كيف تكتب رسالة ماجستير أو دكتوراه أو بحثا علميا

علي الجزائري
15 نوفمبر 06:16 صباحاً
سلام واحترام ودعاء:
كم جميل ان تكتب اطروحة دكتوراه بخمس كلمات للرسول الاعظم(صلى الله عليه وآله) ! في قبال نظرية أميركية شارك فيها أكثر من ألف مختص في العلوم التربوية والنفسية، واستغرقت ثماني عشرة سنة وتكونت من ثلاثة كتب سيطرت على التعليم لأكثر من نصف قرن وإلى يومنا هذا
تم مناقشة هذه الاطروحة في جامعة بغداد في كلية التربية ابن رشد للعلوم الإنسانية في قسم العلوم التربوية والنفسية وقد حصلت على درجة (الامتياز)

وذلك يوم الخميس الموافق 19/6/2014م في قاعة المرحوم الأستاذ الدكتور عبد العزيز البسام، الساعة التاسعة صباحاً، وتألف لجنة المناقشة من الأساتذة الأفاضل:

أ. د. مـــــقداد إسماعيل محمود الدباغ رئيساً
أ. د. ســـــــعد علي زاير المسعراوي عضواً
أ. م. د. سعدون سلمان نجم الحلبوسي عضواً
أ. م. د. صالــح نهير راهي الموسوي عضواً
أ. م. د. حــــــاتم جاسم عزيز السعدي عضواً
أ. د. كاظم كــــــــريم رضا الجابري عضواً ومشرفاً

ملخص الاطروحة
مِعْيارية اكتساب العِلْم لدى الرسول محمد (ص) وتصنيف الأهداف التعليمية الأميركي
- دراسة مقارنة -

تكونت الدراسة من أربعة فصول، جاء الأول منها بعنوان التعريف بالدراسة، تطرق فيه الباحث إلى مشكلة الدراسة التي تلخصت بالأسئلة الآتية:

1. هل المتخصصون محقون في أسبقية، تصنيف الأهداف التعليمية الأميركي وأصالته أو لا ؟
2. ما مِعْيارية اكتساب العِلْم لدى الرسول محمد (صلى الله عليه وآله)، إن وجدت؟
3. من الأشمل والأصلح والأفضل، مِعْيارية اكتساب العِلْم لدى الرسول محمد (صلى الله عليه وآله)، أم تصنيف الأهداف التعليمية الأميركي ؟

وبعدها تطرق الباحث إلى أهمية الدراسة، ثم حدود الدراسة التي كانت:
1. رواية الصدوق، في كتابه الخصال:" جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبي (صلى الله عليه وآله) فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّه مَا الْعِلْمُ؟ قَالَ: الإِنْصَاتُ، قَالَ: ثُمَّ مَه؟ قَالَ: الِاسْتِمَاعُ لهُ، قَالَ: ثُمَّ مَه؟ قَالَ: الْحِفْظُ لهُ، قَالَ: ثُمَّ مَه؟ قَالَ: الْعَمَلُ بِه، قَالَ: ثُمَّ مَه؟ قَالَ: ثُمَّ نَشْرُه".
2. نظام تصنيف الأهداف التربوية (المجال المعرفي): بنجامين بلوم وآخرون، ترجمة: محمد محمود الخوالدة، وصادق إبراهيم عودة؛ دار الشروق، جدة، السعودية، 1985.
3. نظام تصنيف الأهداف التربوية (المجال الوجداني): بنجامين بلوم وآخرون، ترجمة: محمد محمود الخوالدة، وصادق إبراهيم عودة؛ دار الشروق، جدة، السعودية، 1985.
4. تصنيف الأهداف التعليمية في المجال النفس حركي: سيمبسون.ي.ج؛ الناشر، واشنطن كرافون هاوس، 1972م .
وكانت أهداف الدراسة:
1. تعرّف مِعْيارية اكتساب العِلْم لدى الرسول محمد (صلى الله عليه وآله).
2. مقارنة مِعْيارية اكتساب العِلْم لدى الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) وتصنيف الأهداف التعليمية الأميركي.
3. محاولة إبراز مِعْيارية اكتساب العِلْم استنادا إلى موروث الثقافة الإسلامية كبديل للنظريات الحديثة.

