FENNI Kenza-researcher in security studies-

21/06/2023

تلخيص كتاب " العرب وجهة نظر يابانية"
الكاتب نوبوأكي نوتاهارا: استاذ جامعي متخصص في دراسة وتدريس اللغة العربية ويركز على الأدب المعاصر،ولد عام 1940باليابان وقام بعدة زيارات لبلدن عربية على غرار مصر، سوريا المغرب...، كما قان بترجمة عديد الأعمال الروائية لكتاب عرب على غرار غسان كنفاني، عبد الرحمان الشرقاوي، يوسف ادريس،....وعايش الفرد العربي لمدة 40سنة كانت اهتماماته فيها متمركزة حول التوغل والفهم لذهنية الفرد العربي وجاء هذا الكتاب كعصارة لهذه التجربة
1-أهم الأفكار التي طرحها الكاتب:
عبر كتاب "العرب وجهة نظر يابانية " الصادر عام ٢٠٠٣ لنوبوأكي نوتوهارا الأفكار التالية:
*التركيز على موضوعي القمع وعدم الشعور بالمسؤولية لدى الفرد العربي، حيث أن هذا الأخير يعيش كبت في التعبير عن مشاعره وافكاره وطموحاته بسبب البيئة التي يعيش فيها والتي تفرض نفسها عليه وهو مايؤدي لغياب روح المسؤولية تجاه الوطن .
*-الحديث عن ثقافة الأنا والآخر والحث على الانفتاح على الآخر وتجاوز النظرة النفعية التجزيئية خاصة في إطار علاقة المركز والمحيط ومراعاة الخصوصية والسياقية لكل بيئة.
*-التركيز على القضية الفلسطينية واعادة بلورته لتصوره بشأنها وتجاوز مغالطات وتشويهات الإعلام الغربي لهذه القضية في نقلها لليابانيين، وتركيزه على كتابات غسان كنفاني خاصة في روايته "عائد إلى حيفا" ومساهمتها في فهمه العميق للقضية.
*التطرق لتجربته في البادية والصحراء وإعجابه بحياة البدو في عمقها وبساطتها وماتحمله معاني فلسفية وروحية كالصبر والعدمية والوجود والخلوة وصعوبة الحياة والكفاح......
*الحديث عن كتب إبراهيم الكوني الذي من خلاله عمق تصوره حول حياة الطوارق والصحراء، وكذا غوصه في حياة اللعبي وحديثهما المطول حول معنى الوجود والحرية والحياة وإيجاد الذات، مع تعريجه على أعمال يوسف إدريس واعتباره كاتب موقف كونه اهتم بمستقبل مصر الذي يقع على عاتق الفلاحين.
2--'انتقادات حول الأفكار المطروحة في الكتاب:
أجاد الكاتب في تسليط الضوء على العديد من القضايا الحساسة التي تعاني منها البلدان العربية، حتى تلك التي تشكل طابوهات يمنع الخوض فيها، إلى جانب إعجابه الشديد باللغة العربية والرواية والشعر العربي، إلا أنه توجد مجموعة من الانتقادات الموجهة لافكار طرحت في الكتاب لعل اهمها يتمثل في:
*انتقال الكاتب بطريقة غير ممنهجة بين المواضيع حيث يتحدث تارة عن القمع واللامسؤولية ثم على عقدة الشرف تارة أخرى ثم ينتقل للحديث عن التعليم عند الأطفال ،ثم يتحدث عن الخوف ، وكأن الكاتب في الجزء الأول من الكتاب يتحدث عن تجربته بعيدا عن كونه أكاديمي بخلاف ماجاء في الجزء الثاني من الكتاب أين ركز على ترجماته لروايات في الأدب المعاصر ولقاءاته مع عديد الكتاب.
*المقارنة بين المجتمع العربي والمجتمع الياباني وهو مايعد مقارنة غير عادلة، ففي كل مرة كان ينتصر للمجتمع الياباني وفوقيته، ووقع في فخ الانتقائية والنظرة الاستعلائية.
٣-الخوض في مواضيع الدين من قبيل القوالب والحقائق الجاهزة التي يقدمها الدين للمسلمين مما يؤدي إلى تعطيل عقولهم، وكذا مقارنة مجتمع إسلامي مع مجتمع اخر متعدد التوجيهات الدينية وفق منظور وضعي.
٤- الحديث عن لباس المرأة قمع جمال المرأة في المجتمع العربي ،وهو مايعد تجاوز لثقافة الآخر ، مما يجعل الكاتب يناقض نفسه خاصة وأنه أسهب في الحديث عن ثقافة الأنا والآخر.

