إتقان التلاوة والإجازة

Page d'Accueil
Algérie
Algiers
إتقان التلاوة والإجازة

هو قسم يسعى لتخريج طلبة ينطقون القرآن نطقا سليما و بسن?

تعريف قسم إتقان التّلاوة و الإجازة :
هو قسم يسعى لتخريج طلبة ينطقون القرآن نطقا سليما (عن طريق إتقان التّلاوة). و بسند متّصل إلى الرّسول (ص)عن طريق الإجازة(لمن أراد).
و يكون الإنضمام إليه عبر اجتياز الطّلبة لاختبار تأهيلي لمعرفة مستواهم.
1 – مرحلة إتقان التّلاوة: تكون فيها للطّالب حصّتين في الأسبوع :
: (حصّة نظريّة) مدّتها ساعتان يتلقّى فيها الطّالب دروسا نظريّة لأحكام التّجويد. I الحصّة
(حصّة تطبيقيّة) مدّتها ساعتان يُلقّن فيها الطّالب من طرف أُستاذه طيلة العام الدّراسي، :II الحصّة من سورة النّبأ إلى سورة النّاس ءاية ءاية و فردا فردا، و عند الانتهاء من تلقين كل سورة فإنّها تُعاد جماعيا، و يكون التّركيز في هذه الحصّة على مخارج الحروف و الصّفات، و الجمع بين الجانب النّظري و الجانب التّطبيقي.
-1-
مدّة مرحلة إتقان التّلاوة:
طيلة العام الدّراسي (من 15أكتوبر إلى 15 جوان )، مع عدم التّمادي في الغياب من طرف الطّلبة، لأنّه أكبرعائق يعيق الأستاذ في إنهاء برنامجه كاملا و سليما.
شروط الحصول على شهادة إتقان التّلاوة :
بعد الانتهاء من الدّروس النّظريّة و التّطبيقيّة يُجرى للطّلبة امتحان كتابي(100 سؤال)، يّقسّم على نصفين ، النّصف الأوّل في السّداسي الأوّل و النّصف الآخر في نهاية السّداسي الثاني(بعد إنهاء الدّروس). فعندما تكون علامة الطّالب فيه 100/70 فما فوق يُعتبر ناجحا.
و بعدها يستظهر كلّ طّالب من سورة النبأ إلى سورة النّاس حيث يجب أن لا يتجاوز عدد الأخطاء ثّلاثة في جميع النّواحي التّالية ( الحفظ، أحكام التّجويد، مخارج الحروف و الصّفات، الأوجه و الوقف و الابتداء).ثمّ تُمنح بعد ذلك للطّالب الذي يجتاز جميع المراحل السّابقة شهادة الإتقان.
ملاحظة: الطّالب المتحصّل على شهادة الإتقان يستطيع نطق وقراءة القرآن صحيحا كاملا كما قرأه الرسول(ص).
و بإمكانه تدريس قواعد التّجويد لأنّه تلقّاها و وعاها كاملة خلال العام.
2- مرحلة الإجازة:
إذا أراد الطّالب المتحصّل على شهادة الإتقان التّقدّم إلى مرحلة الإجازة و السّند المتّصل إلى الرّسول(ص) فعليه :
1 - الاستظهار من سورة الفاتحة إلى سورة النّاس(ختمة كاملة)، حيث لا يتجاوز عدد الأخطاء إثنان في الجزء، مع الإتيان بجميع الأوجه الممكنة في الآية إن وُجدت، و كذا تلاوة بعض الآيات و السّور (يختارها الأستاذ) بالرّوم و الإشمام. عندما ينتهي الطّالب من استظهار كلّ رُبع يُختبر فيه، إضافة إلى الأرباع المُستظهرة قبله(تركيزا على جانب الحفظ و المُحافظة)، وهذا الاختبار اختياري.
2 - تقديم درسين نظريين و آخرين تطبيقيين على الأقل للطّلبة.
3 - اجتياز اختبار شفوي(بـ 100 سؤال)، و يجب أن لا تقلّ العلامة المحصّلة عليها عن 100/85 حتّى يُعتبر ناجحا فيه.
4 – أخيرا يجتاز الطّالب على اختبار لجنة المجازين التّابعة لقسم إتقان التّلاوة و الإجازة بمركّب المنار، حيث يجب أن تفوق العلامة 20/10 حتّى يُعتبر ناجحا. بعد مرور الطّالب على كلّ هذه المراحل يُجاز من طرف شيخه و كذا من طرف لجنة المجازين. ويصبح عضوا في اللّجنة.

