تَمْرَةُ الأحْبَابِ

01/10/2024

من طرائف اللغة العربية
يُقال أن رجلاُ من فارس يجيد اللغة العربية بطلاقة
حتى أن العرب عندما يكلمهم يسألونه من أي قبائل العرب أنت ؟
فيضحك ، ويقول : أنا فارسي وأجيد العربية أكثر من العرب !
فذات يوم وكعادته وجد مجلس قوم من العرب ، فجلس عندهم وتكلم معهم فسألوه : من أي قبائل العرب أنت ؟
فضحك و قال : أنا من فارس وأجيد العربية خيراً منكم !
فقام أحد الجلوس وقال له :
اذهب الى فلان بن فلان رجل من الأعراب وكلمه ، فإن لم يعرف أنك من ( العجم ) فقد نجحت وغلبتنا كما زعمت ...
وكان ذلك الأعرابي ذا فراسة شديدة ..
فذهب الفارسي إلى بيت الأعرابي و طرق الباب ، فإذا بابنة الأعرابي وراء الباب تقول : مَن بالباب ؟
فرد الفارسي : أنا رجل من العرب ، وأريد أباك.
فقالت : أبي فاء إلى الفيافي فإذا فاء الفيء أفاء
و هي تعني : أن أباها ذهب إلى الصحراء فإذا حل الظلام أتى .
فقال لها : إلى أين ذهب ؟
فردت عليه : أبي فاء إلى الفيافي فإذا فاء الفيء أفاء.
فأخذ الفارسي يراجع الطفلة ويسأل وهي تجيب من وراء الباب.
حتى سألتها أمها : يا ابنتي مَن بالباب ؟
فردَّت : أعجمي على الباب يا أمي !
فكيف لو قابل أباها 🤔

15/09/2024

فوائد من مجلس الشيخ فركوس حفظه الله يوم السبت 11 ربيع الأول 1446 هـ الموافق لـ 14 سبتمبر 2024 م

السائل: أحسن الله إليكم شيخنا، نريد تطبيقات لحديث لا ضرر ولا ضرار والقواعد المتفرعة عنه والفرق بين الضرر والضرار وجزاكم الله خيرا.

الشيخ:
(لا ضرر ولا ضرار) من حديث ابن عباس الرجوع إلى الحديث قاعدة أجراها الفقهاء
وهذه القاعدة انبثق منها الكثير من القواعد المتعلقة بها.
أنا لا أستطيع أن أعددها جميعا..

الضرر لا يكون قديما
الضرر يزال بلا ضرر
الضرر لا يزال مثله وهي نفسها
الضرورات تبيح المحضورات
الضرورات تقدر بقدرها
كل هذه تندرج تحت قاعدة لا ضرر ولا ضرار، هي حوالي حول إثنا عشر أو أكثر نقول بالتقريب يعني..

تقول ماهو الفرق بين الضرر والضرار؟
الضرر يكون فيه اعتداء وحصول الاعتداء من الغير؛ ولا حق له في ذلك...
بمعنى أنه اعتدى على شخص في حقه وحصل له ضرر جراء الاعتداء عليه سواء كان بنية أو بغير نية اللحاق ضرر له وحصل.
والضرر أعم من الأذى فيدخل فيه كل أذية تستنتج ضررا سواء كانت هذه الأذية معنوية أو حسية.
الذي يلمز بكلام طاعن في مشاعره أو كذا
يعني الشخص الذي يتلقى هذه الطعونات يتضرر..
الذي يتخذ أضحوكة ويطعن فيه في هيئته وجسمه ووو يتضرر الإنسان..
لماذا؟ لأنه يستصغر.
مثلا: المرأة التي نبتت لها لحية فهي تشعر نوع من اللمز الذي يحصل جراء سخريتها.. هذا ضرر معنوي..
أما الحسي، فيكون ضرر في ماله أو عرضه أو في نفسه وعرضه داخل في الضرر المعنوي أيضا..
فإذن؛ الضرر يحمل كل هذه الأشياء..
قال عليه الصلاة والسلام في نهيه عن أذية المسلم قال: (المسلم من سلم الناس من لسانه ويده).