وقد اعتمد الباحث على المنهج المقارن الذي يشمل: الوصف والتحليل والموازنة. وختم الفصل بتوضيح مفاهيم الدراسة الواردة في العنوان لغةً واصطلاحاً.

واختص الفصل الثاني من الدراسة بجوانب نظرية ودراسات سابقة، جاء بمبحثين، تناول الباحث في المبحث الأول: الرسول محمد (صلى الله عليه وآله)، وفي الثاني تطرق للدراسات سابقة.
واحتوى الفصل الثالث ثلاثة مباحث: تناول الباحث في المبحث الأول: مِعْيارية اكتساب العِلْم لدى الرسول محمد (صلى الله عليه وآله)، وفي المبحث الثاني: مِعْيارية اكتساب العِلْم في تصنيف الأهداف التعليمية الأميركي، وفي المبحث الثالث: المقارنة بينهما.

وخُصصَّ الفصل الرابع للاستنتاجات والتوصيات والمقترحات، وكان من الاستنتاجات ما يأتي:

الاستنتاجات (Conclusion):
1. إن الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) لم يعطِ مِعْيارية لاكتساب العِلْم فحسب، بل نظاماً لاكتساب العِلْم (للتعليم) أيضاً، ذا شكل دائري، يجمع بين البعد النظري والعملي. في حديثه (صلى الله عليه وآله) الذي تكون من خمس كلمات فقط !
2. إن المختصين ليسوا محقين في أسبقية، وأصالة تصنيف الأهداف التعليمية الأميركي، بل السبق لنظام الرسول محمد (صلى الله عليه وآله)، إذ سبقهم بما يربو على 1323سنة.
3. إن نظام اكتساب العِلْم لدى الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) أصلح من تصنيف الأهداف التعليمية الأميركي، لما فيه من شمول ودقة ووضوح.
4. إن أفراد أو درجات أو مستويات أو مراحل العلم خمسة.
5. إن في حديث الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) نظرية للتعلم صالحة لان تكون أساساً لكل أنواع التعلم.
6. إن في حديث الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) أبعاداً وقيماً تربوية أخلاقية كتعظيم الأستاذ واحترامه، وعدم احتكار العلم، وحق الإنسان بوجود البيئة التعليمية.
7. إن في حديث الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) أبعاد علمية متداولة الآن كالتغذية الراجعة، وقانون الإهمال والاستعمال.
8. إن في الحديث طريقة للقراءة أو التلقي التي اكدتها الاتجاهات الحديثة.
9. إن في حديث الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) منهجاً للبحث العلمي.
10. إن في حديث الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) طريقة لتعريف الأشياء.
11. إن في حديث الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) معيارية لوضع الأهداف التعليمية.
12. إن في حديث الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) معيارية لوضع المناهج الدراسية، والبرامج التربوية.
13. إن في حديث الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) معيارية لجودة التعليم.
14. إن في حديث الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) معيارية لتمييز العلم من غيره.
15. إن المعيارية طريقة للتدريس أيضاً، وكما هو الحال في حديث الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) موضوع هذه الدراسة.

التوصيات (Recommendations):
وفي ضوء ما توصل إليه الباحث من استنتاجات يوصي بما يأتي:
1. اعتماد نظام اكتساب العِلْم لدى الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) مرجعاً ومنطلقاً وإطاراً في التعليم.
2. إنشاء مراكز تهتم بمحاولة أسلمة العلوم في كل التخصصات.
3. عقد المؤتمرات والندوات وإعداد اللجان لبيان العلاقة بين نظام اكتساب العِلْم لدى الرسول محمد (صلى الله عليه وآله)، وبقية عناصر التعليم الأخرى.
4. نشر نظام اكتساب العِلْم لدى الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) في البيئة الاجتماعية.