07/07/2023

25/09/2014

31/08/2014

نتمنى من الجميع قضاء عطلة هنيئة ، قريبا بحول الله سيعود القسم إلى نشاطه السابق وسيتم الإجابة على كل الاستفسارات .

09/05/2014

لكلّ من يهمّه الأمر
رابط فيه فيديوهات كاملة فيها شرح قواعد التجويد للشيخ أيمن رشدى سويد .
الدروس مرتبة على النحو الآتي:
» معنى التجويد
» مراتب القراءة
» علم التجويد
» المخارج الرئيسة للحروف
» أحكام الميم الساكنة
» حكم الراء
» بعض حالات الوقف والابتداء
» المــــد الطبيعي
» مخرج الحروف ط د ت ز س ص ظ ث
» أحكام النون الساكنة الأدغام
» الحروف المقطعة
» مخارج الحروف
» أنواع الوقف
» دخول همزة القطع على همزة الوصل
» مخرج الجوف
» الــمــد اللازم
» التعوذ والبسملة
» درجات التفخيم والترقيق
» الأدغــــام الناقص

Les régles de Tajwid par le Docteur Aymen Rochdi sweed en vidéo, الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد, شرح دروس التجويد الدكتور أيمن رشدي سويد بالصوت والصورة, Tajwid du Coran, l'éxplication des régles du récitation du coran

07/05/2014

اختتمت يوم الإثنين بقسنطينة فعاليات الملتقى الدولي الخامس للقرآن الكريم “رسم القرآن الكريم وضبطه - حكم وأحكام” والذي احتضنته على مدار ثلاثة أيام بقاعة المحاضرات الكبرى الشيخ عبد الحميد بن باديس بجامعة الأمير عبد القادر. الملتقى يهدف إلى اكتشاف درر وكنوز القرآن الكريم من خلال تفسير ظواهر الرسم والوقوف على بعض حكمه وأسراره و توسيع دائرة العلم بالرسم القرآني الذي هو ركن من أركان القراءة الصحيحة التي تعبدنا الله بها، المحافظة على النص القرآني وصونه من أخطاء بعض دور النشر التي تستعجل في طباعة المصاحف.
وقد شارك في الملتقى بطبعته الخامسة العديد من الدكاترة والأساتذة من داخل الوطن وخارجه مختصين في مجال رسم وضبط النص القرآني بمشاركة الاستاذ عمر بوسعدة والاستاذ بكير حاجي ، حيث تطرق المشاركون إلى العديد من المحاور أهمها التعريف برسم القرآن وضبطه، حكم التزام الرسم العثماني وشبهات ذلك، حكم الرسم العثماني وجوانب إعجازه، المسائل العملية لرسم القرآن وضبطه في الواقع المعاصر، الآفاق المستقبلية لرسم القرآن وضبطه.
وقد خرج المشاركون بالعديد من التوصيات أهمها الدعوة إلى إنشاء مجمع لطباعة المصحف الشريف تحت إشراف هيئة علمية مختصة، تفعيل الدورات العلمية التي تهتم بالرسم العثماني وضبطه، دعوة أهل الاختصاص لحضور الملتقيات، توجيه الطلبة للاهتمام بموضوعات خاصة برسم القرآن وضبطه في بحوثهم العلمية، جمع كل ما يتعلق بالرسم القرآني وضبطه.

