elsharawy.com

تبت يداه ...
من ابدي مصالحه ومكاسبه علي سلامة اخاه ..
سيصلي بين عشية وضحاها منتهاه..
وسيركم فوق جمعه في جهنم ما اغناه..
تبت يداه.

كلما انتقلت من سورة إلي سورة زادت الآية
والله أعلم بما يكتمون (آل عمران)
والله أعلم بما كانوا يكتمون( المائدة)

فامسحوا بوجوهكم وأيديكم( النساء )
فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه (المائدة)

إن ربك سريع العقاب (الأنعام)
إن ربك لسريع العقاب (الأعراف)

فمن تبع هداي (البقرة)
فمن اتبع هداي (طه)

فإخوانكم» البقرة
فإخوانكم في الدين» التوبة
فإخوانكم في الدين ومواليكم» الأحزاب

https://youtu.be/h-0Iu8QhHyg?si=qT5fpnSu7FYPfW5l

كيف تتخلص من الصراع الداخلي | من أروع حلقات الدكتور مصطفى محمود رحمه الله كيف تتخلص من الصراع الداخلي | من أروع حلقات الدكتور مصطفى محمود رحمه الله_______________لا تنسى الأشتراك في القناة الرسمية للدكتور مصطفى محمود وفعل الجرس ليص...

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ (1) ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ (2) لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ (3) وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ (4)

سبحان من تفرد بالبقاء وله العزة والكبرياء لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير يا الله يا هو يا من لا إله إلا هو يا أحد يا فرد يا صمد يا نور الأنوار نور قلبي بنور معرفتك يا الله سبحان مالك الملك ومجري الفلك ذو الجلال والاكرام والعظمة والأنعام كامل في جلاله , واحد في افعاله يعلم حوائج خلقه و يقضيها ويسمع دعوة المضطر فيلبيها أرزقنا يا صمد بحق الله الصمد غني منك ونورا و بهجة وسرورا واشرح صدورنا ويسرا أمورنا بسم الله الرحمن الرحيم
قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ (1) ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ (2) لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ (3) وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ (4)

بسرها يارب وما احتوت عليه من اسمك العظيم الأعظم نسألك يا صمد أن تقضي حوائجنا وان تغفر لنا ولوالدينا ولأصحاب الحقوق علينا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات أرزقنا إخلاص بحق سورة الاخلاص وصل اللهم على سيدنا و مولانا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك

عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال : إن في البحر شياطين مسجونة أوثقها سليمان يوشك أن تخرج فتقرأ على الناس قرآنا [أورده مسلم في مقدمة الصحيح]
تكرار الآيات القرآنية و السور بعدد معين خاصة الرقم ١١١ و ١٩ من انواع السحر اللي يخفيها شياطين الانس والجن و التي يروج لها مدعين العلاج بالقرآن فأحذروا السحر بقناع الدين

