25/12/2024
Shaykhul Islām Ibn Taymiyyah رحمه الله was asked about someone among the Muslims who engages in actions like preparing food for Christians or eating the food of Christians during their new year and participates in other festivals like Epiphany, Christmas, Holy Thursday, and Holy Saturday, and the one who sells items that they use during their festivals. Is it permissible for Muslims to do any of these actions or not?
وسئل عمن يفعل من المسلمين : مثل طعام النصارى في النيروز . ويفعل سائر المواسم مثل الغطاس والميلاد وخميس العدس وسبت النور ومن يبيعهم شيئا يستعينون به على أعيادهم أيجوز للمسلمين أن يفعلوا شيئا من ذلك ؟ أم لا ؟
So He رحمه الله answered;
All praise belongs to Allah; it is not permissible for the Muslims to imitate them in anything that is related to their festivals, either in terms of food or clothes or bathing or lighting of fires, or vacating any parts of one's worldly or religious practices, etc., and it is not permissible to host a feast or give out gifts or sell items that can be used to carry out such action, nor is it permissible to give access to children to playthings that are used in their festivals or showcasing decorations.
فأجاب : الحمد لله لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء مما يختص بأعيادهم لا من طعام ولا لباس ولا اغتسال ولا إيقاد نيران ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة أو غير ذلك . ولا يحل فعل وليمة ولا الإهداء ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك . ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار زينة .
Generally, it is not permissible for them to specify their festivals with any form of their symbols; rather, the day of their festivals is just like any other day in the sight of the Muslims; the Muslims don't make anything specific for it.
وبالجملة ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيء من شعائرهم بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام لا يخصه المسلمون بشيء من خصائصهم .
As for if the Muslims coincide with it by choice, then some of the early and later Muslim (scholars) have shown dislike for it; as for specifying it with any of the aforementioned things, then there is no difference of opinions among the scholars; rather, some of the scholars hold the opinion that such a person who does these things has fallen into kufr (disbelief) due to it consisting of gratifying the symbols of kufr, and some of them said: anyone who slaughters a ram on the day of their festival is like someone who slaughters a pig.
وأما إذا أصابه المسلمون قصدا فقد كره ذلك طوائف من السلف والخلف . وأما تخصيصه بما تقدم ذكره فلا نزاع فيه بين العلماء . بل قد ذهب طائفة من العلماء إلى كفر من يفعل هذه الأمور لما فيها من تعظيم شعائر الكفر . وقال طائفة منهم : من ذبح نطيحة يوم عيدهم فكأنما ذبح خنزيرا .
And AbduLlaah B. Amr B. Aas رضي الله عنه said: anyone who follows the actions of the land of the non-Arab (non-Muslims) and participates in their new year and autumn festival and imitates them until he dies while in that state, then he would be raised with them on the day of resurrection.
وقال عبد الله بن عمرو بن العاص : من تأسى ببلاد الأعاجم وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة .
And in the sunan of Abu Dāwud, from Thābit B. Dhahāk, he said: A man made an oath in the time of the prophet, peace and blessing of Allaah upon him, that he would slaughter a camel at Buwana, so he came to the messenger of Allaah, peace and blessing upon him, so he said: I took an oath to slaughter a camel at Buwana, so the prophet, peace and blessing of Allaah be upon him, said: Is there any form of idol there that is being worshipped beside Allah from the pre-Islamic period? He said, No, he (peace and blessing upon him) said, Is there any festival that is held there? He said no, so the messenger of Allah, peace be upon him, said, Then fulfill your oath, because there is no fulfillment for an oath that contains disobedience to Allah and something that the son of Adam has no power over.
So the prophet, peace and blessing of Allaah be upon him, didn't give the man the permission to fulfill his oath, despite the fact that the basic ruling is that fulfilling one's oath is compulsory, until he informed him that there is no pagan festival held there, and he said, There is no fulfillment of oath when it contains disobedience to Allaah.
وفي سنن أبي داود عن ثابت بن الضحاك قال : { نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينحر إبلا ببوانة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل كان فيها من وثن يعبد من دون الله من أوثان الجاهلية ؟ قال : لا قال : فهل كان فيها عيد من أعيادهم ؟ قال : لا . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم } فلم يأذن النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل أن يوفي بنذره مع أن الأصل في الوفاء أن يكون واجبا حتى أخبره أنه لم يكن بها عيد من أعياد الكفار وقال : { لا وفاء لنذر في معصية الله }
So if slaughtering an animal in a place where their festival is held is a disobedience (to Allaah), then what about participating with them in the festival itself? In fact, the leader of the Muslims, Umar B. Khattab, in conjunction with the rest of the companions and the rulers of the Muslims, made it a condition upon them not to publicize their festivals in the Muslim lands; rather, they only do it in private in their homes, so what about when the Muslims themselves are the ones publicizing it? To the extent that Umar B. Khattab, may Allaah be pleased with him, said: Don't learn the language of the non-Arabs, and do not enter upon the idol worshippers in their churches on the day of their festivals, because the wrath (of Allaah) descends upon them.