24/11/2022

"No conidence the world history is an American passion" Northrup
From here we can start deciphering the world history to include the history of non westerners and then theorizing for Non western IR

13/10/2022

إن ما بعد الكولونيالية لا تدل على الفترة التي تلت الاستعمار ، وإنما تدل على كل رفض للسيطرة الاستعمارية ومخلفات الاستعمار من خلال نقد التراث المادي والمعنوي للمستعمر، وهذا ماينتج عنه خطاب معرفي وثقافي غير استعماري وغير غربي ، يساءل السرديات المعرفية والتاريخية والايديولوجية الغربية، التي كرست مركزية الحضارة الغربية، كما أن هذا الخطاب أيضا يكرس لنسق معرفي وثقافي يؤكد على أصالة تاريخ الشعوب غير الغربية .
هذا الطرح ، هو تمهيد لدحض النظرية الغربية للعلاقات الدولية، واستبدالها بنظرية غير غربية مصدرها النسق المعرفي والثقافي الاصيل للحقبةةما بعد الكولونيالية.

12/10/2022

كيف انتظمت (المعرفة الغربية) داخل منظومة من القيم الايديولوجية التي رهنت الخطاب كجزذ في لعبة السيطرة والهيمنة؟
سؤال طرحه إدوارد سعيد في مشروعه النقدي ومن خلاله قدم رؤية تأويلية للخطاب الثقافي الاوروبي ، وعلاقته بالحركة الكولونيالية والعقيدة الامبريالية، وهو مايشكل حجر أساس لإعادة النظر في نظرية غربية للعلاقات الدولية ، والتأسيس لنظرية غير غربية تهدم السرديات المبنية حول الدولة مابعد الكولونيالية وهويتها وثقافتها ومرتكزاتها.

06/10/2022

في محاضرة قصيرة القاها اريك رينغمار Erick Ringmar على موقع Ted X حول ماهي النظرية غير الغربية للعلاقات الدولية؟ سلط الضوء على مجموعة من الطروحات والافكار التي من شأنها تشجيع الباحثين والمنظرين غير الغربيين على التوجه نحو إرساء أسس لنظرية غير غربية من شأنها تقديم فهم افضل لواقع العالم غير الغربي وبالتالي التعامل الفعال مع قضاياه ومشاكله.
من اهم الافكار التي طرحها اريك :
١- نظرية غربية للعلاقات الدولية معناه التركيز على الدولة والسيادة والقومية
٢-بناء الدول غير الغربية التي كانت مستعمرة وفقا للنموذج الغربي ومفهوم الدولة الغربية يجعل منها دول غير ميتقلة خاصة فكريا ومعرفيا.
٣-الدول غير الغربية تتصرف وفقا لمعايير اوروبية غربية مما يجعلها تعيش في نظام دولي غير عادل
٤- هناك بعض الدول التي حققت الاستثناء على غرار الصين وتركيا ولكن يبقى مشكل الاقلية الذي يخضع لنظام الدولة الغربي ويخلق مشكلة القومية المزيفة
٤- الامبراطورية العثامنية التي قامت على التعددية الثقافية تشكل نموذج ناجح يتجاوز النموذج الغربي للدولة التي سرعان مايظهر فشلها.
٥-الفشل الدولاتي لبعض الدول يتم التعامل معه وفقا للنموذج الغربي يكرس التبعية النظرية للغرب في مرحلة إعادة البناء
٦-واهم فكرة طرحها والتي تعتبر نتيجة لما سبق عرضه مع المقاربة لها تاريخيا يؤكد على أن التأسيس لنظرية غير غربية يتطلب الرجوع للتاريخ غير الاوروبي وغير الغربي عموما، واعتماد طرق تفكير تتماشى مع خصوصية الطبيعة التاريخية للفرد والمجتغ غير الغربي
المحاضرة موجودة على الرابط التالي:

