التميز في الأدب العربي- ثانوية عمر ملاك-

مهم جدا للأدبيين.
التجربة الشعرية
س1 : ما مفهوم التجربة الشعرية ؟
جـ : التجربة الشعرية هي الخبرة النفسية للشاعر حين يقع تحت سيطرة مؤثر ما يستهويه ، فيندمج فيه بوجدانه وفكره مستغرقاً متأملاً حتى يتفجر ينبوع الإبداع لديه فيصوغه في الإطار الشعري الملائم لهذه التجربة .
تذكر أن :
التجربة الشعرية: رؤية و معايشة - انفعال صادق - تعبير .
مثال : يقول الشابي بعنوان نشيد الجبار :
1 - سأعيش رغم الداء والأعـداء كالنســـر فوق القمة الشماء
2 - أرنو إلى الشمس المضــيئة هازئا بالسحب والأمطار والأنواء
3 - لا ألمح الظـل الكئيب ولا أرى ما في قرار الهوة الســـوداء
* انفعل الشاعر بظروف وطنه الواقع تحت سيطرة الاستعمار البغيض (الاستعمار الفرنسي) ، وبظروفه الشخصية ؛ حيث يحيط به الحاقدون ، وتشتد عليه وطأة المرض(معايشة) ، فجاشت "تحركت " عاطفته و تأثر وجدانه حينما مر بهذه الخبرة النفسية (انفعال) ، فعبر عن تجربته الشعرية الصادقة بهذا النص (تعبير) .
س2 : ما أنواع التجارب الشعرية ؟
جـ : أنواع التجارب الشعرية :
1 - ذاتية : و هي ما تعبر عن ذات الشاعر و تصور أحاسيسه و مشاعره مثل قصيدة " المساء " لمطران ، وقصيدة " في رثاء مي" للعقاد.
2 - عامة : و هي ما تتجاوز ذاتية الشاعر لتعبر عن آفاق عامة سياسية مثل قصيدة " دعوة إلى الثورة على الظلم " للبارودي ، أو اجتماعية مثل قصيدة " كم تشتكي " لإيليا .
3 - ذاتية تحولت إلى عامة : و تظهر عندما ينفعل الشاعر بموضوع معين فيؤدي شدة انفعاله إلى تحويلها إلى تجربة تتناول مشكلات الآخرين مثل قصيدة " غربة و حنين " لشوقي .
س3 : ما موضوعات التجربة الشعرية ؟
جـ : موضوعات التجربة ليست محددة ، فهي تتسع و تتنوع لتشمل كل ما في الحياة صغر أو كبر مما يؤثر في نفس الشاعر من النواحي الكونية أو النفسية أو الاجتماعية ، ونوع الموضوع (تافهاً أو خطيراً) ليس أساسا في قيمة التجربة ، وإنما أساسها دائما صدق الانفعال به ، ولكن إذا اجتمع جلال (عظمة) الموضوع وصدق العاطفة زاد ذلك من قيمة التجربة وسما به .
عناصر التجربة الشعرية
س4 : ما عناصر التجربة الشعرية ؟
جـ : عناصر التجربة الشعرية :
1 - الوجدان : المشاعر - الأحاسيس - الانفعال - العاطفة ومنبعها " القلب " .
2 - الفكر : خواطر تندمج بالمشاعر والأحاسيس مصدرها " العقل " .
3 - الصورة التعبيرية : وتشمل الألفاظ والعبارات والتراكيب والصور والموسيقى " الصياغة الشعرية " .
لاتنسَ
أن الفكر بالنسبة للقصيدة يمثل جسدها والعاطفة روحها ... فلا يمكن لأحدهما أن يستغني عن الآخر .
الوجدان :
س5 : تحدث عن الوجدان في التجربة الشعرية .
جـ : لابد من تحقق شرط أساسي في التجربة الشعرية و هو : " الصدق الفني الشعوري " و هو ما يسمى بالوجدان ، و هو انفعال الشاعر بتجربته (من حزن - ألم - سرور - سعادة - يأس - أمل - حب - كراهية - غضب - فخر ..إلخ) و استغراقه فيها ، و التعبير عما يعانيه بصدق ، و بلا زيف أو مبالغة وبدون الصدق الشعوري لا يعد الشعر شعراً ؛ فالوجدان الصادق أساس التجربة ، هو الذي يمنح الشعر الحيوية و القوة و التأثير .
س6 : ماذا نقصد بالصدق الشعوري (الوجداني) ؟
جـ : نقصد بالصدق الشعوري (الوجداني) :
1 - صدق الانفعال بالتجربة و الاستغراق فيها .
