب محمد الدرس (الحدث هو الكتابة، وزمنه هو زمن الحال والاستقبال)
- اكتب يا محمد الدرس (الحدث هو الكتابة، وزمنه هو زمن الاستقبال)
لكن لوحظ أن مجموعة من الكلمات لها شكل الأفعال وتقترن بالزمن لكن ينقصها الدلالة على الحدث، فأطلق عليها الأفعال الناقصة، أي: ناقصة الدلالة على الحدث، ولمَّا كانت لا تدل على الحدث لم يكن لها فاعلًا لهذا الحدث ولا مفعولًا به، وأصبحت تحتاج اسمًا وخبرًا يتولَّيان هما الدلالة على الحدث، والأفعال الناقصة هي كان وأخواتها وأفعال المقاربة والرجاء والشروع:
- كان أحمد مجتهدًا (كان: تدل على الزمن الماضي، والحدث أخذناه من الخبر، والحدث هو الاجتهاد)
- ليس أحمد مجتهدًا (ليس: تدل على نفي الاجتهاد في الزمن الماضي)
- ظل أحمد مجتهدًا (ظل: تدل على استمرار الاجتهاد)
- صار أحمد مجتهدًا (صار: تدل على التحول إلى الاجتهاد)
- كاد أحمد يجتهد (كاد: تدل على اقتراب حدوث الاجتهاد)
- عسى أحمد أن يجتهد (عسى: تدل على رجاء حدوث الاجتهاد)
- بدأ أحمد يجتهد (بدأ: تدل على بداية حدوث الاجتهاد)

وقد تجيء هذه الأفعال في سياقات أخرى دالة على حدث وهي حينئذ تامة ترفع فاعلًا وتنصب مفعولا به، لاحظ معنا الأمثلة الآتية:
- ما شاء الله كان (كان: دلت على حدث، وهو الوجود، أي: ما شاء الله وُجِد)
- ألا إلى الله تصير الأمور (تصير: دلت على حدث، وهو الرجوع، أي: ألا إلى الله ترجع الأمور)
- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون (تمسون: دلت على الدخول في وقت المساء، وتصبحون: على الدخول في وقت الصباح)
- بدأ العد التنازلي (بدأ: دل على الابتداء)
- أنشأ الطالب جدول مذاكرة (أنشأ: دل على الإنشاء)

لحمٌ نِيءٌ (النون مكسورة والياء مخففة والهمزة منفردة، لا "نَيِّئ" بنون مفتوحة وياء مشددة مكسورة وهمزة على ياء).

- الله *على كلِّ شيءٍ قديرٌ*
على كل شيء: شبه جملة متعلق بقدير مؤخر عنه، وقدير: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وأصل الجملة: الله قدير على كل شيء، أي: قادر على كل شيء، فلا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، ذو القدرة المطلقة، سبحانه وتعالى.

- الله *على كلِّ شيءٍ قديرٍ*
على كل شيء: خبر شبه جملة، قدير: نعت لـ "شيء" مجرور وعلامة جره الكسرة، والمعنى: الله فوق كل ما هو قدير، فقدرته سبحانه تفوق قدرة كل شيء له قدرة.

- الله *على كل شيء قديرًا*
على كل شيء: خبر شبه جملة، قديرًا: حال من "كل شيء" منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والمعنى: الله فوق كل شيء يتصف بالقدرة، {وهو القاهر فوق عباده} سبحانه وتعالى.

الله على كل شيء...

[قديرٌ/ قديرٍ/ قديرًا/ الأولى والثانية/ الأولى والثالثة/ الثانية والثالثة/ الأولى والثانية والثالثة]

• اختر كل الاحتمالات الممكنة مبيِّنًا السبب.

نعودُ أدْرَاجَنا
ــــــــــــــــــــ
الأدراج جمع دَرَج، والدرج هو الطريق، وعاد فلانٌ دَرَجَه وأدراجَه أي: عاد في الطريق الذي جاء فيه، ثُمَّ استُخدِم الدرج مجازًا ليدل على الطريقة وما كان المرء عليه من صفات أو كلام، ونُقِل كذلك نحو: نعود على إدراجنا. بكسر الهمزة.

قل: "الوَتْر" (بفتح الواو).
وإن قلت: "الوِتْر" (بكسر الواو) كما يشيع في بعض الأوساط المعاصرة فلا حرج، فتلك لغة أخرى في الكلمة، وانظر القراءات القرآنية في قوله تعالى {والشفع والوتر}.

الوَتْر ✔️
الوِتْر ✔️

و"الدُّقَّة: التوابل وما خلط بها من الأبزار، والملح وما خلط به من الأبزار، والملح المدقوق وحده".

[الجِهْبِذ]

الجِهْبِذ: هو النقَّاد الخبير بغوامض الأمور، ويقال أيضًا: جِهْباذ، والجمع: جَهابِذة، ومهما يكن من شيءٍ فالكلمة معربة عن الفارسية، وضبطَتْها المعاجمُ القديمة بكسر الجيم والباء، وبعض المعاجم الحديثة تُجَوِّز الفتح!

"جزرة" وقطمها جحش.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجزرة: لفظة معرّبة عن الفارسية يتسمى بها نبات معروف، وفيها لغتان: جِزَرة (بكسر الجيم) وجَزَرة (بالفتح)، والجمع: جِزَر وجَزَر، و"جزرة وقطمها جحش": مقولة صارت كالمثل السائر -عندنا في مصر- يقولها القائل إيذانًا منه بانتهاء حديثه وأنه لا كلام له بعده.

قد أبعدَ "النُّجْعَة".
ـــــــــــــــــــــــــ
يقولون لمن أخطأ وابتعد عن الصواب: أبعدَ النُّجْعَة (بضم النون ويشيع خطأ فتحها)، والنُّجْعة: طلبُ الكلَأ ومساقط الغيث، وإذًا [أبعد النجعة]: ابتعد عن الصواب كما يبتعد القاصد مكان الكلأ والغيث ضالًّا الطريق.