الطريقة الفاسيه الشاذليه ابناء سيدى احمد ابوسليم الشاذلي

  • Home
  • Egypt
  • Dishna
  • الطريقة الفاسيه الشاذليه ابناء سيدى احمد ابوسليم الشاذلي

الطريقة الفاسيه الشاذليه ابناء سيدى احمد ابوسليم الشاذلي الطريقة الفاسيه الشاذلية أبناء سيدي أحمد ابوسليم الشا?

اوراد الساده الفاسيه الشاذليه
تقرأ صباحا ومساءا

الفواتح كما يتعلمها من شيخك او المربي ... انظر
الفواتح اخر الصفحه
ثم تبدأ
- استغفر الله ( 100 ) مره
- اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامى وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا بقدر عظمة ذاتك فى كل وقت وحين
(100 ) مره
- لا إله إلا الله ( 100 )
وفى الخاتمه تختم بلا آله إلا الله سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

الفواتح
الفاتحه للمربي الفاضل
- الفاتحه لسيدى احمد محمد ابو سليم يونس الشاذلى
- الفاتحه لسيدى محمد ابوسليم الشاذلي
- الفاتحه لسيدى ابو الحسن الشاذلى
- زيادة فى شرف سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

🔹️🔸️ للسالكين فقط 🔸️🔹️    مع اختبارات طريق الله         ***************كتب لي أحد أحب أبنائي رسالة يشكو فيها قلقه من قصص...
24/03/2026

🔹️🔸️ للسالكين فقط 🔸️🔹️
مع اختبارات طريق الله
***************
كتب لي أحد أحب أبنائي رسالة يشكو فيها قلقه من قصص قرأها في كتب أهل الطريق و عاينها بعينه من رسوب بعض السالكين في طريق الله ممن فتنوا أنفسهم على مر الأزمان ،

و فِتن الطريق أمر لازم و اختباراته أمر حتمي مؤكد ( *أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا و هم لا يفتنون* ) و اسئلة الاختبار متنوعة و تصاعدية و تزداد صعوبة في كل مرحلة عن سابقتها فليس اختبار الثانوية كالابتدائية و ليس اختبار الليسانس كالدكتوراه ، إذ ليس من العدل أن يضع الأستاذ امتحانا سهلا يستوي فيه البليد مع الطالب المجتهد الرشيد ، فالأسئلة السهلة يجيبها الكافة أما الأسئلة الصعبة فلها الطالب المتميز الحاذق الفطن فحسب ، و إلا لاستوى الكل بلا ميزان و لا ضابط و لا تحقيق ولأضحى الكل يزاحم الشاذلي و البدوي في صدارة أهل الطريق ، و المواد في الطريق معروفة مكررة .. مادة الصبر و مادة الشكر و مادة الإخلاص ، و مادة الصدق و التصديق و الثقة في الطريق ، و مادة الأدب ، و مادة الرضا و محبة الله ، و مادة إيثار الطريق على رغباتك و مطالبك ..

و دائما ما يكون الرسوب في اختبارات الطريق لمن يبتلى بالاستخفاف بأدب من آدابه او بتعمد التغافل عن حكم من أحكامه أو السهو العمد عن أحد أركانه .. التي قررها القوم للسالك مع ربه أو مع شيخه و اخوانه
و علامة الرسوب باختصار أن تتعطل فيك حاسة قلبك فلا تعد ترى النور نورا .. و لا تشم الأريج عطوراً ، و قد يزيد المرض مرضا و اعتلالا .. و يصبح داءً عضالا ، فترى الأنوار ظلمات .. و المسك و العود كرائحة جيف الأموات ، فتنطمس في البعيد المسكين بصيرته و تفسد سريرته ، و ينفرد به الملعون الرجيم .. بعد أن كان في حضرة الرحمن الرحيم ، و اذا أراد الله أمرا بدل من ذوي العقول عقولا .. بعد أن كانوا ثقاة عدولا ، فتنقلب الجِنان به سعيرا .. فلا تعجب (يضل به كثيرا و يهدي به كثيرا ) فسبحان مقلب الليل و النهار ، له وحده الحكم و هو يقدِّر الأقدار .

