عزيزي الطالب

عزيزي الطالب لكلِّ مَن يدرسون النَّحو من الصَّفِّ الرَّابع الابتدا?

للأسف .. بلغت نسبة التَّهتُّك في رُقعة القرحة الكبرى حوالي 20% .. والألم البشع عاد من جديد .. ومن حوالي أسبوعَين لا أنام...
27/06/2025

للأسف .. بلغت نسبة التَّهتُّك في رُقعة القرحة الكبرى حوالي 20% .. والألم البشع عاد من جديد .. ومن حوالي أسبوعَين لا أنام إلا بالمسكِّنات
وأوَّل أمس – وبعد رؤية آخر صور للقرحة – طلب الطَّبيب التُّركيُّ عودتي فورًا إلى المستشفى .. للسَّيطرة على الوضع .. وإنقاذ ما يمكن إنقاذه قبل الانهيار الشَّامل للحالة
ويجب أن أعود إلى المستشفى قبل 5 أغسطس (خلال 10 أيَّام )
وواللهِ الذي رفع السَّموات بلا عمد .. لَتكوننَّ هذه هي المحاولة الأخيرة
فإمَّا نجحوا في إنقاذ الحالة .. وإمَّا اتَّخذتُ قرار بتر السَّاق اليُسرى - ذات القُرحة الكبيرة - بلا تردُّد
علمًا بأنَّ القرحة الصُّغرى ما زالت صامدة وملتئمة والحمد لله ربِّ العالمِين

ولأنَّني في حاجةٍ إلى الدَّعم .. ولِأنَّني أكره أن أعود لطلب المساعدة
فقد هداني الله إلى فكرةٍ تجعل المساعدة عبارة عن (عطاء مقابل عطاء )
فهذا أدعى للسَّتر .. وأحفظ للكرامة وماء الوجه
حيث أعِدُ كلَّ مَن يدعم هذه الرِّحلة بأن أُهديَه نسخةً (لا تُقَدَّر بثمنٍ ) من قاعدة بيانات موقع أولمبياد النَّحو العربيِّ .. والتي تضمُّ من 12 إلى 15 ألف سؤالٍ على جميع موضوعات النَّحو العربيِّ
وذلك بالمواصفات التَّالية:
1 – تغطِّي الملفَّات جميع موضوعات النَّحو المقرَّرة على كلِّ المراحل التَّعليميَّة (الابتدائيَّة – الإعداديَّة – الثَّانويَّة )
2 – ستحصل على نسختَين من الملفَّات: نسخة بي دي إف + نسخة وورد
3- أسئلة كلِّ موضوع مصنَّفة إلى ثلاثة مستويات: سهل – متوسِّط الصُّعوبة – صعب
4 – جميع الأسئلة من وضعي شخصيًّا .. وهي ثمرة العمل لمدَّة 7 سنواتٍ .. وتضمُّ الأسئلة الصَّعبة على كلِّ موضوعٍ عددًا ضخمًا من الأسئلة التي هي على أعلى مستوى من الذَّكاء والإلغاز ومداعبة العقل
5 – كلُّ سؤالٍ مرفق به الدَّرس المستفاد وفكرة السُّؤال بالتَّفصيل (وهو ما لا يوجد في أيِّ مكانٍ آخر )
6- كلُّ الأسئلة اختياريَّة ومطابقة للنِّظام التَّعليميِّ الحديث
7 – هذه الملفَّات ستغنيك مدى الحياة عن أيِّ مصدر آخر
8 – سيكون من حقِّك أن تستخدم الملفَّات كيف تشاء .. وأن تطبع منها لطلَّابك باسمك ودون إشارةٍ إلى المصدر (فقط بشرط: عدم إهدائها – وعدم نشرها على الانترنت – وعدم إعادة بيعها – وعدم نشرها في أيِّ كتابٍ خارجيٍّ )