المقترحات (Suggestions):
وفي ضوء ما توصل إليه الباحث من استنتاجات، وتوصيات، يقترح بما يأتي:
1. إجراء دراسات؛ لتحقيق المزيد من الكشف في نظام اكتساب العِلْم لدى الرسول محمد(صلى الله عليه وآله).
2. إجراء دراسات تطبيقية في ضوء نظام اكتساب العِلْم لدى الرسول محمد (صلى الله عليه وآله).
3. تقييم الحركة العلمية العالمية بإجراء دراسات مقارنة بينها وبين نظام اكتساب العِلْم لدى الرسول محمد (صلى الله عليه وآله).
4. إجراء دراسات لإعداد منظومة كاملة للتعليم في ضوء نظام اكتساب العِلْم لدى الرسول محمد (صلى الله عليه وآله).
5. إجراء دراسات مقارنة بين المناهج التعليمية وبين نظام اكتساب العِلْم لدى الرسول محمد(صلى الله عليه وآله).
6. إجراء دراسات مقارنة في طرائق التدريس مع نظام اكتساب العِلْم لدى الرسول محمد(صلى الله عليه وآله).
7. إجراء دراسات أخرى فيما يخص التربية والتعليم في أحاديثه (صلى الله عليه وآله) ذوات الشأن.
8. إجراء دراسات في منهج اشتقاق المعايير التربوية والتعليمية بحسب متطلبات العصر في ضوء نظام اكتساب العِلْم لدى الرسول محمد(صلى الله عليه وآله).
9. إجراء دراسات على أحاديث العلم الواردة عن الأنبياء، وآل محمد المعصومين (عليهم السلام)، التي يزخر بها التراث الإسلاميّ لبناء منظومة تعليمية.
10. إجراء دراسات بين نظام اكتساب العِلْم لدى الرسول محمد(صلى الله عليه وآله) وما طرحته المدارس المختلفة في مناهج البحث العلمي مثل: فرانسيس بيكون(Francis Bacon) (1561- 1626م) وغيره.

تحميل
مِعْيارية اكتساب العِلْم لدى الرسول محمد (ص) وتصنيف الأهداف التعليمية الأميركي - دراسة مقارنة -.PDF

عليه العوض في شبابنا وبناتنا

كاااااااااارثة والله كارثة :::::: اوعى تكون منهم اسماء الصحابة بالترتيب الابجدي::::::::: http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%82:%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D...

اختبار الفرضيات Test of Hypotheses
يستخدم هذا الاختيار للتأكد من دقة معلومات متوفرة عن المجتمع (الوسط الحسابي مثلاً) بعد وجود تغيرات جديدة في المجتمع قد تكون أثرت على المتوسط الحسابي المعروف حالياً لأحد الباحثين فيرغب بالتأكد من وقوع التغيير أو عدم وقوعه باختبار قيمة المتوسط الآن.
والفروض الإحصائية التي تخضع للاختبار فرضيتين:
1) فرضية العدم null hypotheses ويرمز لها بالرمز Ho متضمنة الهدف المطلوب للاختبار، وقبولها يعني عدم رفض نتائج العينة.
2) الفرضية البديلة alternative hypotheses ويرمز لها بالرمز H1 وتقبل حال رفض Ho والعكس صحيح.
مثال ذلك: اختبار فرضية متوسط وزن الطالب في المجتمع 65 كجم ففرضية العدم تكون: Ho:μ = 65 في حين الفرضية البديلة H1:μ ≠ 65
مثال آخر: لنقل بأن الجامعة قررت إدخال طريقة جديدة في التدريس لمادة ما، فعلى الجامعة التأكد من أن الطريقة الجديدة سترقى بمستوى أداء الطلاب ولكن عليها أن تتخذ قراراً بهذا حتى لا يكون نتاج هذا العمل غير مفيد لاحقاً فلا بد من الاحتكام لدرجات الطالب وليكن متوسطها الحسابي القديم هو μ = 85 فعلينا حساب المتوسط الحسابي الجديد بأخذ عينة من مجتمع الطلاب فأن كان أكبر من 85 فسيحكم بالنجاح للطريقة الجديدة وإلا فسيحكم بعدم النجاح (أقل من أو يساوي 85) ولكن وجود الصدفة بابتعاد نتائج العينة عن واقع المجتمع سيعطي قرار خاطئ وعليه هناك خطورة في اتخاذ القرار بناء على نتائج العينة قد يكلف الكثير من المال والجهد والوقت ولكن يمكن تجاوزه في الأمور الغير خطيرة من باب التساهل ولكن نفرض أن الطريقة الجديدة ليست أفضل من القديمة (فرضية عدم الاختلاف Ho) أو الطريقة الجديدة أفضل من القديمة (فرضية البديل H1) مع تحديد مستوى المعنوية ( α) وهي 0.01 أو 0.05 أو غير ذلك، ولكن يقل مستوى المعنوية إن كنا حريصين على عدم قبول الفرضية الخاطئة وهو درجة احتمال رفض Ho وهو ما يعرف باحتمال الوقوع في الخطأ من النوع الأول (Type 1 error) ويحدث برفض Ho وهي صحيحة والعكس بقبول Ho مع صحة الفرض البديل ويعني الخطأ من النوع الثاني والجدول الآتي يبين ذلك:
فرضية العدم في حقيقتها