💔آﺧﺮ ﺍﻳﺎﻡ الشيخ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ💔

ﺗﻮﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺭبعاء ١٧ / ٦ / ١٩٩٨ ﻋﻦ ٨٧ ﺳﻨﺔ..
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺏ ١٨ ﻳﻮﻡ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻻﻛﻞ ﺧﺎﻟﺺ؟
ﻭ ﻟﻤﺎ ﺑﻨﺘﻪ ﺗﺠﺒﻠﻪ ﺍﻛﻞ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻳﺎ ﺑﻨﺘﻲ ﻣﺎﻧﺎ ﻟﺴﺔ ﻭﺍﻛﻞ..
ﺗﻘﻮﻟﻪ ﻃﺐ ﺧﺪ ﻓﺎﻛﻬﺔ ﻃﻴﺐ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﺎنا ﻟﺴﺔ ﻭﺍﻛﻞ ﻣﺎﻧﺠﺎ ﺍﻫﻮ ﻣﺎﻧﺎ ﻟﺴﺔ ﻭﺍﻛﻞ ﺗﻔﺎﺡ ﻭ ﻫﻜﺬﺍ
((: ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺄﺳﺒﻮﻉ
ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﺏ
- ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻳﻨﺎﻡ ﻓﺠﺄﺓ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭ ماﻴﺘﺤﺮﻛﺶ..
ﻓﻴﺼﺤﻮﻩ ﻋﺸﺎﻥ ﻗﻠﻘﻮﺍ عليه
ﻳﺼﺤﻲ ﻣﺨﻀﻮﺽ..
ﻓﺄﺑﻨﻪ ﻗﺎﻝ ليهم ماتصحيهوش..
ﻭ ﻟﻮ ﻋﺎﻳﺰﻳﻦ ﺗﻄﻤﻨﻮﺍ ﺍﻗﺮﻱ
ﺟﻨﺒﻪ ﻗﺮﺃﻥ ﻭ ﻟﻮ ﻏﻠﻄﺖ ﻫﺘﻼﻗﻴﻪ ﺑﻴﺼﺤﺤﻠﻚ ..
ﻭﻓﻌﻼ ﺣﺼﻞ ﻛﺪﺓ ^^
'' ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺣﺪ ١٤/٦ '
' ( ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﻓﺎﻩ ﺏ ٣ ﺍﻳﺎﻡ )
ﺍﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﻋﺪ ﻑ ﺍﻟﺸﻘﻪ ﺍﻟﻠﻲ ﻓﻮﻕ ﻓﻠﻘﻲ ﺑﻨﺘﻪ ﺟﺎﻳﺔ ﺗﻘﻮﻟﻪ
ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﺄﻟﻬﺎ ﺍﺑﻮﻫﺎ ﻓﻴﻦ ﻗﺎﻟﺘﻠﻪ ﻓﻮﻕ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻗﻮﻟﻲ ﻷﺑﻮﻛﻲ ﻳﺠﻬﺰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ..
ﻗﺎﻟﺘﻠﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻓﻘﺎﻟﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻟـنـﻬﺎﺭﺩﺓ ﻛﺎﻡ ﻗﺎﻟﺘﻠﻪ ١٤ ﻓﻌﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻳﺪﻩ ١٤ ١٥ ١٦
ﻳﺎﺍﺍﻩ ١٧ ﻷ ﻗﻮﻟﻴﻠﻪ ﺟﻬﺰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ ،،
ﺟﺎﺕ ﺗﻤﺸﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭﺩﺓ ﺍﻳﻪ
ﻓﻲ ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻗﺎﻟﺘﻠﻪ ﺍﻻﺣﺪ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻻﺗﻨﻴﻦ ﺍﻟﺜﻼﺕ ﺍﻭﻭﻩ ﻷ ﻗﻮﻟﻴﻠﻪ ﻳﺎ ﺑﻨﺘﻲ
ﺑﺴﺮﻋﺔ .

ﻓﺄﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻟﻤﺎ ﺣﻜﺘﻠﻪ ﻛﺪﺓ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻮﺍﺣﺪ ﺍﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﻓﺒﻠﺪﻫﻢ ( ﻣﻴﺖ ﻏﻤﺮ ) ﻗﺎﻟﻪ ﺟﻬﺰ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ ﺍﻟﻠﻲ ﺍﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ..

ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﺑﻨﻪ ﻧﺰﻝ ﻟﻘﺎﻩ ﻗﺎﻋﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ ﻭ ﻣﻨﺰﻝ ﺭﺟﻠﻪ ﻭ ﺑﻴﻘﻮﻟﻪ ﻫﺎﺍﺍﺍ
ﻗﻮﻟﺖ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ؟
ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻩ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻗﺎله ﺑﺮﺍﻓﻮ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻬﻤﺘﻨﻲ ﻳﺎ ﻭﻻ..
ﻓﻘﺎﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ..
'' ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﻼﺕ '' ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺑﻴﻮﻡ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ١٢ ﺑﻠﻴﻞ
ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ ﻗﺎﻝ ﻷﺑﻨﻪ ﺍﻧﺎ ﻋﺎﻳﺰ ﺍﺳﺘﺤﻤﻲ ﻓﺪﺧﻠﻮﻩ ﻗﺎﻟﻬﻢ ﺍﻧﺎ
ﻋﺎﻳﺰ ﻟﻴﻔﺔ ﺧﺸﻨﺔ ﻭ ﺗﺪﻋﻜﻮﺍ ﺟﺴﻤﻲ ﺟﺎﻣﺪ..
ﻭ ﻫﺎﺗﻮﻟﻲ ﻟﺒﺲ ﺟﺪﻳﺪ ﺧﺎﻟﺺ
ﻭ ﺟﻼﺑﻴﻪ ﺑﻴﻀﺎ ﺟﺪﻳﺪﺓ
ﻭ ﻟﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻗﺎﻝ ﻟﺤﻔﻴﺪﺗﻪ ﺍﻋﻤﻠﻴﻠﻲ ﺿﻮﺍﻓﺮﻱ ﺑﻘﻲ،ﻭ ﺳﻮﻳﻬﻢ
ﻭ ﻗﺎﻝ ﻷﺑﻨﻪ ﻭ ﺍﻧﺖ ﻇﺒﻄﻠﻲ ﺩﻗﻨﻲ ﺑﻘﻲ ..
ﻓﺄﺑﻨﻪ ﺑﻴﻬﺰﺭ ﻣﻌﺎﻩ
ﺑﻴﻘﻮﻟﻪ ﻫﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮﻳﺲ ﻭﻻ ﺍﻳﻪ ﻓﻘﺎﻝ '' ﺍﻳﻮﻩ ﺻﺢ ﻛﺪﺓ ﺍﻧﺎ ﻋﺮﻳﺲ ''
'- ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ٣ ﺍﻟﻔﺠﺮ''
ﻓﺠﺄﺓ ﻗﺎﻝ ﻟﻮﻻﺩﻩ ﻭﺍﺣﻔﺎﺩﻩ ﺍﻃﻠﻌﻮﺍ ﺑﺮﺓ ﺑﻘﻲ ﻭ ﺳﻴﺒﻮﻧﻲ ﺷﻮﻳﺔ ﻣﻊ ﺭﺑﻨﺎ..
ﻓﺎﻟﺮﺟﺎﻟﻪ ﻃﻠﻌﻮﺍ ﺍﻟﺸﻘﻖ ﻓﻮﻕ ﻭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻗﻌﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺗﺤﺖ
'' ﺍﻻﺭﺑﻌﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ٦ ﻭ ﻧﺺ ﺍﻟﺼﺒﺢ'' ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ....
ﻓﺠﺄﺓ ﺍﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺻﺤﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭ ﺧﺮﺝ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻟﺔ ﻫﻢ ﻛﻤﺎﻥ
ﺻﺤﻴﻮﺍ ﻭ ﻧﺰﻟﻮﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺗﺤﺖ ﻟﻘﻲ ﺍﺧﺘﻪ ﺑﺘﻌﻴﻂ..
ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻳﻪ ﺣﺼﻞ؟
ﺣﺎﺟﺔ ﻗﺎﻟﺘﻠﻪ ﻷ ﻣﻔﻴﺶ ﺩﺓ ﻟﺴﺔ ﺷﺎﺗﻤﻨﻲ ﻓﻘﺎﻟﻬﺎ ﻟﻴﻪ؟
ﻗﺎﻟﺘﻠﻪ ﺍﻧﺎ ﺟﻴﺖ ﺍﺩﺧل له
ﻋﺸﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ ماﺼﻼﺵ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺟﻴﺖ ﺍﻓﺘﺢ ﺍﻻﻭﻛﺮﺓ ﻣﻔﺘﺤﺘﺶ ﻓﺰﻗﻴﺖ،
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻓﺘﺢ ﻭ ﺯﻋﻘﻠﻲ ..
ﻓﺄﺑﻨﻪ ﺧﺪ ﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺩﺧﻞ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻻﻭﺿﺔ ﻟﻘﺎﻩ ﺑﺮﺿﺔ ﻗﺎﻋﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ ﻭ ﻣﻨﺰﻝ ﺭﺟﻠﻪ..
ﻓﺒﻴﻘﻮﻟﻪ ﺍﻳﻪ ﺑﺘﺰﻋﻖ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟﻪ ﺳﻴﺒﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺣﻨﺎ،،
ﻗﺎﻋﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺮﺓ ﻭ ﺩﻱ ﺩﺍﺧﻠﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭ ﻫﻲ ﻣﺶ ﺷﺎﻳﻔﺎﻫﻢ ﻭ ﻣﻤﻜﻦ،،
ﺗﺪﻭﺱ ﺣﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﺨﻮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﺯﻋﻘﺘﻠﻬﺎ ﻣﺸﺘﻤﺘﻬﺎﺵ .
ﻓﻘﻌﺪﻭﺍ ﻳﻬﺰﺭﻭﺍ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻭ ﻳﻔﺘﻜﺮﻭﺍ ﺫﻛﺮﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﻓﺠﺄﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻢ ﺭﺟﻠﻪ
ﻃﻠﻌﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ..
ﻭ ﻗﺎﻝ:
ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺑﺺ ﻓﻮﻕ ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﻫﻼ ﻭﺳﻬﻼ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ..
ﺍﻫﻼ ﺳﺘﻲ ﺯﻳﻨﺐ..
ﺍﻫﻼ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ..
ﺍﻫﻼ ﻛﺬﺍ ﻭ ﻛﺬﺍ ﻭ ﻗﺎﻝ
ﺍﺳﺎﻣﻲ ﻛﺘﻴﻴﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﺳﺎﻣﻲ ﺍﻻﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ
ﻭ ﻓﺠﺄﺓ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻧﺎ ﺍﺳﺘﺎﻫﻞ كل ﺩﺓ !! ؟؟ ﻟﻴﻪ ﻛﺪﺓ ﺍﻧﺎ ﺟﺎﻱ ﺍﻫﻮ ﺍﻧﺎ ﺟﺎﻱ
ﺍﺷﻬﺪ ﺍﻥ ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﺷﻬﺪ ﺍﻧﻚ ( ﻭ ﻣﺸﺎﻭﺭ ﺑﺼﺒﺎﻋﻪ )ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻭﺗﻮﻓﻲ
'' ﻓﻜﺸﻔﻨﺎ ﻋﻨﻚ ﻏﻄﺎﺀﻙ ﻓﺒﺼﺮﻙ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﺪﻳﺪ '' ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
ﺯﻓﺔ ﻋﺮﻳﺲ ﻓﻌﻼ
( ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ) 🤲