2 - صدق التعبير عنها بلا زيف أو مبالغة .
لا تنسَ
أن ما يخرج من القلب مكانه القلب ، و ما يخرج من اللسان لا يتعدى الأذن .
س7 : اذكر بعض التجارب الشعرية التي لاتعد من التجارب الناجحة .
جـ : بعض التجارب الشعرية التي لا تعد من التجارب الناجحة :
1 - الشعر الصادر عن الحس الظاهري دون اندماج شعوري فيه .
2 - شعر المناسبات الذي ينظم بغير إحساس صادق .
3 - شعر المحاكاة للآخرين أو الطبيعة دون انفعال أو إحساس صادق .
4 - السرقات الشعرية التي يرى فيها الشاعر بعين غيره ويحس بحس غيره ، ولا يضيف جديدا.
الفكر :
س8 : ماذا نقصد بالفكر ؟
جـ : نقصد بالفكر موضوع القصيدة أو فكرتها العامة و مجموعة الأفكار الجزئية التي تندرج تحت إطار الموضوع العام .
س9 : هل يمكن أن تخلو التجربة من الفكر ؟ و لماذا ؟
جـ : لا ، فليس معنى أن الشعر تعبير عن تجربة وجدانية خلوه من الفكر ، فأساس الشعر الجيد أن يمتزج الفكر مع الوجدان ، و أهمية الفكر ترجع إلى أنه :
1 - يمنح التجربة عنصر الدقة .
2 - ويحول دون انسياب العاطفة
3 - ويساعد على تنسيق الخواطر والصور والربط بين أجزائها فالشاعر الحق هو الذي يفكر بوجدانه ، ويشعر بعقله ..
و لذلك يعاب قول الشاعر الذي فيه انسياب للعاطفة دون فكر :
واها لسلمى ثم واها واها *** يا ليت عيناها لنا وفاها
فقد أكثر الشاعر من " واهاته " ولم يبلغ أعماق النفوس ، ولم يؤثر فيها .
س10 : ما أشد التجارب الشعرية تأثيرا في النفس ؟
جـ : أشد التجارب الشعرية تأثيراً تلك التي اجتمع فيها صدق الوجدان و عمق الفكر ، وسمو المعنى وإنسانيته ؛ لأنها حينئذ تحلق في آفاق رحبة وتسمو إلى مستوى إنساني يضمن لها البقاء والخلود.
الصورة التعبيرية :
س11 : ما المراد بعنصر الصورة التعبيرية " الصياغة الشعرية " ؟
جـ : الصورة التعبيرية " الصياغة الشعرية " عناصرها ثلاثة هي :
(أ) - الألفاظ والعبارات .
(ب) - الصور والأخيلة .
(جـ) - الموسيقا .
(أ) - الألفاظ والعبارات :
الكلمة هي مادة التعبير عن التجربة الشعرية وهي الأداة السحرية في يد الشاعر بما يحمِّلها خلال الصياغة من دلالات وإيحاءات ، و ليس هناك ألفاظ خاصة بالشعر فكل كلمة يمكن استخدامها بحيث تغني في موقعها ما لا تغني كلمة أخرى .
س12 : ما مقاييس جمال اللفظة ؟ أو ما القوانين التي تحكم جمال اللفظة ؟
جـ : قد وضع البلاغيون كثيراً من المقاييس التي تحكم جمال اللفظة من :
1 - السهولة و الوضوح و الدقة في موضعها .
2 - مطابقتها لقوانين اللغة في النحو والصرف.
3 - البعد عن الغرابة و الألفاظ المهجورة .
4 - البعد عن الابتذال (أي قربها إلى العامية) .
5 - عدم تنافر الحروف ، لذلك عاب النقاد قول الشاعر :
و قبر حرب بمكان قفر و ليس قرب قبر حرب قبر
6 - ملاءمتها للموضوع جزالة ورقة ، وكذلك ملاءمتها الجو النفسي فإن كان الشاعر سعيداً ترقرق البشر من ألفاظه وإن كان حزيناً شعرت بالمرارة في تعبيره .
% لا تنسَ
أن مقياس جمال اللفظة أو العبارة هو أن غيرها لا يغني عنها في موقعها .
مثل كلمة " الطين " التي قد تبدو غير صالحة للشعر ولكن " إيليا أبو ماضي" استخدمها في موضعها في قوله عن إنسان نسى أصله وتكبر :
نسى الطِّينُ سَاعَةً أَنَّهُ طِينٌ حَقِيرٌ فَصَالَ تَيهًا وَعَرْبَد
(ب) - الصور والأخيلة :