فكتبت له :
*ولدي* .. لها الله .. و ليس إلا الله ، ليس لها - و لا لغيرها - من دون الله كاشفة ، فقد أزفت الآزفة ، و فتن الطريق تتوالى ، يرسب فيها من كان اتخذ الطريق مظهراً و أقوالا ، فسل الله النجاة من عقبات الطريق و عثراته .. و أدم الدعاء في جوف الليل و ساعاته ، و اجعل لك خلوة فيه مع مولاك .. تختلي فيها مع ربك الذي بالإحسان رباك .. و لا تصحب معك في خلوتك نفسك و شيطانك ، و انطلق بقلبك بعيداً عن المؤثرات و التشويش الخارجي و الخلط النفسي الداخلي ، تجمع فيها ما بين عبادة و تدبر ، و ذكر و فكر ، تجدد همتك و تشحن عزمك و تقوي رابطة قلبك مع أشياخك ، و اجعل فيها نصيبا من تعلم جديد من أمر دينك و سيرك إلى ربك و إعادة قراءة في كتب القوم و أشياخك ، و تلح فيها على نفسك أن تتحقق بما تعلمته قدر طاقتك .
ادخل خلوتك اليومية و أعد فيها حساباتك و الوقوف على نقاط خللك و تقصيرك ، و ضع لك - مستعيناً بالله - خطة في مرحلة سيرك القادمة سائلا المولى عونه الكريم .. و مدداً من جذباته التي تخفف عليك سيرك في صراطه المستقيم . فهي خلوة تتفكر فيها في أحوالك و تتدبر في شئون سيرك إلى مليكك ، و ما تتلبس فيه ما ظلمات بعضها فوق بعض ، ظلمات المحيط الذي يحيط بك و أنت مضطر أن تتعامل معه ، و الذي يجذبك بشتى الطرق يشدك إليه بعنف تارة و نعومة تارة و يضللك بما تعرف و ما لا تعرف من أساليب التحايل و المكر لسحبك إلى بحر اللهو و الغفلات .. و ليتك تسلم من داخلك فبداخلك نفس تتملكك توقعك في شباك الشهوات .. و شيطان يجري فيك مجرى الدم في العروق يدعوك إلى المخالفات ، فتنظر لحالك و قد اجتمع الثلاثة عليك بيئة تدفعك دفعاً للضلال و نفس أمارة و شيطان مَريد فتتيقن من هلاكك أيها المريد .. إذ العجب بعد ذلك ليس من هلاكك .. و إنما من نجاتك ، فتصرخ من أعماق قلبك صرخة العاجز المضطر .. الذي انتفت أسباب نجاته و ليس له إلا الله من مفر ، فتناديه روحك بما تلقت قديماً من سابق الكلمات و أبانها لك في محكم الآيات حين أجراها على أبيك آدم يوم نسى فبانت منه العورات ، فتتضرع له تضرع المستكين *ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين* ، و تصرخ بكلك يا غياث المستغيث أغثنا و أدرك مَن أحاطت به أسباب هلاكه و ليس له منجد سواك و لا منقذ إلاك ، يا منجد هلكى و منقذ الغرقى ، انشلني من أوحالي إلى بر السلامة و عاف قلبي من سقامه ، و نجني من دوامة هذا البحر اللجي السقيم في ظلمة ليله البهيم و ريحه العقيم فقد انخرقت سفينتي و بلطفك و كرمك نجدتي و برحمتك تكون إقالتي من عثرتي و رفع محنتي .

===================
منقووووول من صفحة
Osama Zaki

ركائز الثبات والتمكن==================              (1)كيف تثبت هذه الأربع عوامل السابقة للتخلص من عقبات السلوك فى قلب ا...
07/03/2026

ركائز الثبات والتمكن
==================
(1)
كيف تثبت هذه الأربع عوامل السابقة للتخلص من عقبات السلوك فى قلب السالك، لا بد له من ركائز ومشتات لقلبه
ويضع له الإمام الشاذلي هذه الركائز في أحزابه وهي:
1- الرحمة. ٢ - العصمة. ٣- التلقي

يفتتح الإمام الشاذلي رضي الله عنه الحزب الكبير بفتح باب الرحمة على مصراعيه، وليس ذلك للمطيع فحسب، بل للمطيع والمذنب على حد سواء، فيوسع الرحاب للسالكين، ويرسل الطمأنينة والأمل في نفوس المذنبين، ليقبلوا على الله تائبين، تحدوهم روح الأمل بالقبول، حتى للذين أسرفوا في المعاصي، فلا عليهم من حرج إذاً.