لقد كنتُ أمنح نسخًا من هذه الملفَّات لبعض الإخوة كلَّما ضاق بي الحال .. مقابل 3 آلاف جنيه
لكنَّني سأمنحها لك مجَّانًا .. لو دعمت رحلة علاجي الأخيرة بمبلغٍ بسيط
علمًا بأنَّ الملفَّات لا تصلح فقط لمعلِّمِي اللُّغة العربيَّة
ولكن حتَّى لو كنتَ وليَّ أمرٍ .. وقرَّرتَ أن تدعمني .. فسوف أمنحك نسخةً .. ليستفيد منها أولادك وأحفادك مدى الحياة

علمًا بأنَّني أتفهَّم طبعًا أنَّ أغلب مَن دعموني سابقًا .. مستعدُّون لدعمي دون طمعٍ في أيِّ شيء (وطالما فعلوا جزاهم الله خيرًا )
ولكنَّني أنا مَن حرص هذه المرَّة على الرَّبط بين الدَّعم والمساندة .. وبين الحصول على هذه الملفَّات كهديَّة أخويَّة
حتَّى لا أشعر بالحرج من ناحيةٍ .. وليكون عطاءًا مقابل عطاء كما أوضحتُ من ناحيةٍ أخرى

السَّفر سيكون خلال 10 أيَّام من الآن إن شاء الله
فمَن أراد المساعدة مقابل الحصول على نسخةٍ كاملةٍ من تلك الملفّات .. فليتكرَّم بمراسلتي فورًا على الخاصِّ .. أو على رقم الواتس التَّالي:
01096263877

ملاحظات:
1- لو راسلتَني خلال الفترة من 1 ظهرًا .. وحتَّى 10 ليلًا .. فسأردُّ عليك ليلًا (في وقت متأخِّرٍ ) بإذن الله
2- رجاء حاااااارّ من إخواني المعلِّمِين عدم الدَّعوة إلى أيِّ حملات تبرُّع (مع خالص شكري وتقديري لمشاعرهم الأخويَّة النَّبيلة )
3- أخصُّ بندائي اليوم الإخوة والأحبَّاء والمقرَّبِين الذين دعموني في رحلتي الأولى قبل 5 أشهر .. فهم الظَّهر والسَّند أوَّلًا وأخيرًا
٤- نظرا للقيمة العالية للملفات .. ولأهميتها البالغة بالنسبة لنا .. ولأن سعرها في الأصل ٣ آلاف جنيه .. فرجاء أخوي ألا يقل مبلغ الدعم حتى عن ٥٠٠ جنيه فقط كحد أدنى
وشاكر لتفهمكم

أخيرًا .. الملفَّات التي طال انتظارها مذكِّرات (شرح ) لمواضع الإلغاز في كل موضوعات النحو لكل الصفوف (المذكِّرات شرح فقط ...
26/07/2024

أخيرًا ..
الملفَّات التي طال انتظارها
مذكِّرات (شرح ) لمواضع الإلغاز في كل موضوعات النحو لكل الصفوف
(المذكِّرات شرح فقط وليس تدريبات .. أما مذكِّرات التدريبات والمراجعة فسبق عرضها في عرض آخر منفصل )
الملفَّات تتضمَّن شرحًا تفصيليًّا لكلِّ مواضع الإلغاز والصُّعوبة في كلِّ درس .. ومصنَّفة باسم كلِّ صفٍّ .. وكلِّ تيرم .. وكلِّ موضوع
يحصل المعلم على نسختين من كلِّ مذكِّرة: نسخة وورد + نسخة بي دي إف
ملفُّ موضوعات المرحلة الابتدائية: 64 صفحة
ملفُّ موضوعات المرحلة الإعداديَّة: 86 صفحة
25 أولى إعدادي + 43 تانية إعدادي + 28 تالتة إعدادي
ملفُّ موضوعات المرحلة الثَّانويَّة: 80 صفحة
34 أولى ثانوي + 34 تانية ثانوي + تالتة ثانوي

