عماد صهيب - Emad soheb

مصروفات جامعة المنصورة الجديدة2026(الخاصة)

‏▪︎ ومن سيصدقني يا خديجة ..؟

‏ ‏إنَّما أوصَلَ إليكم هذا الدِّين ثلاثمائة رجل ثَبَتُوا يَومَ بَدر .

معظم ألفاظنا العامِّيَّة فصيحةٌ أو ترجع لأصلٍ فصيحٍ، فلا تُسرع في تخطئة أحدٍ في قوله.
وهناك فرق بين اللغة الفصحى والفصيحة؛ بالعودة إلى المعجم يتضح أنّ كلا اللفظتين مأخوذتان من الفعل الثلاثي فصحَ، فيُقال أفصَحَ عن فكره، أي أظهر وأبان بلغة سليمة واضحة خالية من الأخطاء، ولكن بالنظر إلى وزن كل من الكلمتين يتبين أن الفُصحى هي اسم تفضيل، ومُذكرُّه أفصح، أي أعلى بلاغةً ولغةً وتعبيرًا وبيانًا، وكلمة الفصيحة في رأي البعض تعني اللغة العربية الخالية من الأخطاء وفي الوقت نفسه تمتاز بألفاظ سهلة وواضحة بعيدة عن الغرابة.
فالقرآن الكريم نزل بالعربية الفصحى، ونحن نتحدث العربية الفصيحة

يستخدم الكثير من الصحفيين والكتاب الفعل (زاد) متعديًا بحرف الجر (عن)، وهذا خطأ،
والصواب استخدام حرف الجر (على).

فيقولون (زاد عدد الطلاب عن المئة)، والصواب أن يقولوا (زاد عدد الطلاب على المئة).

قال تعالى: (أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلًا).

*** ابتعد عن الإكثار من كلمتين هما: (أنا) و(لكن):

كثير من الناس يرددون في حديثهم مع الآخرين أو في أثناء النقاش والحوار كلمة (أنا) دون قصد أو دون وعي منهم.
ولكن ذلك يعطي السامع أو المشارك في الحوار أن الذي يردد كلمة "أنا"، مصاب بالغرور أو مصاب بتضخم (الأنا)، مما يضعف أثر حديثه أو يقلل أهميته.
وفي البحوث العلمية، لا يقبلون منك استخدام كلمة أنا أو تاء المتكلم.
ولذلك يلجأ الباحث إلى القول: ويرى الباحث.....بدلا من قوله أنا أرى ..... .

أما كلمة ( لكن) الاستدراكية، فإن استخدامها غير محبذ ولا مرحب به، إذا كنت تتحدث عن مزايا إنسان أو صفاته، فمهما عددت له من صفات إيجابية ثم قلت له بعدها ( ولكن)، فإنك تشعره أنك ستنزع عنه ما ذكرته من إيجابيات، وأنك مقتنع بالسلبيات لديه، والأفضل أن تستبدل بها كلمات غيرها، كأن تقول له: ومن المفيد...أو وأقترح....
فإن من شأن ذلك أن يريح السامع ويدفعه لتقبل ما تريده.

❉الـــــبدلُ:
هو التَّابِعُ المقصودُ بالحكمِ المنسوبِ إلى متبوعهِ نفياً أو إثباتاً بلا وَاسِطَةٍ، والغرضُ من ذكر البدلِ بعدَ المبدَلِ منهُ هو توكيدُ الحكمِ وتقويتُهُ بعد توطئةِ وتمهيدِ
وقد سُمي بدلًا لأنَّه يمكنُ أن يحلَ محل المبدَل منهُ والإستغناءَ عنهُ
(جــاء الأستاذُ خالـــدُ) فنسبةُ الحكمِ إلی (الإستاذ) توطئةٌ وليسَ (الأستاذُ) مقصوداً بالحكمِ وإنما المقصودُ هو (خالد) وبذكرهِ بعدَ (الأستاذ) يستفيدُ الحكمُ تقويةً وتوكيداً.

أنواع البدل
1. بدلُ كلِّ من كلِّ (المطابق):
وهو البدلُ المطابقُ للمبدلِ عنهُ المساوي له في المعنی ، وضابطهُ أن يكونَ البدلُ عين المبدلِ منهُ
• (احترمتُ أخـاك محمدًا) حيث (أخاك) مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الألف لأنَّه من الأسماء الخمسة، وضميرُ المخاطبِ مبنىٌّ فى محلِّ جرٍّ مضافٌ إليه، و (محمداً) بدلٌ من (أخـاك) منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحة
• ومنهُ قوله تعالى: ﴿مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ﴾ (إبراهيم) بدلٌ من (أبيكم) مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الفتحةَ نيابةً عن الكسرة لأنَّهُ ممنوعٌ من الصّرفِ، (ملة) مفعول به لفعل محذوف تقديره: اتبعوا

• ومنهُ قوله تعالى: ﴿اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ۝ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾.

2. بـــدُل بعضِ من كلِّ:
وهو بدلُ الجزءِ من كلِّهِ سواءٌ أكان الجزءُ قليلاً نحو: (اشتريتُ الإرض ثلثَها) أو مساوياً نحو: (قرأتُ الكتاب نصفهُ) أو أكثرَ نحو: (لقيتُ أصحابَكَ أكثرَهُم)، وضابطهُ أن يكونَ البدلُ جزءاً حقيقياً من المبدلِ منهُ
ويُشتَرطُ فيهِ أن يصحَّ الاستغناءُ عنه بالمبدلِ منه فلا يختلُ الكلامُ لو حذفَ البدلُ أو أظهرَ فيهِ العاملُ، ولابدَّ من اتصالهِ بضميرٍ رابطٍ يرجعُ على المبدلِ منه ويطابقهُ في الإفرادِ والتذكيرِ وفروعهما، وقد يكونُ الضميرُ مذكوراً كما في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ﴾ حيثُ (كثير) بدلٌ بعضِ من كلِّ من الفاعل (واو الجماعة) فى (عموا) وهو مرفوعٌ وعلامةُ رفعهِ الضمَّةُ، أو مقدراً كما في قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾ حيثُ الاسمُ الموصولُ المبهمُ (مَن) مبنىٌّ فى محلِّ جرٍّ بـــدلٌ من (الناس) جزءُ من كلِّ، أما الضميرُ العائدُ على المبدلِ منهُ فإنَّه محذوفٌ تقديرهُ (منهم).

3. بدلُ الاشتمالِ:
وهو بدلُ شيءٍ من شيءٍ يشتمل

المدرس لا يُسأل عن النتيجة، يُسأل فقط إن حدث تقصير، سواء في الأداء أو المواعيد أو تنبيه ولي الأمر..... وشكرًا

علموا أولادكم أن هذا ما قد يفعله العلم من تغيير في حياة إنسان