فإذا كان الذبح بمكان كان فيه عيدهم معصية . فكيف بمشاركتهم في نفس العيد ؟ بل قد شرط عليهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب والصحابة وسائر أئمة المسلمين أن لا يظهروا أعيادهم في دار المسلمين وإنما يعملونها سرا في مساكنهم . فكيف إذا أظهرها المسلمون أنفسهم ؟ حتى قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه " لا تتعلموا رطانة الأعاجم ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخط ينزل عليهم " .
So if the one who enters a space or something like it is prohibited from that, because the wrath (of Allah) descends upon them, how then is the one who does things that are symbols of their religion that made Allah angry with them? Some of the early Muslims have said about the statement of the most high
{ And the one who do not witness falsehood }
They said (the falsehood} is referring to the festival of the disbelievers, so if this is said about witnessing it without engaging in it, how then are practices that are specific to it?
وإذا كان الداخل لفرجة أو غيرها منهيا عن ذلك ; لأن السخط ينزل عليهم . فكيف بمن يفعل ما يسخط الله به عليهم مما هي من شعائر دينهم ؟ وقد قال غير واحد من السلف في قوله تعالى { والذين لا يشهدون الزور } قالوا أعياد الكفار فإذا كان هذا في شهودها من غير فعل فكيف بالأفعال التي هي من خصائصها
And it has been transmitted from the prophet, peace and blessing of Allaah upon him, in Al-Musnad and the books of Sunnan that he said: {Anyone who imitates a people, then he is one of them.} And in another diction, {Anyone who imitates any group besides us is not one of us.} And it is an authentic narration, so if this is said about imitating them, even in matters of customs, then how then is imitating them in things worse than that? And the majority of the Muslim scholars already stated the dislike—dislike that means haram, or that means unadvisable—of eating what has been slaughtered for their festivals and sacrifices, classing it under what has been slaughtered as a sacrifice to other than Allah or slaughtered upon a stone altar.
And similarly they prohibited supporting them in their festivals by giving gifts or trading; they said it is not permissible for the Muslims to sell anything to the Christians that contains benefit to them in their festival, not meat, not blood, not cloth, nor lend them a ride or aid them in anything pertaining to their religion, because that is gratifying their idol worship and aiding them in committing disbelief, so it is recommended that the Muslim ruler prohibit the Muslims from that, because Allaah the most high said
{ Aid one another in goodness and piety and do not aid one another in sins and transgression}
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسند والسنن أنه قال : { من تشبه بقوم فهو منهم } وفي لفظ : { ليس منا من تشبه بغيرنا } وهو حديث جيد . فإذا كان هذا في التشبه بهم وإن كان من العادات فكيف التشبه بهم فيما هو أبلغ من ذلك وقد كره جمهور الأئمة - إما كراهة تحريم أو كراهة تنزيه - أكل ما ذبحوه لأعيادهم وقرابينهم إدخالا له فيما أهل به لغير الله وما ذبح على النصب وكذلك نهوا عن معاونتهم على أعيادهم بإهداء أو مبايعة وقالوا : إنه لا يحل للمسلمين أن يبيعوا للنصارى شيئا من مصلحة عيدهم لا لحما ولا دما ولا ثوبا ولا يعارون دابة ولا يعاونون على شيء من دينهم ; لأن ذلك من تعظيم شركهم وعونهم على كفرهم وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك . لأن الله تعالى يقول : { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } .
Also, it is not permissible for a Muslim to assist them in drinking alcohol by crushing and pressing it or something of that nature, so what then on something that is a symbol of disbelief? If it is not permissible for him to aid them, what then if he is the actual doer of those actions? And Allah knows best. This was said by Ahmad Ibn Taymiyyah.
ثم إن المسلم لا يحل له أن يعينهم على شرب الخمور بعصرها أو نحو ذلك . فكيف على ما هو من شعائر الكفر . وإذا كان لا يحل له أن يعينهم هو فكيف إذا كان هو الفاعل لذلك والله أعلم . قاله أحمد ابن تيمية
Source Majmu Fatawa volume 25 page 229 to 332
