Hassanen Elturky حسانين التركى

الحكمة " ٣ " :
( سوابق الهمم - لا تخرق أسوار القدر )

هنا تقديم وتأخير أى : الهمم السوابق لا تخرق أسوار القدر ، يعنى إيه ؟ أنا كنت بذاكر طول السنة والمؤلف لسه قايل فى الحكمة السابقة عليك أن تتقن عملك ، فأنا ذاكرت قدر وسعى وأزيدك !! وأنا كنت بذاكر للدفعة ، وكانوا بياخدوا منى المحاضرات بعد ما بيضها ويصوروها ويذكروها ، فبعد كده ، كله يجيب امتياز وأنا جيد ! ! إزاى؟ ، أنت ستؤجر على اجتهادك لكن لابد أن تؤمن بالقدر اى بما قسمه الله لك ، فنحن نجد الراجل الفواعلى إل بيشتغل بالفاس والكوريك والمطرقة بيتعب أكثر من صاحب شركة تصدير واستيراد وجالس فى التكييف مرتبه أو دخله أعلى بكثير من أجر الفواعلى الذى بيتعب أكثر وبيشقى ( لأن سوابق الهمم.........) ، فأنت عليك أن تتقن وتجتهد لكن الكلمة الأخيرة لله فمهما كان اجتهادك فلن يخرق القدر ، فلا تصارع القدر لأن القدر هو الله ، عندما يقول كلمته ترضى وتسلم .
يضرب الشيخ مثلا : كنت أخطب الجمعة من عشرين سنة فى حى عابدين ، وفى مواجهة المسجد يوجد محلين جزارة جنب بعض بينهما جدار ، فنادى على صاحب المحل الأول - المحل الثانى مزدحم جدا كأنه بيبيع اللحمة ببلاش - وهو قاعد ينش ، وقال لى إيه رأيك فقلت : دى أرزاق مقسمها الخلاق شوف هو بيعمل ايه واعمل زيه ، فقال : تعالى أوريك بيعمل إيه ، ففى باب مشترك بين المحلين من الداخل وجنبه ثلاجة هذا الرجل مليئه باللحمة ، جلسنا بعض الوقت ثم طرق الباب صاحب المحل الآخر ودخل شال فخذه من الثلاجة ، إحنا بنجيب اللحمة من مجزر واحد هو يخلص حصته وياخد من عندى وأنا لحمتى متعلقة ماحدش بيسأل ، فهل دا عمل ولا سحر ولا جن ولا عندك تفسير آخر؟ قلت : هو رزقه فى ال عندك وأنت رزقك عن طريقه ودا ملكه بيتصرف فيه كيف يشاء ، فقال : أقولك ما هو أعجب من ذلك ؟ صاحب هذا المحل كان صبى عندى وفتح جنبى ومعملتش معاه مشاكل الناس هتقول غيران منه ، فماذا هذا ؟ فقلت له الحكمة ( سوابق الهمم ....... ) ، نعم أنت أكبر وأنت ال علمته لكن رزقه من الله أكبر هى دى الفكرة ، يقول تعالى ( من عبادى من لا يصلحه إلا الفقر فإن أغنيته أفسدته ومن عبادى من لا يصلحه إلا الغنى فإن أفقرته أفسدته ) ، فسوابق الهمم يا أيها الدكاترة والمهندسين والمستشارين الأفاضل لا تخرق أسوار القدر ، فارض بما قسمه الله لك بعد أن تتقن عملك ، ولا تتقنه علشان الفلوس ولكن ( إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ) وإذا أحبك أدخلك الجنة ، كلمة القدر إيه ؟ عليك أن تسلم بها ، فهى مش مين مجهوده أكبر وإلا لكان الفواعلى أغنى واحد .

#تركيات

مبارياتُ آخرِ الليل والفجر أثبتت

أنَّ الإنسانَ يُجاهدُ لما يُحبُّ،

فمَن نظرَ إلى مُجاهدةِ الناسِ للمبارياتِ، عَلِمَ أنَّ العجزَ ليس في الأبدان.