- الخيال من أقوى الوسائل في التعبير عن الفكر والشعور معاً تعبيراً مؤثراً ، فهو أشبه بثوب العروس الذي تتجمل به القصيدة ..
الصورة الخيالية نوعان :
1 - خيال جزئي : التشبيه والاستعارة والكناية و المجاز .
2 - خيال كلي : و يسمى أيضاً بالصورة الشعرية أو اللوحة الفنية أو الصورة الكلية ، و طريقة التعامل مع الأبيات لاستنتاج و رسم الصورة يتمثل في :
1 - وصف الصورة من خلال ألفاظ الشاعر و وجدانه .
2 - تحديد أجزاء الصورة و هي الأشياء المحسوسة التي يمكن أن ترى و تحس .
3 - استنتاج أطراف الصورة و هي :
أ - الصوت : في الألفاظ التي نسمع من خلالها صوتاً .
ب - اللون : في الألفاظ التي نرى من خلالها لوناً .
جـ - الحركة : في الألفاظ التي نحس من خلالها حركة .
مثال تطبيقي للخيال الكلي :
شَاكٍ إلي البحرِ اضْطِرَابَ خَواطِرِي فَيُجِيبُنِي برِياحِهِ الهَوْجاءِ
ثاوٍ علي صَخْرٍ أَصَمَّ وَلَيْتَ لي قَلْبًا كهَذِي الصَّخْرَةِ الصـمَّاءِ
يَنْتابُها مَوْجٌ كمَوْجِ مكارِهِي ويَفُتُّها كالسُّقْمِ في أعضـــائِي
رسم مطران في الأبيات صورة كلية أبدعها بفكره و لونها بعاطفته
- أجزاؤها : (الشاعر - البحر - الرياح - صخر - موج) .
- خطوطها : صوت نسمعه في (شاك - يجيب - صوت الرياح والموج) ، وحركة نحسها في (اضطراب - هوجاء - ينتابها موج - يفتها) ، ولون نراه في (زرقة البحر - لون الصخر) .
تذكر أن :
الصورة الممتدة : يكون المشبه في الصور واحداً ، و المشبه به متعدداً مثل قول القائل:
الفتاة بدر في بهائها ، شمس في ضيائها ، طاووس في خطوها .
س13 : ما مقاييس الجمال في الصور الخيالية ؟
جـ : مقاييس الجمال في الصور الخيالية :
1 - أن تكون ملائمة للموضوع وللجو النفسي : ولذلك عابوا قول شوقي في وصف أكفان " توت عنخ آمون " وهو مدرج فيها. [وكأنَّهُنَّ كمائِمٌ وكأنَّكَ الوردُ الجنين ] ؛ لأنه شبه الأكفان بأكمام الزهر ، وشبه جثة " توت عنخ آمون " بالورد في داخلها ، وشتان بين جمال الورد وجو الأكفان وجثة الميت .
2 - أن تصدر عن حس نفسي صادق ، وألا تكون مجرد صدى لإحساس ظـاهر.
ولذلك عابوا التشابه الشكلي في قول ابن المعتز و هو يصف الهلال:
انظر إليه كزورق من فضة قد أثقلته حمولة من عنبر
وفضلوا عليه قول شاعر معاصر يصف الهلال أيضا:
يا وَيْحَهُم قد شَبَّهُوكَ بمِنجَلٍ ماذا حَصَدْتَ ؟ أتَحْصدُ الأيَّامَا ؟
3 - أن ترتبط بغيرها من الصور الجزئية ، وتتلاءم جميعها مع الفكر والشعور بالتجربة. ولذلك عابوا قول شوقي يصف " قصر أنس الوجود " والمياه تحيط به.
قف بتلك القصور في اليم غرقى ممسكا بعضها من الذعر بعضا
كعذارى أخـفين في الماء بضا سابحات به وأبدين بضا (أي كتفاً)
فقد جعل هذه القصور أشخاصا يمسك بعضها ببعض خوف الغرق . وتلك صورة توحي بالذعر والفزع ، وفي البيت الثاني شبه القصور وقد اختفي جزء منها في الماء ، وظهر جزء بفتيات سابحات وقد اختفي جزء من أجسامهن وظهر جزء ، وهى صورة مشرقة فيها مرح وجمال ، ولا تجرى في سياق الصورة الأولى ، ولا تأتلف معها.
4 - أن تكون أقرب إلى الإيحاء منها إلى التعبير الصريح المباشر.
(جـ) - الموسيقا :
عنصر هام من عناصر الصياغة له تأثير عظيم يحقق للنفس المتعة حين يقرأ أو يسمع قصيدة .. لاحظ جمال التقسيم الموسيقي والإيقاع النغمي في قول أبي تمام :