قال تعالي
{قُلْ يَعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (1).} قال تعالي{وَلَا تَيأْسُوا مِن زَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَأْئِسُ مِن زَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (٢).}
{قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ ، فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ) (۳).}

●○●افتتح مولانا الشاذلي الحزب بقوله تعالى: ﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِايَاتِنَا فَقُلْ سَلَامُ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوءَ الْجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ، وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١).

ولم يكتف الإمام الشاذلي بفتح باب الرجاء والأمل على المذنبين بل يتوكل على الله ويقول: وليس كرمك مخصوصا بمن أطاعك، وأقبل عليك، بل هو مبذول بالسبق لمن شئت من خلقك وإن عصاك، وأعرض عنك، وليس من الكرم ألا تحسن إلا لمن أحسن إليك. بل من الكرم أن تحسن إلى من عصاك، وأعرض عنك، وأنت الرحيم العلي، وكيف وقد أمرتنا أن نحسن إلى من أساء إلينا، فأنت أولى بذلك منا. {قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَسِرِينَ }
ثم يقول: إن لم نكن لرحمتك أهل أن ننالها، فرحمتك أهل أن تنالنا.

2- العصمة بمعنى الحفظ:
================
يطلب الإمام الشاذلي من الله العصمة في أكثر من حزب من أحزابه فيقول في حزب البحر: نسألك العصمة في الحركات والسكنات والكلمات والإرادات والخطرات من الشكوك والظنون والأوهام الساترة للقلوب عن مطالعة الغيوب.
ويقول في الحزب الكبير واكسنا من نورك جلابيب العصمة واجعل لنا ظهيرا من عقولنا،ومهيمنا من أرواحنا، ومسخرا من أنفسنا.

ونعى عليه ابن تيمية السلفي طلبه العصمة؛
___________________
بأن العصمة للأنبياء وحدهم، فلا يجوز لغيرهم أن يكونوا معصومين، وكل من يطلب العصمة يطلب مشاركة الأنبياء من مقاماتهم. ورأيي أن ابن تيمية لم يتفهم قصد الشاذلي من طلبه العصمة، ولم يتأول ابن تيمية معناها

فتمسك بظاهر اللفظ .
ولقد بينت في الجزء الأول المعنى الذي قصده الشاذلي وهو الحفظ بدليل ما ورد في القرآن الكريم على لسان ابن نوح حينما قال لأبيه عليه السلام وهو يطلب منه أن يركب معه السفينة قائلا :
[ يا بني اركب معنا. قال: سأوي إلى جبل يعصمني من الماء، قال: لا عاصم اليوم من أمر الله]
والعصمة هنا كما قرره المفسرون معناها الحفظ : واعصمنا من موارد الأشقياء.
ولقد فسر الإمام الشاذلي نفسه ذلك في حزب النور فقال: والله لئن لم ترعني بعينك، وتحفظني بقدرتك لأهلكت نفسي، ثم لا يعود ذلك إلا على عبدك.

وهكذا بطل نعي ابن تيمية عليه في ذلك وفي غيره مما بيته.

٣- التلقي :
======
وهو الكشف والمشاهدة والإمام الصادق أو الرؤيا الصادقة مما لا يخالفه الكتاب والسنة

وذلك على غرار قوله تعالى : فتلقى ءَادَمُ مِن زَيْهِ كَمَت فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ الثَّوَابُ الرَّحِيمُ ).

وعلى غرار وَإِذْ أَبْتَلَى إِبْرَهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَةٍ فَأَتَنَهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي

قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ).

ومثل يوسف عليه السلام ﴿ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ، وَهُم بِهَا لَوْلَا أَن زَمَا بُرْهَانَ رَبِّهِ (۳).

وقال الإمام أبو الحسن في الحزب الكبير : وهب لنا التلقي منك كتلقي آدم من ربه كلمات ليكون قدوة لولده في المحيا والممات ....

......يتبع .....

