محبى د . محمد اسماعيل المقدم .

خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوماً
فقال: عرضت علي الأمم، فجعل يمر النبي معه الرجل، والنبي معه الرجلان، والنبي معه الرهط، والنبي ليس معه أحد، ورأيت سوادا كثيرا سد الأفق، فرجوت أن تكون أمتي،
فقيل: هذا موسى وقومه،
ثم قيل لي: انظر، فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق،
فقيل لي: انظر هكذا وهكذا، فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق،
فقيل: هؤلاء أمتك، ومع هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب.
فتفرق الناس ولم يبين لهم،
فتذاكر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: أما نحن فولدنا في الشرك، ولكنا آمنا بالله ورسوله، ولكن هؤلاء هم أبناؤنا،
فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هم الذين لا يتطيرون، ولا يسترقون، ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون.
فقام عكاشة بن محصن فقال: أمنهم أنا يا رسول الله؟
وفى رواية مسلم ادع الله أن يجعلني منهم
قال: نعم. فقام آخر فقال: أمنهم أنا؟ فقال: سبقك بها عكاشة.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5752 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

قال ابن جرير : حدثني علي ، حدثنا عبد الله ، حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله : ( تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا )
قال : إن الشرك فزعت منه السماوات والأرض والجبال ، وجميع الخلائق إلا الثقلين ، فكادت أن تزول منه لعظمة الله ، وكما لا ينفع مع الشرك إحسان المشرك ، كذلك نرجو أن يغفر الله ذنوب الموحدين ..

وقد قال غير واحد من السلف في قوله تعالى : والذين لا يشهدون الزور . قالوا أعياد الكفار ، فإذا كان هذا في شهودها من غير فعل ، فكيف بالأفعال التي هي من خصائصها .

قال الله تعالى في سورة الأنبياء:"وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ (78)فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ۚ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ۚ وَكُنَّا فَاعِلِينَ"

قال الزهري: وكان قضاء داود وسليمان في ذلك أن رجلا دخلت ماشيته زرعا لرجل فأفسدته، ولا يكون النفوش إلا بالليل، فارتفعا إلى داود، فقضى بغنم صاحب الغنم لصاحب الزرع، فانصرفا فمرا بسليمان،
فقال: بماذا قضى بينكما نبيّ الله؟
فقالا قضى بالغنم لصاحب الزرع،
فقال: إن الحكم لعلى غير هذا، انصرفا معي! فأتى أباه داود، فقال: يا نبيّ الله، قضيت على هذا بغنمه لصاحب الزرع؟ قال نعم.
قال: يا نبيّ الله، إن الحكم لعلى غير هذا، قال: وكيف يا بنيّ؟
قال: تدفع الغنم إلى صاحب الزرع، فيصيب من ألبانها وسمونها وأصوافها، وتدفع الزرع إلى صاحب الغنم يقوم عليه، فإذا عاد الزرع إلى حاله التي أصابته الغنم عليها، ردّت الغنم على صاحب الغنم، وردّ الزرع إلى صاحب الزرع، فقال داود: لا يقطع الله فمك، فقضى بما قضى سليمان،
قال الزهري: فذلك قوله ( وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ )... إلى قوله ( حُكْمًا وَعِلْمًا ).
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، وعليّ بن مجاهد، عن محمد بن إسحاق، قال: فحدثني من سمع الحسن يقول: كان الحكم بما قضى به سليمان، ولم يعنف الله داود في حكمه.
تفسير الطبرى


🌻🌱

قال رسول اللهﷺ "إن اللهَ تعالى إذا أنعَم على عبدٍ نعمةً ، يحبُّ أن يرى أثرَ النِّعمةِ عليه ، ويكره البُؤسَ والتَّباؤسَ"

لما ربنا يديك نعمة (جواز ،فلوس ،ولاد ،صحة ...)
بلاش تفضل تشتكي كل شوية أنا مكتئب
بلاش تفضلي تشتكي من ولادك ومن جوزك😤
بالعكس ربنا يحب مننا إننا نشوف النعمة دي بقلوبنا ونشكر المنعم سبحانه عليها
بس إنتوا عارفين المشكلة فين ؟؟!!
👈المشكلة إننا بنمد عنينا برة مع إن ربنا قالنا:
"وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى"
إنها دعوة للرضا بما قسمه الله وعدم التعلق بمتاع الآخرين الزائل، مع التركيز على أن ما عند الله خير وأبقى.
- ركزوا دايما فى النعم اللي ربنا مديهالكم ولما تيجوا تقارنوا نفسكم في أي حاجة في الدنيا قارنوا بالأقل منكم مش بالأعلى
عشان تشكروا ربنا بلسانكم وبقلبكم وباستعمال كل نعمه في اللي يرضيه