تَدْبِـير مـُعْتَصـِمٍ بِاللـَّهِ مُنْتـَقــمٍ ***** لِلـَّهِ مـُرْتَقِـبٍ فِي اللَّهِ مُرْتِغـِب
س14 : الموسيقا في الشعر نوعان . وضح .
جـ : بالفعل الموسيقا في الشعر نوعان " ظاهرة وداخلية ":
1 - الموسيقا الظاهرة (خارجية) : و تتمثل في :
- الوزن الواحد : و هو وحدات موسيقية تسمى تفعيلات ، ووظيفتها ضبط النغم وكل مجموعة منها تسمى بحرا
- وحدة القافية : و هي اشتراك بيتين أو أكثر في الحرف الأخير وحركته ، ووظيفتها ضبط الإيقاع ، وتحقيق المتعة .
- المحسنات البديعية : من جناس و حسن تقسيم و تصريع وكل ماله جرس صوتي تحسه الآذان.
2 - الموسيقا الخفية (الداخلية) : وتنبع من اختيار الشاعر لألفاظ موحية منسجمة ، و من جودة الأفكار و عمقها وترابطها وتسلسلها ، و من روعة التصوير.
س15 : ما شروط جودة القافية ؟
جـ : شروط جودة القافية :
1 - أن تكون نابعة من معنى البيت.
2 - ملائمة للجو النفسي.
3 - غير متكلفة ولا مجلوبة.
4 - أن تتفق مع قوانين اللغة .
5 - ألا توجد كلمة أخرى توضع مكانها و تكون أفضل منها .
س16 : ما عيوب القافية الموحدة
جـ : عيوب القافية الموحدة:
1 - تفكك القصيدة بجعل البيت وحدة مستقلة.
2 - التكلف في استعمال بعض الألفاظ لمجرد إتمام القافية.
3 - الحد من انطلاق الشاعر في التعبير لضيق حجم البيت.
4 - الملل من تكرار النغمة. وقد ظهرت محاولات كثيرة للتجديد في القالب الشعري من حيث القافية مثل (الموشحات - المقطوعة - الشعر المرسل) ومن حيث الوزن مثل (عدم تساوي الأبيات - تعدد البحور في القصيدة - الإكثار من البحور القصيرة المجزوءة أو المشطورة - الشعر الحر القائم على التفعيلة).‏
س17 : ما سمات الشعر الخالد ؟
جـ : سمات الشعر الخالد:
1 - صدق التجربة.
2 - مزج الأفكار بالعاطفة.
3 - سمو المعنى وإنسانيته.
4 - روعة التصوير والتعبير والموسيقا وملاءمتها للذوق والبيئة.
" الوحدة العضوية " :
س18 : ما المقصود بالوحدة الفنية (الوحدة العضوية) في القصيدة ؟
جـ : المقصود الوحـدة الفنية (الوحدة العضوية) في القصيدة :
(أ) - وحدة الموضوع : و معناه أن القصيدة كلها تتحدث عن موضوع واحد ، و ليتحقق ذلك لابد أن تكون القصيدة أفكارها مرتبة مترابطة شاملة لكل أجزاء الموضوع ، ولذلك يعيب النقاد على الشعر القديم تعدد الأغراض في القصيدة وعدم ترتيب أفكارها ، وتفكك أبياتها ، وتناقض معانيها أحيانا ، كما يعيبون بعض شعراء " المدرسة الكلاسيكية الجديدة " من المعاصرين لهذا السبب .
(ب) - وحدة الجو النفسي (وحدة المشاعر) : و هي وحدة المشاعر التي أثارها هذا الموضوع بحيث تسير عاطفة الشاعر في اتجاه نفسي واحد ، فإذا انتقل الشاعر من جو نفسي إلى جو نفسي آخر ، و ليس بين الجوّين ارتباط فقد انعدمت وحدة الجو النفسي و بالتالي ضاعت الوحدة العضوية مثال ذلك قول شوقي يصف " قصر أنس الوجود " والمياه تحيط به.
قف بتلك القصور في اليم غرقى ****** ممسكا بعضها من الذعر بعضا
كعذارى أخفين في الماء بـضا ****** ســـابحات به و أبدين بضا
فقد جعل هذه القصور أشخاصا يمسك بعضها ببعض خوف الغرق ، وتلك صورة توحي بالذعر والفزع . وفي البيت الثاني شبه القصور وقد اختفي جزء منها في الماء ، وظهر جزء بفتيات سابحات وقد اختفي جزء من أجسامهن وظهر جزء ، وهي صورة مشرقة فيها مرح وجمال ، ولا تجري في سياق الصورة الأولى ، ولا تأتلف معها .

