معهد الامام الشاطبي لتعلم القرآن الكريم وعلومه

‏لماذا حين تُراجع محفوظك؛ تجد أنك متقن..
وحين تسمّعه عند معلمك تتلعثم؟

‌لأنك تحدر عند قراءتك منفردًا، وتُحقق عند معلمك
أو تهذّيه هذًّا وأنت تراجع وحدك وتسقط تجويده، وعند معلمك تنتبه لكلِّ حكم.
فاجعل لك تلاوة موحّدة السرعة لصلاتك وحِفظك ومراجعتك وتسميعك؛ لتعتاد القراءة السليمة المجوَّدة -بأحكام التجويد- في أي موقف تُسمّع فيه في الدنيا أو في الآخرة.

‏«تكفّل اللهُ لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه
أن لا يضلَّ في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة»
من كان القُــرآن جليسه
كـان الرفـق حَلِيفــــــه

ومن استغنى بالقُــــرآن
أغناه الله عن كل الأنـام

ومـن استأنس بتلاوتــه
لم يجد بُدًّا من مُلازمتـه.

'أَدِمِ التَّمَسُّكَـ بِالكتابِ فَإنّمَا حَظُّ الثّبات لِصَاحِب القُرآن
جهادك في تثبيت القرآن لا ينتهي، إنما هو مشروع عمرك إلى أن تلق الله.💦💦💦

اللّٰه يعلم جهَادكم، ويرَاكم في كل مرّةٍ تُقدمون
حفظ نصابكم علىٰ كل شيءٍ من نعيم الدُنيا . .

يرَاكم اللّٰه حِينما تُجاهِدون لمُراجعةِ ما حفظتمُوه
قبل المَنام، ويَعلم غلبة النّعاس التي تُباغتكم وقد
تغلبكم، واللّٰه لا يخفىٰ عليه صِدق نوايَاكم!
‏
اللّٰهم أعنّا علىٰ تمكين القُرآن ‏
في صُدورنا حِفظًا وعَملاً

لماذا تكرار الأمس؟

🏷 تثبيت سريع للحفظ الجديد
- ما يُحفظ بالأمس يكون ما زال حديثًا في الذّاكرة القصيرة، فإذا كررته اليوم قبل الحفظ الجديد ينتقل بسرعة أكبر للذّاكرة الطّويلة.

🏷 الرّبط بين السّور
- عندما تبدأ بمراجعة سورة الأمس ثم تنتقل لسورة اليوم، يترسّخ لديك تسلسل الجزء، ويقلّ النّسيان أو الخلط بين السّور.

🏷 تقليل تراكم الأخطاء
- لو أخطأت في سورة الأمس ولم تراجعها، ثم استمريت في الحفظ الجديد، ستتراكم الأخطاء الصغيرة وتصبح صعبة الإصلاح لاحقًا.

🏷 أدعى للاستمرار
- عندما تبدأ يومك بمراجعة ما حفظت أمس، تشعر بالإنجاز والقدرة على الاستمرار، وهذا يعزِّزُ هِمّتك.

للحفظ جناحان معنويان، هما:
١ - التوفيق (والتوفيق من الله عز وجل)
٢ - وترك المعاصي ( لان المعاصي سبب لنسيان الحفظ)

- وجناحان محسوسان، هما:
١ - التكرار
٢ - مع التركيز

- ( فترك التكرار والمراجعة، تنسيك حفظك، كما قال النبي ﷺ قال: "تعاهدوا هذا القرآن، فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلّتًا من الإبل في عقلها)
مع التركيز مش تقعدي تراجعي وعقلك في الهاتف او شي آخر، خلي عقلك وقلبك مع القرآن.

- ولا يثمر الحفظ غالبا إلا بثلاثة:
١ - فهم المحفوظ (اقري تفسير المقدار اللي بتحفظيه) يساعد الحفظ، وبيش تفهمي شن تحفظي، وعن تجربه.
٢ - وتقليل مقداره.
٣ - والاستمرار عليه إلى الإتمام.