Professor Ringmar stressed out that the academic study of international relations has for far too long been dominated by theories and concepts that originate...

29/08/2022

لماذا لاتوجد نظرية غير غربية في حقل العلاقات الدولية؟ سؤال طرحه كل من باري بوزان واميتاف اشاريا من خلال مقال لهما تم نشره سنة ٢٠٠٧ ، حيث انهما استلهما هذا السؤال من اخر نظير له طرحه وايت حول نظرية عامة شاملة للعلاقات الدولية سنة 1966 ، ولكن كل من اميتاف اشاريا وباري بوزان ركزا على نظرية غير غربية اسيوية وذلك لان نظريات العلاقات الدولية على غرار الواقعية واللبيرالية ... هي نتاج سياق تاريخي وثقافي يختلف عن نظيره الاسيوي بل وحتى أن النظرية الواقعيةحسب ما جاءا به لا تخدم سياسات وتوجهات ولا تفسر واقع المجتعات الاسيوية .
Why there is no non -western International Relations Theory? a question asked by Barry Buzan and Amitav Asharya through their article published in 2007, they were inspired by the question of Wight in 1966 about a global theory of IR.but, Amitav and Buzan discussed a non western theory rooted in the asian culture and history, because the IR theory is unable to give an understanding to the asisn society which has different identity,history,and culture.

10/01/2022

من كتاب نطام التفاهة للكاتب الان دونو

12/07/2021

تصدر مقالي الأخير غلاف مجلة السياسة الدولية بمصر والمعنون بـ"البعد الاخلاقي في التعامل مع كوفيد 19" حيث تأسس بناء هذا المقال على سياسة النيكروبوليتيك وتمثلات الحياة العارية في التعامل مع كوفيد 19: دراسة تفكيكية لمسألة الأخلاق
ركزت هذه الدراسة على السياسات النكروية التي اتبعتها الدول للتعامل مع كوفيد 19، عبر انتهاج مجموعة من الاستراتيجيات المتباينة على غرار التفرقة العمرية ومناعة القطيع والتي في كنهها تبين كيفية رسم الحدود الأخلاقية، ما من شأنه رفع العديد من التساؤلات حول مدى مراعاة الأبعاد الأخلاقية من عدمه في التصدي لهذا الفيروس، لكن وحسب ما تمّ التعرض له بالطرح والتفكيك فقد تبين انتفاء المعطى الأخلاقي في التعامل مع كوفيد 19، ما يتنافى مع فلسفة الأخلاق، وللتعمق أكثر فقد قامت هذه الدراسة على ثلاث محاور، حيث في المحور الأول تمّ تقديم شرح وتفسير لسياستي البيوبوليتيك والنيكروبوليتك وذلك للصلة القوية بينهما إلى جاب التركيز على مفهوم الحياة العارية، ثمّ في المحور الثاني جاء التركيز منصبا على إيطاليا كنموذج رائد في إدخال متغير العمر في عملية القتل الممنهج للتعامل مع كوفيد 19، ليكون المحور الأخير موجها نحو إستراتيجية مناعة القطيع التي طبقتها كل من المملكة المتحدة وكذا السويد كونهما أيضا نموذجين بارزين في هذه الإستراتيجية.
my latest article published in International Politics Magazine in Egypt is entitled " Ethical Dimension and Covid 19 " based on necropolitics and manifestations of bare life
in dealing with Covid 19 at the stake of the ethical dimension.
Abstract :
The study has focused on necropolitics as a policy followed by many states to deal with Covid 19, through many strategies such as ageism and herd immunity which reflect the ethical dimension, and questioned to what extent this dimension is respected or violated. But, the study through its deconstructive method has showed that ethics in dealing with Covid 19 were not taken into consideration. To deepening the understanding of the reader, the study is divided into three axes: the first one goes around the explanation of biopolitics, necropolitics and bare life, the second one is about Italy as a model of ageism and systematic killing, and the last one deals with herd immunity as a strategy adopted by UK and Sweden.