.

أولا : أسماء بيوت الحيوانات :
1_ اسم بيت الجمل : المراح .
2_ اسم بيت النمل : القرية .
3_ اسم بيت الثور : الزريبة .
4_ اسم بيت الاسد : العرين .
5_ اسم بيت الارنب : الجحر .
6_ اسم بيت الحمار : الحظيرة .
7_ اسم بيت النحل : الخلية .
8_ اسم بيت الثعلب : الوجار .
9_ اسم بيت الحمام : العش .
10_ اسم بيت الفيل : الأجمة .
11_ اسم بيت العنكبوت : الشبكاك .
12_ اسم بيت النسر : العش .
13_ اسم بيت الديك : القن .
14_ اسم بيت اليربوع : الناقفاء .
15_ اسم بيت النعامة : الأدحى .
16_ اسم بيت القط : الأفحوص .
17_ اسم بيت الفأر : اللغز .
18_ اسم بيت الغزال : الكناس .
19_ اسم بيت العقرب : السك .
20_ اسم بيت الظبي : المكاس .
21_ اسم بيت الطير الجبلي : المكن .
22_ اسم بيت الخيل : الاسطبل .
23_ اسم بيت الصقر : الوكر .
24_ اسم بيت الافعى : جحر .
25_ اسم بيت البقر الوحشي : الأران .
_____________________________________