القرار

غير حقيقة حقيقة
صحيحة
الخطأ من النوع الأول ( α )

رفض فرضية العدم
الخطأ من النوع الثاني ( β )

صحيحة قبول فرضية العدم

ولا يمكن التقليل من الخطأ الأول أو الثاني لوجود علاقة عكسية بينهما والتقليل من الخطأ يأتي بزيادة حجم العينة بهدف الحصول على قوة اختبار عالية.

الفرضية البديلة Alternative Hypotheses
هي الفرض الذي يريد الباحث أن يتوصل إليه بما جمع من البيانات وتبين وجود فروق أو اختلاف في النتائج أو أن خصائص العينة تختلف عن خصائص المجتمع وقد تكون متجهة μ1 < μ2 سلباً أو إيجاباً أو غير متجهة μ1 ≠ μ2
الفرضية العدمية (الصفرية) Null Hypotheses
هي عكس فرض البديل وهو الذي يريد الباحث إثبات تناقضه مع البيانات، تبين عدم وجود فروق في النتائج.
مثلاً: إن متوسط القدرة المكانية عند الذكور أعلى منه عند الإناث Ho: μ1 = μ2 , H1: μ1 < μ2 وهي التي يتم اختبارها إحصائياً.
مستوى الدلالة (المعنوية) Level of Significance
تعريفاً هو أقصى احتمال يمكن تحمله من الخطأ الأول، ويرمز لهذا الاحتمال بالرمز α يحدد قبل سحب العينة وعادة يكون 0.05 أو 0.01
احتمال رفض فرضية العدم Ho بينما هو صحيح في الواقع، ويوجد نوعان من مستوى الدلالة، الأول الاسمي ومعروف بـ α ويحدد قبل إجراء الدراسة والثاني مستوى الدلالة الحقيقي وهو احتمال الفشل المحسوب من بيانات العينة فإن كان أقل من الاسمي فترفض الفرضية الصفرية وإلا فالباحث فشل في رفض الفرضية الصفرية أو عدم قبول الفرضية البديلة.

اختبار من جانب واحد أو من جانبين One and two tails of test
الانحراف عن فرضية العدم باتجاه واحد أو أنها موزعة على اتجاهين فإذا كانت فرضية العدم بالصيغة Ho: μ ≥ μo أو Ho: μ ≤ μo فالاختبار من جانب واحد.
وفي الحالة Ho : μ = μo فالتوقع برفضها يكون H1 : μ > μo أو H1 : μ < μo ويعني عدم معلومية الاتجاه فتتوزع على جانبي التوزيع. راجع الرسم
قوة الاختبار Testing power
يعرف بـ β وهو يعتمد على: أ) الابتعاد عن Ho ب) حجم العينة n ج) الانحراف المعياري للمجتمع σ د) مستوى المعنوية α هـ) نوع الاختبار (جانب أو جانبين).
يحسب من الصيغة الرياضية:

تذكير بسيط،
هناك نوعين من الأخطاء يمكن الوقوع في أحدهما عند إجراء اختبار إحصائي:
1- خطأ من النوع الأول رفض فرض العدم وهو صحيح
2- خطأ من النوع الثاني قبول فرض العدم وهو خاطئ
تقليل أحد الخطأين يؤدي لزيادة الخطأ الآخر (توجد علاقة انعكاسية بينهم)
الموازنة بين الخطأين تستلزم تقدير الباحث للتكلفة المترتبة على الوقوع في أي من الخطأين.
الخطأ من النوع الأول يتم قياسه بواسطة مستوى المعنوية للاختبار.
الخطأ من النوع الثاني ذو صلة وثيقة بقوة الاختبار (التي تقاس كدالة في الخطأ من النوع الثاني).
مخلص حسنين
المصدر/http://www.jmasi.com/ehsa/hypothes.htm