ملاحظات مهمَّة جدًّا:
1 – يُرجَى عدم طلب أيِّ عيِّنات مطبوعة .. ومَن أراد الاطِّلاع على المحتويات فلينظر في الفيديو الموجود في الرَّابط التَّالي:
https://youtu.be/XSyRMYXg0Oo

2 – تالتة ثانوي تضمُّ كلَّ موضوعات النَّحو المقرَّرة + الموضوعات الجديدة التَّالية:
أسلوبا الإغراء والتَّحذير - حالات اسم التَّفضيل - المفعول معه - أحكام المبتدأ والخبر - النَّائب عن المفعول المطلق

3 – لا يمكن شراء الصَّفِّ الثَّالث الثَّانويِّ منفردًا .. كما لا يمكن شراء المرحلة الثَّانويَّة منفردةً .. وإنَّما المتاح فقط ما يلي:
إمَّا شراء المرحلة الابتدائيَّة منفردة
وإمَّا شراء المرحلة الإعداديَّة منفردة
وإمَّا شراء الصَّفَّين الأوَّل والثَّاني الثَّانويّ
أو شراء الجميع بالطَّبع (بما فيها تالتة ثانوي )

4 – أنا في أشدِّ حالات المرض .. فالرَّجا إعفائي من كثرة الأسئلة والمناقشات
كلُّ التَّفاصيل موجودة هنا .. فاقرءوها فضلا

5 – بالنِّسبة لمذكِّرات التَّدريبات والمراجعة فقد سبق عرضها هنا واشتراها الكثير من الإخوة .. ومَن لم يعرف بشأنها فهي متاحة للشِّراء بـ 700 جنيه لكلِّ صفوف المرحلتَين الإعداديَّة والثَّانويَّة

6 – يحقُّ لك أن تنشر المحتوى باسمك .. بشرط أن يكون ذلك لطلابك فقط .. ولا أبيح لك أمام الله إهداء المذكِّرات .. ولا إعادة بيعها .. ولا نشرها على الانترنت .. ولا استخدام المحتوى في أيِّ كتابٍ خارجيٍّ .. والله مطَّلع وشهيد

7 – لا أكون موجودًا من السَّادسة مساءً وحتَّى الفجر .. وخلاف ذلك فأنا موجودٌ بإذن الله

وأخيرًا .. الأسعار:
مذكِّرات شرح مواضع الإلغاز في كلِّ موضوعات النَّحو:
المرحلة الابتدائيَّة: مقابل 250 جنيهًا
المرحلة الإعداديَّة: 150 جنيهًا لكلِّ صفٍّ (و 400 جنيه للصُّفوف الإعداديَّة الثَّلاثة مجتمعةً )
المرحلة الثَّانويَّة: 200 جنيهًا لكلِّ صفٍّ من الصَّفَّين الأوَّل والثَّاني الثَّانويِّ (و 350 جنيه للصَّفَّين معًا .. ولا يمكن شراء الصَّفِّ الثَّالث إلا في حالة شراء المرحلتَين الإعداديَّة والثَّانويَّة معًا على الأقلِّ )
و 800 جنيه في حالة شراء الكلِّ بإذن الله

الدَّفع على رقم فودافون كاش التَّالي:
01066960487

والطَّلب والحجز على رقم الواتس التَّالي:
01096263877

15/07/2024

عتابٌ حزين للنَّحو والنَّحويِّين!!
لمَّا طالب يسألني: ليه (مشت ) مبنيّ على الفتح؟
بقول له: لإنّ حرفه الأخير (الشِّين ) مفتوح
ولمَّا يقول لي: وليه (ذهبوا ) مبنيّ على الضَّمِّ؟
بقول له: لإنّ حرفه الأخير (الباء ) مضموم
ولمَّا يسألني: وليه أيّ فعل (أيًّا كان نوعه ) بيتَّصل بنون النّسوة بيكون مبنيّ على السُّكون؟
بجاوبه: لإنَّك هتلاحظ إنّ الحرف الأخير من الفعل عند اتِّصاله بنون النّسوة بيكون ساكن
(يذهبْن: الباء في المضارع ساكنة ) - (ذهبْن: الباء في الماضي ساكنة ) - (اذهبْن: الباء في الأمر ساكنة )
وطبعًا الطَالب مش محتاج يسألني ليه (اسعَ ) مبني على حذف حرف العلَّة (لإنّه واضح قوي إنّه مبنيٌّ على حذف حرف العلَّة لإنّ حرف العلَّة محذوف منه .. وإنّ أصله كان اسعى )