ثانيا : أسماء أولاد الحيوانات و صغارها :
1_ اسم صغير الاسد : شبل .
2_ اسم صغير الضبع : فرغل .
3_ اسم صغير الخنزير : خنوص .
4_ اسم صغير الارنب : خرنق .
5_ اسم صغير الفار : ضرس .
6_ اسم صغير الضب : حسل .
7_ اسم صغير الغزال : خشيش .
8_ اسم صغير الجمل : هبع أو حوار .
9_ اسم صغير الغنم : نقد .
10_ اسم صغير الجراد : دبي .
11_ اسم صغير الذباب : خوقع .
12_ اسم صغير النمل : ذر .
13_ اسم صغير العقاب : هيثم .
14_ اسم صغير الحمام : جوزل .
15_ اسم صغير الماعز : جدى .
16_ اسم صغير البقرة : عجل .
17_ اسم صغير الخروف : حمل .
18_ اسم صغير الحمار : جحش .
19_ اسم صغير الفرس : مهر .
20_ اسم صغير القرد : قشة .
21_ اسم صغير الضفدع : شرغوف .
22_ اسم صغير الظبي : طلا أو خشف .
23_ اسم صغير الفيل : دغفل .
24_ اسم صغير الكروان : الليل .
25_ اسم صغير الدب : ديسم .
26_ اسم صغير الثعلب : هجرس .
27_ اسم صغير الكلب : جرو .
28_ اسم صغير الذئب : السمع .
29_ اسم صغير النعامة : رأل .
30_ اسم صغير القط : هر .
________________________________________

ثالثا : أسماء إناث الحيوانات :
1_ تسمى انثى الارنب : أرنبه وخرنقه وعكرشه و دمول .
2_ تسمى انثى الاسد : لبؤة سبعة أم العباس أم كلثوم أم الحارث .
3_ تسمى انثى النمر : خنيمه وكثعم وعسبره و أم فارس .
4_ تسمى انثى الغزال : ظبيه وخنساء وخوله وشادن.
5_ تسمى انثي العقرب : شبوه وشوله و شبدعه وأم غسان .
6_ تسمى انثى الذئب : سرحانه وعسقله وسنداوة.
7_ تسمى انثي البغل : بغله وسفواء.
8_ تسمى انثى الثعلب : ثعاله وأم عويل .
9_ تسمى انثى الحمار : أتان وأم جحش وأم نافع .
10_ تسمى انثى الدب : جهبر وجهيزه .
11_ تسمى انثى الضب : عدمله .
12_ تسمى انثى الفأر : فرنب و قرنب و أم راشد .
13_ تسمى انثى الفهد : كشماء وكشمه .
14_ تسمى انثى القرد : مي وزناءة وقشه .
15_ تسمى انثى الفيل : عيثوم وزندبيل .
16_ تسمى انثى النمل : قسعاء و أم مازن .
17_ تسمى انثى الجمل : الناقة .
18_ تسمى انثى الخروف : النعجة .
19_ تسمى انثى الثعبان : الافعى و الحية .
________________________________________

رابعا : أسماء أصوات الحيوانات :
1_ اسم صوت الارنب : ضغيب .
2_ اسم صوت الاسد : زئير .
3_ اسم صوت الافعى : فحيح .
4_ اسم صوت البازى : صرصرة .
5_ اسم صوت البطة : بطبطة .
6_ اسم صوت البقرة : خوار .
7_ اسم صوت البعوضة : طنين .
8_ اسم صوت البغل : شحيج .
9_ اسم صوت البلبل : تغريد و شدو .
10_ اسم صوت البومة : نعيق .
11_ اسم صوت الثعلب : ضباح .
12_ اسم صوت الدب : قهقاع .
13_ اسم صوت الديك : صقاع او صياح .
14_ اسم صوت الذئب : عواء .
15_ اسم صوت الكلب : نباح .
16_ اسم صوت الجرادة : صرير .
18_ اسم صوت الجمل : رغاء و هدير .
19_ اسم صوت الحمام : هديل .
20_ اسم صوت الحمار : نهيق .
21_ اسم صوت الحصان : صهيل .
22_ اسم صوت الخروف : مأمأه .
23_ اسم صوت الخنزير : قباع .
24_ اسم صوت الصرصور : عرير .
25_ اسم صوت الصقر : غقغقه .
26_ اسم صوت الصبع : زمجرة .
27_ اسم صوت الضفدع : نقيق .
28_ اسم صوت الظبي : نزيب .
29_ اسم صوت العصفور : زقزقة .
30_ اسم صوت العقرب : صئي .
31_ اسم صوت العندليب : عندله .
32_ اسم صوت الغراب : نعيق و نعيب .
33_ اسم صوت الغزال : سليل .
34_ اسم صوت الفأر : صرير .
35_ اسم صوت الغنمة : ثغاء .
36_ اسم صوت القرد : ضحك .
37_ اسم صوت الناقة : حنين .
38_ اسم صوت القط : مواء .
39_ اسم صوت النسر : صفير .
40_ اسم صوت النعامة : زمار .
41_ اسم صوت النملة : حفق .
42_ اسم صوت الهدهد : هدهدة .