09/07/2021

صدر لي كتاب بعنوان "إدارة منظمة حلف شمال الأطلسي للأزمات عبر المفاهيم الاشتراتيجية" عن المركز الأوروبي لدراسات الشرق الاوسط.

ISBN: 978-3-949616-01-3
وقد صدر الكتاب ضمن برنامج المركز "الطباعة عند الطلب"

د. كنزة فني ISBN: 978-3-949616-01-3

08/06/2021

Women politics
Halima Yakoub: achievements
Halima was able to harmonise the mosaic panel society that contains many minorities under the philosophy" I am president for everyone" .Also, she reduced the unemployment ratio .Besides, the singaporean education is the best in the world with the second highest budget.Halima also has influences the singaporean economy where the GPD in Singapore has grown rapidly and the singaporean enjoy the highest average incomes ahead of other countries.Despite the fact that Singapore has no natural resourses except its strategic location, the country has known an ubrupt change under the presidency of Halima.
انجازات حليمة يعقوب:
استطاعت الرئيسة السنغافورية ان تحقق الانسجام بين الاقليات التي تشكل لوحة فسيفسائية في المجتمع السنغافوري، ركزت حليمة على التعليم وخصص له ثاني اكبر ميزانية ليصل الى مستوى احسن نظام تعليمي. كما تمكنت من تقليل نسبة البطالة و ارتفع الناتج المحلي الاجماليبشكل ملحوظ، ويتمتع المواطن السنغافوري بمتوسط دخل عالي يتجاوز نظيره في دول متقدمة، وعلى الرغم من نقص الموارد الذي يجتاح سنغافورة الا ان الدولة قد عرفت قفزة نوعية في المجال الاقتصادي والمجالات الاخرى في فترة حكم حليمة يعقوب .

07/06/2021

Women in politics
Halima Yakoub: rise from ashes
The first Singaporean muslim female president, she lived modest life in a poor family where she was working and studying at the same time, also she is a wife and a mother of five kids, but she is also a warrior .Halima graduated from college of law to work as a legal advisor, then she became the president of Singapore Center for Studies, but she was fond of the world of politics, so she enjoyed the popular labor party in 2001, to be after that elected in the parliamant and then given four ministerial portfolios. The turning point was when The ambitious Halima became a president in 2017 through the acclamation in a country only 14% of its population are Muslims, and the majority are from different minorities and religious belongins.
نساء في السياسة:
حليمة يعقوب: البداية من الصفر
اول امرأة سنغافورية من اصول اسلامية تعتلي كرسي الرئاسة، عاشت في عائلة فقيرة ودعتها الحاجة الى العمل والدراسة في ذات الوقت، نجاحها امتد لتكون زوجة وام لخمسة أطفال، تخرجت حليمة من كلية الحقوق وعملت في منصب مستشار قانوني، ثم تقلدت منصب رئيسة مركز سنغافورة للدراسات، لكن رغم توجهاتها العلمية في مجال الحقوق إلا أنها طمحت لان تدخل عالم السياسة، وتكللت مسيرتها بالانضمام الى الحزب الشعبي للعمل سنة ٢٠٠١، ومنحت لها ٤ حقائب وزراية، ثم بعد ذلك رفعت تحدي الوصول الى كرسي الرئاسة ونالت ذلك من خلال التزكية عام ٢٠١٧ في بلد لا تتجاوز فيه الاقلية المسلمة نسبة ١٤% والاغلبية تنتمي إلى طوائف دينية متنوعة.