وإنَّما في الهِمَمِ
مبارياتُ آخرِ الليل والفجر أسقطتْ عذر " وراي شغل الصبح فلازم أنام كويس "
فكم مِن إنسان جاهدَ النومَ لأجل متعةٍ ساعاتٍ، بينما تثقلُ عليه دقائقُ يقفُ فيها بين يدي ربّه لصلاة الفجر

( رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ )
#تركيات

الحكمة " ٢ " :
( إرادتك التجريد مع إقامة الله إياك فى الأسباب من الش**ة الخفية ، وارادتك الأسباب مع إقامة الله إياك فى التجريد انحطاط عن الهمة العالية )

الناس نوعان : أهل أسباب وأهل تجريد يعنى إيه ؟ ، أهل التجريد : اختصهم الله لخدمته وخدمة دينه ، أهل الأسباب : أقامهم الله فى عمران كونه ، والاثنين بتوع ربنا فلكل دوره .
الذين اختصهم الله لخدمته هم علماء الدين ومحفظى القرآن والدعاة إلى الله شغلهم القرآن وشغلتهم السنة يعنى بيدرسوهم ويعلموهم الناس وعايشين من هذا العمل فربنا جردهم من العمل للدنيا للعمل له ، أما أهل الأسباب : مثل الطبيب والصيدلى والمهندس والمحامي والنقاش والسباك ، طب أيهما أفضل ؟ محفظ القرآن ولا الصيدلى مثلا ؟ قد يتبادر إلى الذهن أن محفظ القرآن افضل لأن كل حرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها والحبيب (ﷺ) قال ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) ، مش صح ، فالاثنين مطلوب منهم أمرين : الأول : أن يتقى الله فيما أقامه فيه فالمحفظ يحفظ ويعلم التجويد كما ينبغى باتقان ، والصيدلى لا يصف الدواء غلط او يبيع أدوية مغشوشة أو منتهية الصلاحية أو يبيع أدوية ممنوعة مخدرة للشباب ، والحبيب (ﷺ) يقول ( ان الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ) فمطلوب من الاثنين الإتقان ، ثانيا : الرضا بما أقامهما الله فيه ، فلا يقول الشيخ دى شغلة متأكلش عيش أنا ليه مكنش طبيب آخد فى الكشف كذا وفى العملية كذا وأسافر وأحضر مؤتمرات وأناقش رسائل ، والصيدلى يقول ليه مكنتش شيخ يقعد على الكرسى للدرس والناس تسأله وتقوله يامولانا ويا سيدنا وله جمهور وبيطلع فى البرامج وله شرايط أو حساب على التليجرام مثلا ، وإحنا شفنا طلبة كتير سابوا الطب والهندسة وقالوا هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر وأرادوا أن يكون من أهل التجريد فلا نفعم كده ولا نفعم كده ، قالوا : يارسول الله : من أغنى الناس قال ( إرض بما قسمه الله لك تكن أغنى الناس ) ، فإذا وضعك الله فى التجريد كن راضى ، وإذا وضعك فى الأسباب كن راضى ، فالله قال لموسى لما طلب رؤيته [ ياموسى إنى اصطفيتك على الناس برسالاتى وبكلامى فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين ] الأعراف ١٤٤ ، دا لو أنت من أهل التجريد ، ولو كنت من أهل الأسباب قال (ﷺ) ( فى كل كبد رطبة أجر ) ، ودخلت إمرأة بغى الجنة لأنها سقت كلب وأنت ياطبيب تداوى الجرحى والمرضى والمعلول قال الحبيب (ﷺ) ( من نفث عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفث الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ) ، فمطلوب من الإثنين الرضا والاتقان ، فمن فعل ذلك منهما فهو محل نظر الله وهذا هو العبد الصالح .
لكن الواقع أن كل شئ نستخدمه يصنعه لنا غيرنا حتى السبحة والسجادة والجلبية يصنعها لنا الشيوعيين والبوذيين ، لأن إحنا فهمنا الدين غلط فطبقناه غلط فليس مطلوب منك الرهبنة لكن مطلوب تدخل الجامع تعبد ربك وتخرج منه تعمر .
يقول المؤلف ( إرادتك التجريد مع إقامة الله إياك فى الأسباب من الش**ة الخفية ) ، فانت عايز التجريد ليه ؟ علشان أدخل الجنة ، طب خد بالأسباب واتقنها حتى يكون دواؤنا وطعامنا ولباسنا وسلاحنا من عمل يدنا فهذا بابك إلى الجنة ، ولما ادخل مستشفى وشوف طبيب قائم بعمله على خير وجه وفى جبهته علامة الصلاة أليست هذه دعوة إلى الله ، ونحن نعلم أن دول شرق آسيا دخلت الإسلام لما تعاملت مع التجار المسلمين ، لكن داخلك ش**ة خفية أنت ليس هدفك الجنة أنت تريد الظهور وأن يشار إليك بالبنان فشهرة المشايخ عجباك فأنت تريدها .
( وارادتك الأسباب مع إقامة الله إياك فى التجريد انحطاط عن الهمة العالية ) يعنى الشيخ يقول مش احسن كنت طلعت طبيب فهذا انحطاط عن الهمة العالية ، فربنا أراد لك أن تعمل له فجعلك من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته ، فأنت ترفض أن تشتغل عند ربنا وتقول أنا عايز أعمر فى الأرض فهذا انحطاط عن الهمة العلية ، كده المؤلف والشيخ يثبت أن الاثنين غلط .
الخلاصة ارض بما أقامك الله فيه وأتقن ما أقامه الله فيه تدخل الجنة .