:

نصَّ النحاة على أن (لكن) لا تكون حرف عطف إلا بشروط ثلاثة؛ هي:

الشرط الأول: إفراد معطوفها؛ يعني: أن يكون ما بعدها اسمًا مفردًا، لا جملةً[4]؛ نحو: لا أحب الكسالى لكن المجتهدين - لا تكرم العاصين لكن الطائعين[5].

والشرط الثاني: أن يتقدمها نفي أو نهي[6]، ومن أمثلة العطف بـ(لكن)، مع تقدم النفي: ما نجح الكسلانُ لكن المجدُّ[7] - لا تصحب الخائن لكن الأمينَ[8] - لا تنصر ظالِما لكن مظلومًا.

فإن وقعت (لكن) بعد إثبات، لم تكن عاطفة؛ وإنما تكون حرف ابتداء[9].

والشرط الثالث: ألا تُسبق بالواو؛ قاله الفارسي وأكثر النحويين[10].

والخلاصة: أن (لكن) لا تكون حرف عطف إلا إذا توفَّر فيها هذه الشروط الثلاثة المذكورة آنفًا مجتمعةً، فإن اختلَّ شرطٌ منها؛ بأن وقعت بعد إيجاب، أو تلت واوًا، أو تلتها جملة، فهي حينئذٍ حرف ابتداء، جِيءَ به لمجرد إفادة الاستدراك، لا حرف عطف، ووجب دخولها على الجمل.

:

الهمزة «أ» هي الرّمز الأوّل للأبجديّة نطقا ، وتأتي على عدّة أوجه منها :
١ ـ همزة التّسوية : وهي الّتي تأتي بعد كلمة «سواء» ، ولا بدّ لها من «أم» المعادلة ، فيصحّ تأويلها مع ما بعدها بمصدر يحلّ محلّها ، نحو قوله تعالى : (سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ) أي : سواء علينا جزعنا أو صبرنا.
(«سواء» : خبر مقدّم مرفوع بالضمّة الظاهرة.
«جزعنا» : مبتدأ مؤخّر مرفوع بالضمّة الظاهرة. وهو مضاف. و «نا» : ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة).
٢ ـ همزة الاستفهام : وهي التي يستفهم بها عن أمر يراد تعيينه، نحو :أسامر مجتهد أم نبيل؟.
(«أسامر» : الهمزة حرف استفهام مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب. «سامر» : مبتدأ مرفوع بالضمّة الظاهرة. «مجتهد» : خبر مرفوع بالضمّة الظاهرة).
٣ ـ همزة النّداء : و هي التي تستعمل لنداء القريب ، نحو : «أخالد ، أقدم».
(«أخالد» : الهمزة حرف نداء للقريب ، مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب. «خالد» : منادى مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب مفعول به لفعل النّداء المحذوف).
٤ ـ همزة الأصل : وهي من أصل الكلمة ، نحو : «أخ ، أب».
٥ ـ همزة القطع : وهي الّتي تقع في أوّل الكلمة ، تكتب وتلفظ ، زائدة في ماضي الرّباعي وأمره ومصدره ، نحو : «أخرج ، أخرج ، إخراج».
٦ ـ همزة الوصل : تقع في أوّل الكلمة وتكون زائدة وإنّما أتي بها للتخلّص من الابتداء بالساكن وتكتب ولا تلفظ إذا وقعت بعد كلام مسبق وتأتي في الحروف والافعال والاسماء أولا في الحروف :
تأتي في حرف واحد فقط وهو (ال) سواء أريد بها التعريف نحو:الكتاب، والرجل، أو كانت زائدة نحو : الحارث ، والعباس ،وتوجد في ( ام) في لغه حمير وبلغتهم جاء قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " ليس من امبر امصيام في امسفر" اي :ليس من البر الصيام في السفر". ثانيا في الأفعال :
تأتي همزة الوصل القياسية في المواضع الآتية: ١:الفعل الماضي الخماسي والسداسي المبدوء بهمزة وصل نحو: انطلق ، استقر.
٢: فعل الأمر من ماض الخماس والسداسي المبدوء بهمزة وصل نحو : اغتنم واستغفر . ٣ :فعل الأمر من الثلاثي الذي سكن ثانيه في المضارع نحو: اضرب ،واطلب، فإن كان ثاني الفعل المضارع متحركا فلا حاجة إلى همزة الوصل في في الأمر منه تقول في الأمر من يقوم، ويسير :قم وسر.
ثالثا همزة الوصل في الاسماء :
تأتي همزة الوصل في الاسماء وتكون قياسية في مصادر الافعال الزائده عن اربعه احرف خماسية كانت أو سداسية بشرط ان تكون مبدوءه بهمزة وصل نحو: انطلاق وانتصار واستقرار واستغفار .
أما همزة الوصل السماعيه فتكون في عشرة أسماء وهي : اسم ، واست ، وابن ، وابنه ، وامرأة ،واثنان ، واثنتان، امرؤ ، وابنم ،وايمن في القسم .