نيجي للمشكلة بقى:
لمَّا طالب نبيه يشغّل مخّه ويسألني: ليه بنقول على أفعال الأمر دي (ذاكري - افتحوا - افهما ) إنَّها مبنيَّة على حذف النُّون؟
يعني تقصد يا أستاذ إنّ الأفعال دي كان أصلها (ذاكرين - افتحون - افهمان )؟!!
أجاوبه أقول له إيه؟! وأقنعه ازَّاي؟!!
باجي أقول له إنّ الأفعال دي كانت في المضارع (تذاكرين - يفتحون - يفهمان ) بيقول لي واحنا مالنا ومال المضارع .. دي أفعال أمر؟!!
أقسم بالله العظيم المفروض - لكي نكون متَّسقين مع العقل والمنطق - نقول إنّ (ذاكري ) مبني على الكسر - و (افتحوا ) مبني على الضَّمِّ - و (افهما ) مبنيّ على الفتح (حسب حركة الحرف الأخير من كلِّ فعل )
ولو كان النُّحاة قد اُضطُرُّوا إلى صياغة القاعدة بهذا الشَّكل فقط لتصحَّ قاعدة (يُبنَى الأمر على ما يُجزَم به مضارعه ) فهذا السبب باطل .. لسببَين:
الأوَّل: لأنَّه لا يصحُّ إلا الصَّحيح
والثَّاني: لأنَّ قاعدة (يُبنَى الأمر على ما يُجزَم به مضارعه ) غير مطلقة أصلا .. حيث فعل الأمر المتَّصل بنون التَّوكيد يُبنَى على الفتح .. فهل الفتح من علامات جزم المضارع؟؟!!

08/07/2024

مهمٌّ جدًّا جدًّا بخصوص سؤال المصدر الميميِّ في امتحان الثَّانويَّة العامَّة 2024
قبل أن تقرأ ..
المقال طويل، ولكنَّ فيه فكرةً جديدةً استنبطتها حول دلالة الظَّرف (المضاف – غير المضاف ) على اسم الزَّمان
الفكرة معقَّدة قليلا، لكنَّها – صدِّقوني – تستحقُّ التَّأمُّل، وتستحقُّ منكم ألَّا تمرُّوا على هذا المقال مرور الكرام، بل أن تقرءوه بعنايةٍ وحتَّى آخر فقرة لتصل إليكم الفكرة كاملةً (ولن تكتمل الفكرة لديكم إلا بعد قراءة المقال إلى نهايته )

بداية فإنَّ الجملة التي وردت في الامتحان كانت كالتَّالي نصًّا:
ينبغي للعاقل ألا يُرَى إلا في ثلاثٍ: تزوُّد ليوم المعاد، أو مهنة لمعاش، أو لذَّة في غير مُحَرَّم.
ما أملكه من معلوماتٍ هي كالتَّالي:
1 – أقرَّت اللَّجنة إجابةً واحدةً وهي (معاش )
2 – لم أعلم إلا أمس أنَّ مسوِّغ اللَّجنة لاستبعاد كلمة (معاد ) هو سبقها بكلمة (يوم ) الذي يقطع بأنَّها اسم زمان وليست مصدرًا ميميًّا.
وأتمنَّى لو كانت تلك المعلومات غير دقيقةٍ أن تنبِّهوني.