=====================
من كتاب
ابوالحسن الشاذلى عصره تاريخه علومه وتصوفه
للشيخ علي سالم عمار

08/01/2026
من أوراد الطريقة الشاذلية الوظيفة والياقوتة الشاذلية تقراء صباحا ومساءا او مره في اليوم او مرتين في الأسبوع
08/01/2026

من أوراد الطريقة الشاذلية
الوظيفة والياقوتة الشاذلية

تقراء صباحا ومساءا
او مره في اليوم
او مرتين في الأسبوع

أوراد الطريقة الشاذلية ابناء سيدي احمد ابو سليم الشاذلي
29/12/2025

أوراد الطريقة الشاذلية ابناء سيدي احمد ابو سليم الشاذلي

حزب البر لسيدى ابوالحسن الشاذلي  ( الحزب الكبير)
29/12/2025

حزب البر لسيدى ابوالحسن الشاذلي
( الحزب الكبير)

29/12/2025

بيان ضرورة الشيخ المربي

يقول الله تعالى }مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا"الكهف"، ويقول أيضا }وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ} "لقمان" . وعلى ذلك فقد تبين لنا مما سلف ضرورة البحث عن شيخ مرشد يصحبه المرء مستعينا بعد الله به في علاج آفاته القلبية يدله على الله وعلى طاعته، ويذعن لنصحه وتوجيهه.

قال الإمام حجة الإسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله تعالى: (الدخول مع الصوفية فرض عين، إذ لا يخلو أحد من عيب أو مرض إلا الأنبياء عليهم السلام)
وقال أيضاً: (مما يجب في حق سالكِ طريق الحق أن يكون له مرشد ومرب ليدله على الطريق، ويرفع عنه الأخلاق المذمومة، ويضع مكانهاا الأخلاق المحمودة، ومعنى التربية أن يكون المربي كالزارع الذي يربي الزرع، فكلما رأى حجراً أو نباتاً مضراً بالزرع قلعه وطرحه خارجاً، ويسقي الزرع مراراً إلى أن ينمو ويتربى، ليكون أحسن من غيره ؛ وإذا علمت أن الزرع محتاج للمربي، علمت أنه لا بد للسالك من مرشد البتة، لأن الله تعالى أرسل الرسل عليهم الصلاة والسلام للخلق ليكونو ا دليلا لهم، ويرشدوهم إلى الطريق المستقيم ؛ وقبل انتقال المصطفى عليه الصلاة والسلام إلى الدار الآخرة قد جعل الخلفاء الراشدين نواباً عنه ليدلوا الخلق إلى طريق الله ؛ وهكذا إلى يوم القيامة، فالسالك لا يستغني عن المرشد البتة)
و يقول أيضا ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه: (وينبغي لمن عزم على الاسترشاد، وسلوك طريق الرشاد، أن يبحث عن شيخ من أهل التحقيق، سالك للطريق، تارك لهواه، راسخ القدم في خدمة مولاه فإذا وجده فليمتثل ما أمر، ولينتهِ عما نهى عنه وزجر) [مفتاح الفلاح" ص ٣٠ [
يقول الإمام الشعراني بعد أن بين أن من سلك من غير شيخ تاه: "من قال إن طريق القوم يوصَل إليه بالفهم من غير شيخ يسير بالطالب فيها، لما احتاج مثل حجة الإسلام الإمام الغزالي والشيخ عز الدين بن عبد السلام أخْذَ أدبهما عن الشيخ، مع أنهما كانا يقولان قبل دخولهما طريق القوم (كل من قال: إن ثم طريقةً للعلم غير ما بأيدينا فقد افترى على الله عز وجل) فلما دخلا طريق القوم كانا يقولان: قد ضيعنا عمرنا في البطالة والحجاب واثبتا طريق القوم ومدحاها".