اللهم اني ﺃﻃﻌﺘــﻚَ ﻓﻲْ ﺃﺣــﺐّ ﺍﻷﺷﻴــﺎﺀِ ﺇﻟﻴــﻚْ ﻭﻫﻮَ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ
ﻭﻟﻢْ ﺃﻋﺼــﻚَ ﻓــﻲْ ﺃﺑﻐــﺾِ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀْ ﺇﻟﻴــﻚْ ﻭﻫــﻮَ ﺍﻟﺸــﺮﻙ ﺑــﻚ
ﻓﺎﻏﻔــﺮْ ﻟــﻲْ ﻣــﺂ ﺑﻴــﻦَ ﻫﺬﻳــﻦ

من هم الذين اصطفي الله رب العالمين في القران ؟!!

كلمة "اصطفى" في القرآن الكريم تعني الاختيار والتفضيل، وأن الله يختار بعض عباده لمهام عظيمة أو لمرتبة عالية لما يتمتعون به من صفاء ونقاء في عقائدهم وأخلاقهم وأعمالهم.
هؤلاء المصطفون في القرآن الكريم يشملون عدة فئات، أهمها:
الأنبياء والمرسلون
اصطفى الله الأنبياء والرسل لتبليغ رسالته وهداية البشر. ومن أبرز من ذكروا في القرآن بالاصطفاء:
* آدم ونوح وآل إبراهيم وآل عمران: كما جاء في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ . ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ (آل عمران: 33-34).
* موسى عليه السلام: حيث قال الله تعالى: ﴿يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ﴾ (الأعراف: 144).
* الرسل بشكل عام: حيث قال تعالى: ﴿اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ﴾ (الحج: 75).
مريم ابنة عمران
اصطفاها الله وطهرها على نساء العالمين، كما في قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ﴾ (آل عمران: 42).
حملة الكتاب (أمة محمد صلى الله عليه وسلم)
وهم الذين ورثوا الكتاب من بعد الأمم السابقة، وقد قسمهم الله تعالى إلى ثلاث فئات:
* الظالم لنفسه: وهو من يقع في المعاصي والتقصير.
* المقتصد: وهو الذي يؤدي الفرائض ويجتنب المحرمات، ولا يكثر من النوافل.
* السابق بالخيرات بإذن الله: وهو الذي يأتي بالفرائض والنوافل ويجتنب المحرمات والشبهات، ويسارع في الطاعات.
كما جاء في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُم سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ (فاطر: 32).
عباد الله الصالحون (عمومًا)
الاصطفاء لا يقتصر على الأنبياء وأقوام معينة، بل يشمل كل من يخلص لله في عبادته وعمله، ويصفو قلبه من الشوائب، ويقدم الخير. وقد ورد في القرآن الكريم ذكر عباد الله الذين اصطفاهم بأوصاف أخرى مثل "الأخيار".
وباختصار، الاصطفاء الإلهي هو اختيار وتفضيل من الله سبحانه وتعالى لمن يتميزون بالنقاوة والطهر في عقيدتهم وأفعالهم، ويؤهلهم لمهام عظيمة أو لمراتب عليا عنده.

الحمد لله اننا من امة تمني موسي عليه السلام ان يكون فردا منها ..

القضاء في الإسلام: قصة طعمة بن أبيرق وهدي القرآن
في فجر الإسلام، وبينما كانت أسس العدل والقضاء تُرسى، وقعت حادثة كشفت عن دقة الميزان الإلهي وأهمية الحكم بالحق المستمد من وحي الله. تلك كانت قصة طعمة بن أبيرق، التي نزلت فيها آيات بينات من سورة النساء لتنير للنبي صلى الله عليه وسلم وللأمة من بعده سبيل القضاء العادل.

تبدأ القصة بخيانة أمانة، حيث اؤتمن طعمة بن أبيرق على شيء ذي قيمة. تذكر الروايات أنه كان درعًا، إما مسروقة من أحد الأنصار أو مودعة لديه من يهودي. لكن طعمة خان الأمانة واستولى على ذلك الشيء. ولم يكتفِ بفعلته الشنيعة، بل سعى لتضليل العدالة باتهام شخص آخر بريء، سواء كان يهوديًا أو مسلمًا آخر.
و ملخص الروايات المختلفة للقصة:

الرواية الأولى (سرقة درع): يذكر مجاهد أن الآيات نزلت في قضية ابن أبيرق الذي سرق درعًا من حديد تعود ليهودي. حاول أصحابه من المؤمنين تبرئته واتهام اليهودي البريء بالسرقة.
الرواية الثانية (سرقة طعام وسلاح): يروي قتادة بن النعمان أن بني أبيرق (بشر وبشير ومبشر) كانوا أهل حاجة. سرقوا طعامًا وسلاحًا من مشربة عم قتادة، رفاعة بن زيد. وعندما بدأ البحث، اتهم بنو أبيرق لبيد بن سهل، وهو رجل صالح. حاول قتادة إخبار النبي صلى الله عليه وسلم، لكن آخرين من قوم بني أبيرق جاؤوا يشكون قتادة وعمه ويتهمونهما برمي أهل صلاح بالإسلام بالسرقة بدون دليل. تراجع قتادة عن كلامه للنبي حتى نزلت الآيات.

وصل الأمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، الذي كان حريصًا على إحقاق الحق وإظهار العدل. ولربما مالت نفسه الشريفة قليلًا لتصديق أقوال قوم طعمة الذين جاءوا يدافعون عنه، زاعمين براءته ويتهمون البريء زورًا وبهتانًا.