وإلى اللقاء غدا مع الحكمة الثالثة
#تركيات

شرح كتاب الحكم العطائية
=================
هذا هو المجلس الأول فى شرح الحكم العطائية لإبن عطاء الله السكندري رحمه الله ونفعنا بعلومه فى الدارين آمين.

الحكمة " ١ " :
( من علامات الإعتماد على العمل - - نقصان الرجاء عند وجود الزلل ) .
يعنى إيه : نحن سندخل الجنة بعملنا ولا برحمة ربنا ؟ برحمة ربنا يقول تعالى [ وتلك الجنة التى أورثتموها بما كنتم تعملون ] الزخرف ٧٢ ، فهناك فرق بين السبب والثمن يعنى إيه ؟ مثلا : زارك صديق فرأى عندك عباية قيمة فأبدى إعجابه بها فقلت والله ما هى راجعة فأحرج وأخذها ، وسأل عن ثمنها فكان ١٠٠٠ جنيه ، ففى أقرب مناسبة سعيدة عندك وضع ١٠٠٠ جنيه فى ظرف وأعطاه لك فطبيعي ستقول له : بتعطينى ثمن العباية ! !.
ولنضرب المثل بطريقة أخرى لو كان هذا الصديق واسع الثراء وأبدى أيضا إعجابه بالعباية فقلت والله ما ترجع فأحرج وأخذها ، وفى أقرب مناسبة عندك أعطاك مفتاح فسألته ما هذا ؟ قال : هذا مفتاح شقة فى المشروع السكنى الجديد هدية لك ، هنا العباية كانت سببا فى الشقة ،
فعملك مهما كان لا يكون سببا فى الجنة لذا قال الحبيب (ﷺ) ( لن يدخل أحدكم الجنة بعمله ، قالوا ولا أنت يارسول الله قال : ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمته ) ، فدخولك الجنة برحمة الله وليس بسبب عملك لكن منزلتك فيها بسبب عملك ، فطالما هندخل برحمة الله فيجب أن يكون قلبك متعلقا بالله وليس بعملك فيكون الاعتماد عليه لا على عملك .
السؤال الآن : أعرف إزاى أنا معتمد على عملى ولا على ربى ؟ جاءت هذه الحكمة بالإجابة ، فأمس أنت كنت صايم وكان عندك ختمة قرآن وصليت على جنازة وتصدقت وكان لك طلب عند ربنا فدعيته بقلب جامد ، اليوم وقعك الشيطان فى ذنب فقلنا لك : ادعى ربنا يغفر لك قلت أنا مكسوف أكلمه ، طب ما أنت كلمته إمبارح ، قال : إمبارح أنا عملت كذا وكذا وكذا يعنى كنت عامل جميلة فدعيت ، يجب أن يكون رجاءك فى الله فى كل الأحوال حتى لما تزل وتقع فى معصية لأنك معتمد عليه وليس على عملك ،
وهذا سبب وقوع الناس وفتورهم فى العبادة بعد رمضان لأنه اعتمد على عمله ، لأنه بينظر وراءه فيجد أنه صام وقام وتهجد وتصدق وقام الليل واعتكف فى المسجد وقام ليلة القدر وختم القرآن عدة مرات فيري إنه عمل شوية عبادة ما شاءلله ، لكن بعد رمضان عمله قليل فلا يستحق ان يطلب من الله شىء .

وإلى اللقاء غدا مع الحكمة الثانية إن شاء الله فتابعونا...

#تركيات
حسانين التركي

#تركيات

نصف السعادة فى اعتزال البشر ❤️
#تركيات

اللهم إني جئت منك إليك، وتشفعت بك لديك ، ولا شيء أعَزُّ منك عليك، فَكُنْ شفيعي لَدَيْك.
اللهم إنَّ حسناتي مِن عطَائِك، وسيئاتي من قضائك، فاجعل اللهمَّ ما أعطيتَ فوق ما قضيت حتى تمحو ذلك بذلك، فأنت القائل في كتابك: (يَمحُ اللهُ ما يشاءُ ويُثْبِتُ وعنده أمُّ الكِتَاب)
#تركيات

...
قالت امرأة سعيد بن المسيب:
«ما كنا نُكلِّم أزواجنا إلا كما تُكلِّموا أمراءكم:
أصلحك الله، عافاك الله».
المصدر: كتاب حلية الأولياء.
#تركيات