أما الضرار فيكون الإنسان الذي يحصل من استعمال حقه ضرر لغيره.
قد يستعمل الإنسان حقه ولكن هذا الحق يضر غيره يعبر عنه (التعسف باستعمال الحق).
مثلا الإنسان في ملكيته يبني حيط يحجب عن جاره الشمس، يقول أنا في ملكيتي أفعل ما أريد!
أو يفتح نافذة تطل على جاره، هو في ملكيته لكن يضر غيره بحيث أن جاره إذا كان له بنات أو زوجة لا يستطعن الخروج إلى ساحة المنزل خوف أن ينكشفوا عليه.
فهنا يسمى ضرارا. استعمل حقه ليضر به غيره.
كذلك ممكن الإنسان يكون في بيته ويفتح القرآن وعنده جاره بالقرب ويرفع صوت القرآن في نصف الليل كذلك يضر غيره في حقه أي تعسف فيه حتى أضر غيره.. بهذه الحيثيات هذا يعد من الضرار.
أما من لا يكون له حق ويظلم ويحدث ضرر فهذ يسمى ضرر.

وقد يجري الكلام بصورة عامة يكون ضرر سواء هذا أو هذا وكلاهما في المعنى صحيح يسمى ضرر لكن في التفريق يكون الضرار بالمعنى هذا والضرر بالمعنى هذا.

ويحصل الضرر إذا فعل فعل متهور يضر بها الناس في أجسادهم في دمائهم في أعراضهم في أموالهم وممكن الإنسان يستعمل أمرا جائزا لكن يحصل به ضرر.
مثلا الطبيب الذي يجري عملية جراحية للمريض ممكن قد ينسى بعض الأمور لا يؤدي العمل النهائي الكامل أو إلخ...
والذي يجري العمليه الجراحية يتضرر بحيث أنه الطبيب لم يكمل العملية حتى النهاية ويزيل المرض كليا.
فهل هذا يعد ضررا أم ضرارا؟؟

السائل: ضرار.

الشيخ: نعم مع أن الطبيب يستعمل في حقه لكن أضر بالممرض.
إذن هذا هو الفرق بين الضرر والضرار
وأنا أعطيتك إن شئت بعض القواعد التي تكون منبثقة عن هذه القاعدة.

ولا شك أنه من حيث حجيتها من جهة قاعدة لا ضرر ولا ضرار فهي حجة ضما إليها من جهة الحديث كما نظرنا إليها من جهة القواعد فهي يمكن أن يستند إلى ما يسندها لا بذاتها.
مثلا لا يزال ضرر بضرر أي نعم تزيل ضررا لكن لا تحدث ضررا آخر لإبعاده.
تصلح من هنا وتحقق مفسدة؛ هي لا تحتاج إلى دليل لكن تندرج تحت قاعدة لا ضرر ولا ضرار وتندرج أيضا تحت الأصل المقاصدي.
الأصل المقاصدي هو أننا ندفع المفاسد ونحقق المصالح.
درء المفاسد أولى من جلب المصالح وبالتالي هنا راح تستفيد من ناحيتين:
الناحية الأولى وهي الأصل لا ضرر ولا ضرار،
الناحية الثانية وهي درء المفاسد أولى من جلب المصالح.

18/08/2024

سؤال حول الحكم بغير الشريعة والتفريق بين

الجواب : قال الشيخ العلامة محمد علي فركوس -حفظه اللّه-

" معيار التفريق بين دار الإسلام ودار الكفر يختلف ، فبعضهم يجعل المعيار في ذلك هو الحُكم ، إذا كان الحكم إسلامي فهي دار إسلام وإن كان غير ذلك فهي دار كفر وهؤلاء هم الأحناف،

أما ما عليه جمهور أهل السنة فإن المعيار في ذلك هو الشرائع ، إن كانت شرائع الإسلام موجودة مرفوعة ولا يوجد تضييق فهو بلد إسلام ، كالصلوات الٱذان والأضحية والحج ... فهذه إذا كانت مرفوعة في بلاد ولا تمنعه الحكومات ولو كان فيه الحكم ليس بالشريعة فهي دار إسلام ،
ولو قال قائل في دار الكفر يتركون الناس يصلون جماعة ويفعلون شعائر الإسلام ، نقول لكن هؤلاء لا يتركونهم مطلقا وإنما يقيدونهم ويضيقون عليهم في عموم صلواتهم حتى الٱذان لا يخرج للناس والشعائر تقام في الخفاء وبمراقبة من هذه الدول وتبقى غير مرفوعة ولا مُشاعة ، كالأضحية مثلا لا تقام إلا في المجازر العامة وقد تُذبح بطريقة غير صحيحة وبالتالي تُغيب الشعائر،