والآن إليكم الحقائق التَّالية:
أوَّلا: الجملة تتضمَّن 3 مصادر ميميَّة، لا مصدرًا واحدًا (كما ادَّعت اللَّجنة الجاهلة الظَّالمة )، ولا حتَّى مصدرَين كما يروِّج أغلب الإخوة (وما كنت أنا شخصيًّا أعتنقه في البداية )

ثانيًا: لا أريد أن أسرد هنا حقائق غنيَّة عن الذِّكر ويعلمها أغلب المتخصِّصِين ممَّن سيقرءون هذا المقال، لكنَّني مضطرٌّ إلى التَّذكير بأنَّ المصدر الميميَّ الثُّلاثيَّ يتساوى في صياغته مع اسم الزَّمان الثُّلاثيِّ واسم المكان الثُّلاثيِّ (وجميعها على وزن مفعَل بفتح العين أو مفعِل بكسر العين )، بينما يتساوى المصدر الميميَّ غير الثُّلاثيِّ في صياغته مع اسم الزَّمان غير الثُّلاثيِّ واسم المكان غير الثُّلاثيِّ واسم المفعول غير الثُّلاثيِّ (وجميعها مبدوء بميم مضمومةٍ ومفتوح ما قبل آخره )
وبالتَّالي، فمن الطَّبيعيِّ أن تلتبس هذه المشتقَّات ببعضها أحيانًا.

ثالثًا: ممَّا يمكن بواسطته فكُّ الاشتباك بين تلك المشتقَّات المعادلات التَّالية:
(1 ) اسم الزَّمان = كلمة زمان + المصدر (غالبًا )
أ - شهر الصَّيف مُستخرَج البترول = شهر الصَّيف زمان استخراج البترول (إذن هي اسم زمانٍ غير ثلاثيٍّ )
ب - الصَّباح مسعى العُمَّال إلى أعمالهم = الصَّباح زمان سعي العُمَّال إلى أعمالهم (إذن هي اسم زمانٍ ثلاثيٌّ )

(2 ) اسم المكان = كلمة مكان + المصدر (غالبًا )
أ - الصَّحراء مُستخرَج البترول = الصَّحراء مكان استخراج البترول (إذن هي اسم مكانٍ غير ثلاثيٍّ )
ب - مدينة الجيزة مسعى العُمَّال إلى أعمالهم = مدينة الجيزة مكان سعي العُمَّال إلى أعمالهم (إذن هي اسم مكانٍ ثلاثيٌّ )

(3 ) المصدر الميميُّ = نفس معنى المصدر الصَّريح
أ - مُستخرَج البترول في العصر الحديث سهل = استخراج البترول في العصر الحديث سهل (إذن هي مصدرٌ ميميٌّ غير ثلاثيٍّ )
ب - يعجبني مسعى العُمَّال إلى أعمالهم = يعجبني سعي العُمَّال إلى أعمالهم (إذن هي مصدرٌ ميميٌّ ثلاثيٌّ )

(4 ) اسم المفعول = الفعل المبنيّ للمجهول
البترول مُستخرَج من الصَّحراء = اُستُخرِج (يُستخرَج ) البترول من الصَّحراء (إذن هي اسم مفعولٍ غير ثلاثيٍّ )
ولا شبه طبعًا بين اسم الزَّمان أو المكان أو المصدر الميميّ الثُّلاثيِّ – وبين اسم المفعول الثُّلاثيِّ (لاختلاف طريقة الصياغة )

هذه المعادلات ليست مطلقة، ولكنَّها ستنجح في فضِّ الاشتباك بين جميع تلك المشتقَّات بنسبةٍ لن تقلَّ عن 95%.

لكنَّ السُّؤال المهمَّ الآن:
هل هناك حالات يمكن للكلمة الواحدة في هذا المضمار – أن تدلَّ على أكثر من نوعٍ من تلك المشتقَّات دون أن نتمكَّن من حسم الأمر؟
نعم، قد يحدث ذلك:
ففي رأيي، في جملة (ينال المرء مُبتغاه بالاجتهاد )، فإنَّ الأمر ملتبس تمامًا هنا بين المصدر الميميِّ واسم المفعول:
- المصدر الميميّ: على معنى: ينال المرء ابتغاءه بالاجتهاد (وهو الغالب ).
- اسم المفعول: على معنى: ينال المرء ما يُبتغَى بالاجتهاد.
علمًا بأنَّ هذا اجتهاد شخصيٌّ، وفي الغالب سيُجمع أغلبيَّة الخبراء بالأمر على أنَّها هنا مصدرٌ ميميٌّ فقط.