ملخص عام للنهائي علمي.
#بالتوفيق.

.
وصفة الأديب مصطفى صادق الرافعي لإتقان الفصحى:
"الإنشاء لا تكون القوة فيه إلا عن تعب طويل في الدرس وممارسة الكتابة والتقلب في مناحيها والبصر بأوضاع اللغة...
..فإذا أوصيتك فإني أوصيك أن تكثر من قراءة القرآن ومراجعة " الكشاف " ( تفسير الزمخشري ) .
ثم إدمان النظر في كتاب من كتب الحديث " كالبخاري " أو غيره ، ثم قطع النفس في قراءة آثار " ابن المقفع " " كليلة ودمنة " " واليتيمة " والأدب الصغير " ، ثم رسائل " الجاحظ ، وكتاب " البخلاء " ثم " نهج البلاغة " ثم إطالة النظر في كتاب " الصناعتين " و " المثل السائر " لابن الأثير ، ثم الاكثار من مراجعة " أساس البلاغة " للزمخشري .
فإن نالت يدك مع ذلك كتاب " الأغاني " أو أجزاء منه و " العقد الفريد " ، و " تاريخ الطبري " فقد تمت لك كتب الأسلوب البليغ .
اقرأ القطعة من الكلام مرارا كثيرة ، ثم تدبرها ، وقلب تراكيبها ، ثم احذف منها عبارة أو كلمة ، وضع ما يسد سدها ولا يقصر عنها ، واجتهد في ذلك ، فإن استقام لك الأمر فترق إلى درجة أخرى.
وهي أن تعارض القطعة نفسها بقطعة تكتبها في معناها ، وبمثل أسلوبها ، فإن جاءت قطعتك ضعيفة فخذ في غيرها ، ثم غيرها ، حتى تأتي قريبا من الأصل أو مثله .
اجعل لك كل يوم درسا أو درسين على هذا النحو فتقرأ أولا في كتاب بليغ نحو نصف ساعة ، ثم تختار قطعة منه فتقرأها حتى تقتلها قراءة ، ثم تأخذ في معارضتها على الوجه الذي تقدم - تغيير العبارة أولا ثم معارضة القطعة كلها ثانيا - واقطع سائر اليوم في القراءة والمراجعة .
ومتى شعرت بالتعب فدع القراءة أو العمل ، حتى تستجم ثم ارجع إلى عملك ولا تهمل جانب الفكر والتصوير وحسن التخييل .
هذه هي الطريقة ولا أرى لك خيرا منها ، وإذا رزقت التوفيق فربما بلغت مبلغا في سنة واحدة :
وأول رأيك أن تستفيد = وآخر رأيك أن تجتهد.