وكان سلطان العلماء عز الدين بن عبد السلام يقول بعد ذلك: "ما عرفت الإسلام الكامل إلا بعد اجتماعي على الشيخ أبي الحسن الشاذلي رحمه الله" ثم يتابع الإمام الشعراني قائلا: "فإذا كان هذان الشيخان قد احتاجا إلى الشيخ مع سعة علمهما بالشريعة فغيرهما من أمثالنا من باب أولى".
‏ إذن فلا بد للمرء أن يسعى لاتخاذ مرشد، قد ورث الإرشاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيخاً بعد شيخ، يسمى وارثاً محمدياً أو شيخاً مرشداً، يصله برسول الله صلى الله عليه وسلم صلة روحية، من خلال سند واضح صحيح، لا يقل في أهميته عن سند الحديث النبوي. يأتمر بأمره ويسير معه ويتعلم منه ويأخذ عنه أمور دينه ودنياه، ويعرفه طريق الوصول إلى معرفة الله عز وجل، ويعرفه أحكام دينه، ويعرفه آفات نفسه ومعالجتها، ويحذره من مداخل الشيطان على قلبه. فلرسول الله وُرَّاثٌ ورثوا عنه بعض الوظائف التي اختص بها. فمنهم من ورث عنه علوم الفقه، ومنهم من ورث عنه علوم التلاوة، ومنهم من ورث عنه علوم السير وغيرها من العلوم، وقد ورث عنه أشياخنا رجالُ السند علومَ الشريعة والطريقة والحقيقة، إضافة إلى مناهج تزكية الأنفس وإصلاح القلوب، وقد عُرف عن ساداتنا أهل البيت الأطهار عبر السنين ميراثهم لهذه العلوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
و السلوك يكون على يد شيخ حيّ عارفٍ بالله، صادق ناصح، له علم صحيح، وذوق صريح، وهمة عالية، وحالة مرضية، سلك الطريق على يد المرشدين، وأخذ أدبه عن المتأدبين، عارف بالمسالك، ليقيك في طريقك المهالك ويدلك على الجمع على الله، ويعلمك الفرار من سوى الله، ويسايرك في طريقك حتى تصل إلى الله، يوقفك على إساءة نفسك، ويعرفك بإحسان الله إليك، فإذا عرفته أحببته،
‏وإذا أحببته جاهدت فيه، وإذا جاهدت فيه هداك لطريقه، واصطفاك لحضرته، قال تعالى: {والذين جاهدوا فينا َلنهدِينهم سبلَنا} ..
وقال سيدي ميارة عند قول ابن عاشر:
يصحب شيخا عارف المسالك
يقيه في طريقه المهالك
يذكره الله إذا رآه
ويوصل العبد إلى مولاه

أما صحبة الشيخ العارف بالمسالك، أي بالطرق الموصلة إلى الله تعالى، الذي يقي صاحبه المهالك، ويذكره الله إذا رآه ويوصله إلى مولاه، فقال الشيخ الإمام العارف أبو عبد الله سيدي محمد بن عباد أثناء شرحه لقول السيد العارف ابن عطاء الله : لولا ميادين النفوس ما تحقق سير السائرين ما نصه: ولا بد للمريد في هذه الطريق من صحبة شيخ محقق مرشد، قد فرغ من تأديب نفسه، وتخلص من هواه، فليسلم نفسه إليه، ويلتزم طاعته والانقياد إليه في كل ما يشير به عليه، من غير ارتياب ولا تأويل ولا تردد، فقد قالوا: من لم يكن له شيخ فالشيطان شيخه.
وقال أبو علي الثقفي رضي الله عنه: لو ان رجلا جمع العلوم كلها، وصاحب طوائف الناس، لا يبلغ مبلغ الرجال إلا بالرياضة من شيخ أو إمام أو مؤدب ناصح، ومن لم يأخذ أدبه من آمر له او ناه يريه عيوب أعماله، ورعونات نفسه، فلا يجوز الاقتداء به في تصحيح المقامات.
قال المحشي : "نحوه قول أبي الحسن لا يتم لعالم سلوك في طريق القوم ولو ارتفعت درجته في العلم إلا بصحبة شيخ ناصح ، وقول الجنيد: الله سبحانه سن سنة أزلية أن لا يجد السبيل إليه إلا من قيض الله له أستاذا عارفا بالله فبسوقه منها إلى عبوديته ومعارج روحه وقلبه إلى ان قال وهذا معنى قولهم: ما أفلح من أفلح إلا بصحبة من أفلح، وقول بعض المشايخ: من لم تمده المشايخ فهو كالشجر البري لا يطعم إلا طعاما قليلا ضعيفا"
قال الإمام فخر الدين الرازي في تفسيره المشهور عند تفسيره سورة الفاتحة: (الباب الثالث في الأسرار العقلية المستنبطة من هذه السورة (الفاتحة) فيه مسائل... اللطيفة الثالثة: قال بعضهم: إنه لما قال: {اهدنا الصراط المستقيمَ} لم يقتصر عليه بل قال: {صراطَ الذينَ أنعمتَ عليهم} [الفاتحة:7 ] وهذا يدل على أن المريد لا سبيل له

اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا بقدر عظمة ذاتك في كل وقت وحين.
29/12/2025

اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الامي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا بقدر عظمة ذاتك في كل وقت وحين.

06/12/2025
05/12/2023

Address

بجوار مسجد الامام الحسين
Dishna

Telephone

+201156100885

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when الطريقة الفاسيه الشاذليه ابناء سيدى احمد ابوسليم الشاذلي posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share