هنا، نزلت الآية الكريمة من سورة النساء، لتضع حدًا لهذا الميل وتوجه النبي صلى الله عليه وسلم توجيهًا ربانيًا حاسمًا:

إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ۚ وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (105)

هذه الآية بمثابة دستور للقضاء في الإسلام. فهي تؤكد أن الله تعالى أنزل القرآن الكريم بالحق ليحكم النبي صلى الله عليه وسلم بين الناس بما أوحاه إليه وعلمه إياه. وفي الجزء الثاني من الآية، نهيٌ قاطع للنبي صلى الله عليه وسلم أن يكون مدافعًا أو مناصرًا للخائنين.

تتابع الآيات لتفضح أساليب الخائنين ومن يدافع عنهم بالباطل:

وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (106) وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا (107) يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا (108) هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (109) وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا (110) وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (111) وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (112) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ ۖ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ ۚ وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113)

توضح هذه الآيات أن الله تعالى يأمر نبيه بالاستغفار، وتنهى عن المجادلة عن الذين يخونون أنفسهم بارتكاب الإثم. وتفضح الآيات محاولات هؤلاء الخائنين إخفاء أفعالهم عن الناس بينما يبارزون الله بالمعصية. كما توبخ الآيات الذين يجادلون عنهم في الدنيا، متسائلة عن موقفهم أمام الله يوم القيامة. وتؤكد على مبدأ المسؤولية الفردية وأن كل امرئ بما كسب رهين، وأن من يتهم بريئًا فإنه يحمل وزر بهتان عظيم.

وتختتم الآيات بالإشارة إلى فضل الله ورحمته على نبيه صلى الله عليه وسلم، وأنه لولا حفظ الله له لربما تأثر بمحاولات البعض تضليله. وتؤكد على أن الله أنزل عليه الكتاب والحكمة وعلمه ما لم يكن يعلم، وأن فضله عليه عظيم.

قصة طعمة بن أبيرق وما نزل فيها من آيات هي درس بليغ في أسس القضاء الإسلامي. إنها تؤكد على:

الاستناد إلى وحي الله: الحكم يجب أن يكون بما أرى الله نبيه في كتابه وسنته.
العدل المطلق: لا يجوز الميل مع الخائنين أو تبرير فعلتهم.
فضح الباطل: يجب كشف الحقائق وبيان زيف ادعاءات المذنبين ومن يناصرهم بالزور.
المسؤولية الفردية: كل شخص مسؤول عن فعله ولا يجوز تحميل وزر الجريمة لبريء.
حماية البريء: القضاء يجب أن يسعى لتبرئة المظلوم ورد الحقوق لأصحابها.
لقد كانت هذه الحادثة وتلك الآيات نبراسًا يضيء طريق القضاة والحكام في الأمة الإسلامية على مر العصور، مؤكدة على أن أساس الحكم هو الحق والعدل المستمد من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن مناصرة الخائنين سبيل إلى الضلال والهلاك.

قال ﷺ لشداد بن أوس: "إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب والفضة فاكنز هؤلاء الكلمات: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك وأسألك قلبا سليما ولسانا صادقا وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم وأنت علام الغيوب".

قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء الكرب والهم ما فيه غنية، مثل ما أخرجه أحمد عن عبد الله بن مسعود أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما قال عبد قط إذا أصابه هم وحزن: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي. إلا أذهب الله همه، وأبدله مكان حزنه فرحا. قالوا: يارسول الله ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات؟ قال: "أجل ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن".

وأخرج أحمد وأبو داود عن نفيع بن الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت".

وأخرج البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب يقول: "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش العظيم".

وأخرج أحمد وأبو داود وابن ماجه عن أسماء بنت عميس قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب، أو في الكرب: الله الله ربي لا أشرك به شيئا.

ومنه دعاء ذي النون وهو في بطن الحوت، فقد أخرج أحمد والترمذي عن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دعوة ذي النون وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له".

والله أعلم.