ولنعد الآن إلى قضيَّتنا المهمَّة وهي سؤال الامتحان:
القاعدة التي لا يمكن بأيِّ حالٍ الطَّعن فيها هي:
إذا صِيغت الكلمة على وزن المصدر الميميِّ، وكان معناها المصدر الصَّريح؛ فهي مصدرٌ ميميٌّ دون ذرَّة شكٍّ واحدة.
وفي الجملة 3 كلمات، جميعها مصوغة بنفس الطَّريقة القياسيَّة لصياغة المصدر الميميِّ، وجميعها مساوية في المعنى تمامًا للمصدر الصَّريح:
ينبغي للعاقل ألا يُرَى إلا في ثلاثٍ: تزوُّد ليوم المعاد (المراد: العودة .. والمقصود يوم القيامة )، أو مهنة لمعاش (المراد: عيش )، أو لذَّة في غير مُحَرَّم (المراد: تحريمٍ ).
وبالتَّالي فإنَّ إقرار إجابةٍ واحدة، وحرمان كلِّ مَن اختاروا كلمةً من الكلمتَين الأخريَين، هو خطأ يرقى إلى مستوى الجريمة، وتعسُّف يليق بمثل هذه اللِّجان التي تتقاضى أجرًا؛ فقط لتخرج وتبرِّر أيَّ خطأ تقع فيه الوزارة (كدور المحلِّل والعياذ بالله! )

والحقيقة أنَّ القول النِّهائيِّ في الكلمات الثَّلاثة الواردة هو كالتَّالي:
1 – المعاد: وهي مصدرٌ ميميٌّ فقط (ولا تحتمل – على عكس ما يتوهَّمون – أن تكون اسم زمانٍ من الأساس! ).
2 – معاش: وهي مصدرٌ ميميٌّ فقط أيضًا.
3 – مُحرَّم: تحتمل أن تكون:
- مصدرًا ميميًّا (والمعنى: لذَّةٍ في غير تحريمٍ ).
- اسم مفعولٍ (والمعنى: لذَّةٍ في غير ما يُحرَّم ).

إذن ..
هناك مصدران ميميَّان دون أيِّ شكٍّ (ولا تحتمل أيُّهما أن تكون أيَّ نوعٍ آخر من المشتقَّات ) + كلمة تحتمل أن تكون مصدرًا ميميًّا، وتحتمل أن تكون اسم مفعول

وبالتَّالي ..
استبعدت اللَّجنة المأجورة كلمة هي مصدر ميميٌّ (ولا احتمال لأن تكون أيَّ شيءٍ آخر )، وكلمة هي مصدرٌ ميميٌّ (ويمكن اعتبارها اسم مفعول ).

والآن ندخل إلى السُّؤال الأهمِّ في هذا المقال:
لماذا استبعدتُ أنا احتمال أن تكون (معاد ) اسم زمانٍ من الأساس كما زعمت اللَّجنة؟
مسوِّغهم على هذا الزَّعم وجود كلمة (يوم ) قبلها، وهذا دليل عندهم أنَّها اسم زمان فقط، وهذا واللهِ هو الإفك والجهل بعينه:
عندما أقول: يوم المحشر نقف بين يد رب العالمين.
حسب زعمهم؛ فكلمة (المحشر ) هنا هي اسم زمانٍ، بينما هي وربِّ الكعبة مصدرٌ ميميٌّ، ولا احتمال نهائيًّا للقبول بكونها اسم زمانٍ
إذ المعنى الذي يستحيل أن يختلف عليه اثنان: يوم الحشر نقف بين يد رب العالمين؛ ممَّا يعني أنَّ محشَر = حَشر (وليس زمان حشر )

وإنَّني أستنهض ضمائركم، وأسأل عقولكم:
هل معنى الجملة: يوم الحشر نقف بين يد رب العالمين
أم: يوم زمان الحشر نقف بين يد رب العالمين؟!!!!