نتكلم عن الشعائر تكون مرفوعة وأصيلة في ذلك الشعب الذي يقيمها فهذه دار إسلام وهو الصحيح كما ذكره ابن بطة لا كما ذكره الحنفية ،

ولهذا يقال لمن كان في دار الكفر أنه مأمور بالهجرة إلى دار الإسلام فإن حَكَّم مذهب الحنفية فلا يجد بلدا يذهب إليه !

والعلم عند الله تعالى "

صبيحة الخميس ١١ صفر ١٤٤٦ ه‍
١٥/٨/٢٠٢٤

31/08/2023

-

المخلص لله تعالى يتقن عمله دائما ويبرع فيه
ليس بحاجة لرقابة أو متابعة أو تذكير
حي قلبه .. نابض بجدية السعي والمسابقة
يرجو رحمة الله فيقدم ما يقدمه ابتغاء مرضاته وجلا
لا يقبل الغش ولا التطفيف ولا القصور

مخلص واحد خير من ألف غافل!.

#لقائله ......
-

04/04/2023

*|[ متى تستفيقُ من هذا المنام؟!]|*
☀️ قال الإمام ابن رجب -رحمه الله-:
*《 يا من لا يُقلِعُ عن ارتكاب الحرام، لا في شهرِ حلالٍ ولا في شهرِ حرام؛ يا من هو في الطّاعات إلى وراء، وفي المعاصي إلى قدَّام، يا من هو في كُلِّ يومٍ من عُمُرِه شرٌّ ممَّا كان قبله من الأيام،*

*متى، تستفيقُ من هذا المنام؟!*
*متى، تتوبُ من هذه الأَجْرام؟!*

*يا من أنذرَهُ الـشَّيْب بالموت وهو مقيم على الآثام، أَمَا كفاكَ واعظُ الشَّيبِ مع واعظِ القرآن والإسلام؟ الـموتُ خيرٌ لك من الحياة على هذه الحال، والسَّلام 》.*
📚 |[ لطائف المعارف (صـ٤٥٧) ]|.
💢 انتقاه لكم:
✒️ أبو مريم أيمن دياب العابديني
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*

#منقولة

30/07/2022

جلس شيخ بين شابين فاتفقا على أن يسخرا منه
قال أحدهما : يا شيخ هل أنت أحمق أم جاهل ؟
قال الشيخ : أنا بينهما !

20/11/2020

20/11/2020

☝️ أيها المريض تصدق .. 💰

✍ قال حاتم بن الجراح :

سمعتُ عليَّ بن الحسن بن شقيق ، يقول :

سمعتُ ابن المبارك ، وسأله رجلٌ عن قُرحةٍ خرجتْ في رُكبته

منذ سبع سنين ، وقد عالجتُها بأنواع العلاج، وسألت الأطباء

فلم أنتفع به .

فقال له : اذهب ، فاحفر بئرًا في مكان حاجةٍ إلى الماء

فإني أرجو أن ينبع هناك عينٌ، ويُمسك عنك الدَّم .

ففعل الرجل فبرأ .

📚 سير أعلام النبلاء (٤٠٧/٨) .

15/07/2020

‏
✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى؛؛؛
اجعل نفسك دائماً في تفاؤل والذي يريده الله سيكون؛؛؛
وكن مسروراً فرحاً واسع الصدر....
فالدنيا أمامك واسعة والطريق مفتوح
فهذا هو الخير.؛؛؛
شرح رياض الصالحين - ج4 ص87.

#الغريبــــــ

02/06/2020

07/05/2020

خاوتي صرات غلطة فالصفحة دوك لي كانوا آبوني معانا ميخورجولهمش ليبوست شوية تفاعل مع الصفحة ربي يجازيكم راهي ماتت ،آنفيتي صحابك يديروا جام 👍
الله يستركم Dz #