مجربات:
حفظ بلا مراجعة: تضييع للجهد وقتل للنشاط وسبب للفتور.
وتكرار بلا تركيز: إهدار للوقت
وحفظ بلا تفهم: إخماد للعقل وانحراف عن المقصود.

‏إن لم تحفظ أنت القرآن، فمن سيحفظ؟
‏وإن لم تكن سببًا في تكريم أبويك ورفع درجاتهما عند الله، فمن سيتولى هذه المهمة؟
‏وإن لم تكن قدوةً عمليّةً لأبنائك في صحبة هذا الكتاب العظيم الآن، فمتى؟
‏قل لي بربك.. متى سيكون حفظ القرآن من أولى أولوياتك؟!

‏تقولُ إحداهنَّ:

علمتُ أنَّ إحدى الفتيات المعروفات يبلغُ وردها للقرآن عشرة أجزاء يوميًا، قلتُ في نفسي _ والله لو استلفتُ ساعات من الناس لما قرأت هذا الكم في النهار_
كنتُ أحسبُ نفسي على خير، أقرأُ قرابة الجزء والحمدلله

الفتاة ذات العشرة أجزاء تنشط كثيرًا على مواقع التواصل، وتعمل أيضًا في مجال تحفيظ القرآن
متى تتفرغ؟!

بدأ الورد يقل وفي أيام ينعدم، حتى أتتني المصائب مجلجلة، كنتُ في مواجهة أشياء مخيفة وحدي
تركتُ الإنترنت لأقل من شهر، عكفتُ على القرآن.. في البداية ٣ أجزاء في اليوم.. ٤.. ثمَّ خمسة أجزاء.. ثمَّ عشرة أجزاء

اكتشفتُ أنّ العشرة أجزاء تأخذُ وقتًا يقارب الأربع ساعات وهو ذاتُ الوقتِ الذي يسرقه الإنترنت
بل صار مع الإنترنت ولهوه الورد لا يقل عن سبعة أجزاء

صاحبتُ المصحف، لم أعد أستطيعُ تركه وأنا أعمل وأنا أتكلم مع أحد، أترك المحادثة وأستجمعُ روحي وأقرأ نصف صفحة وأعود
صارت سورُ القرآن كعائلتي، أعرفُ الطويلة منها، والتي تذكرُ قصص الأنبياء، والتي فيها آيات يُكثرُ الناس الإستشهاد بها

علمني القرآن حقوق العباد، ومن أبرزها حق الوالدين، رققَ قلبي جدًا عليهما

اطمعوا في هذا الدين، فهو معقدُ الآمال، خيرٌ من المال والبنين.

لن تجد في القرآن أبدًا مدحًا للأذكياء ولا ثناءً على العباقرة؛ ولكنك ستجد في آيات كثيرة مدحًا للأخلاق الحسنة وثناءً على القلوب الطيبة …

فكم من ذكي يستعين بذكائه على الشر، وكم من عبقري يستخدم عبقريته في أذى الناس؛ ولذا مهما اتصف إنسان بالذكاء والمهارة والعبقرية؛ فليس لذلك قيمة في ميزان الشرع حتى يجمع معه رقة القلب، ولين الطبع، والرفق بعباد الله.

لتسهيل حفظ المواريث فى سورة النساء :

• أي كلمة فيها حرف ( ث ) يبقي بعدها الثلث ،
مثلآ
- فإن كانوا ( أكثر ) من ذلك فهم شركآء في ( الثلث )
- فإن لم يكن له ولد ( وورثه ) أبواه فلأمه ( الثلث )
- فإن كن نسآء فوق ( اثنتين )
فلهن ( ثلثا ) ما ترك ،
- فإن كانتا ( اثنتين ) فلهما ( الثلثان ) مما ترك ،
والباقي يبقى سهلا إن شاء الله.