ورغم أنَّه لا توجد في كتب النَّحو قاعدة تقول ذلك، فإنَّني أعتقد أنَّ وجود كلمة يوم (أو أيُّ كلمةٍ أخرى ) تدلُّ على الزَّمان، لن يجعل المشتقَّ بعدها اسم زمانٍ، ما دام ما يظنُّونه اسم زمانٍ قد أُضِيف إلى كلمة (يوم )
أي ما دامت كلمة (يوم ) مضافة، والكلمة التي (تعتقد ) أنَّها اسم زمانٍ هي المضاف إليه؛ فلن يكون المشتقُّ اسم زمانٍ آنئذٍ، وإنَّما سيكون في الغالب مصدرًا ميميًّا:
انظروا إلى الفرق بين ما يلي لتصلكم فكرتي:
(أ ) سننهض يوم مسعى النَّاس بالخير (كلمة يوم أُضِيفت إلى مسعى، والمعنى: سننهض يوم سعي النَّاس بالخير؛ فهي إذن مصدرٌ ميميٌّ، ولم يحوِّلها ورود كلمة يوم قبلها إلى اسم زمانٍ ).

(ب ) بينما يختلف الأمر إذا لم يكن الظَّرف مضافًا:
- كأن يكون منوَّنًا: غدًا مسعى الحجَّاج بين الصَّفا والمروة (الظَّرف غدًا غير منوَّن وغير مضافٍ، ولذا يصلح كقرينةٍ مؤكَّدةٍ هنا على أنَّ المشتقَّ بعده اسم زمانٍ؛ إذ المعنى: غدًا زمان سعي الحجَّاج بين الصَّفا والمروة ).
- أو أن يكون الظَّرف معرَّفًا بأل: اليوم مسعى الحجَّاج بين الصَّفا والمروة (الظَّرف اليوم غير مضافٍ، ولذا يصلح كقرينةٍ هنا على أنَّ المشتقَّ بعده اسم زمانٍ؛ إذ المعنى: اليوم زمان سعي الحجَّاج بين الصَّفا والمروة.

ملاحظتان مهمَّتان جدًّا جدًّا جدًّا:
الملاحظة الأولى: في الجملتَين الأخيرتَين (اليوم مسعى الحجَّاج بين الصَّفا والمروة - اليوم مسعى الحجَّاج بين الصَّفا والمروة ) كلمة (مسعى ) ستحتمل وجهَين:
1 – اسم زمانٍ: والمعنى: اليوم (غدًا ) زمان سعي الحجَّاج بين الصَّفا والمروة.
1 – مصدرٌ ميميٌّ: والمعنى: اليوم (غدًا ) سعي الحجَّاج بين الصَّفا والمروة.

والملاحظة الثَّانية:
1 - إذا قلتَ: سأصوم يوم مسعى الحجاج بين الصَّفا والمروة:
فكلمة (يوم ) المضافة إلى (مسعى ) لن تحوِّلها إلى اسم زمانٍ، وستبقى مصدرًا ميميًّا، والمعنى: سأصوم يوم سعي الحجاج بين الصَّفا والمروة.
1 – بينما إذا قلتَ: غدًا يوم مسعى الحجاج بين الصَّفا والمروة:
فإنَّنا إذا اعتبرنا كلمة (مسعى ) اسم زمانٍ، فإنَّ القرينة المؤكَّدة على كونها اسم زمانٍ، هي الظَّرف (المنوَّن غير المضاف ) غدًا، وليس الظَّرف (المضاف ) يوم.

وكالعادة:
كتبتُ المقال بسرعةٍ، فرجائي أن تنبِّهوني لأيِّ أخطاءٍ غير مقصودةٍ

Address

دمياط
Damietta
34739

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when عزيزي الطالب posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share