يونس اسماوي.

04/05/2014

" الخليل بن أحمد الفراهيدي"
-مؤسس علم النحو العربي و واضع علم العروض وعلم التجويد-

عبدالرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري (100هـ/718م - 173 هـ/791م ) وهو عربي النسب من الأزد، ولد في عُمان عام 100 هـ، وهو مؤسس علم العروض ومعلم سيبويه وواضع أول معجم للغة العربية وهو العين. ولد بمدينة "ودام"، نشأ بها، وتعلم ثم انتقل مع أهله إلى البصرة، وفي البصرة عاش، وتوفي، ودفن.

أخذ النحو عنه سيبويه والأصمعي والنضر بن شميل وهارون بن موسى النحوي ووهب بن جرير والكسائي وعلي بن نصر الجهضمي. وأخذ هو عن أبي عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر الثقفي، وحدث عن أيوب السختياني وعاصم الأحول والعوام بن حوشب وغالب القطان. وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي.

كان الخليل زاهداً ورعاً وقد نقل ابن خلكان عن تلميذ الخليل النضر بن شميل قوله: أقام الخليل في خص له بالبصرة، لا يقدر على فلسين، وتلامذته يكسبون بعلمه الأموال».كما نقل عن سفيان بن عيينة قوله: من أحب أن ينظر إلى رجلٍ خلق من الذهب والمسك فلينظر إلى الخليل بن أحمد».

يعد الخليل بن أحمد من أهم علماء المدرسة البصرية وتنسب له كتب "معاني الحروف" وجملة آلات الحرب والعوامل والعروض والنقط، كما قام بتغيير رسم الحركات إذ كانت التشكيلات على هيئة نقاط بلون مختلف عن لون الكتابة، وكان تنقيط الإعجام (التنقيط الخاص بالتمييز بين الحروف المختلفة كالجيم والحاء والخاء) قد شاع في عصره، بعد أن أضافه إلى الكتابة العربية تلميذا أبي الأسود نصر بن عاصم ويحيى بن يعمرالتابعي، فكان من الضروري تغيير رسم الحركات ليتمكن القارئ من التمييز بين تنقيط الحركات وتنقيط الإعجام. فجعل الفتحة ألفًا صغيرة مائلة فوق الحرف، والكسرة ياءً صغيرة تحت الحرف، والضمة واواً صغيرة فوقه. أما إذا كان الحرف منوناً كرر الحركة، ووضع شينا غير منقوطة للتعبير عن الشدة ووضع رأس عين للتدليل على وجود الهمزة وغيرها من الحركات كالسكون وهمزة الوصل، وبهذا يكون النظام الذي اتخذه قريباً هو نواة النظام المتبع اليوم.

علمه:

أنكب الفراهيدي على القراءة والدراسة فجمع أشعار العرب وقرأها ورتبها حسب أنغامها وجمع كل مجموعة متشابهة ووضعها معاً، وقام باستغلال علمه الغزير في وضع علم العروض هذا العلم الذي يرجع الفضل له في وضع أسسه، فكان يقضي الساعات في ضبط أوزان ما ينطق به من الشعر وتنسيقها، وتمكن من ضبط أوزان خمسة عشر بحراً يقوم عليها النظم حتى الآن، وقد قام الأخفش الأوسط بزيادة بحر الخبب فصارت ستة عشر بحراً.

وبالإضافة لعلم العروض الذي أسسه الفراهيدي قدم أيضاًَ معجم "العين" والذي يعد أول معجم أعترف به القدماء والمحدثون، والذي هدف من خلاله من اجل ضبط اللغة وحصرها، وقام في سبيل ذلك بإتباع الخطوات العلمية المدروسة، فبدأها بترتيب الحروف ثم قسم الأبنية وتقليب اللفظة على أحد أوجهها.

وفي ترتيب الحروف نظر الفراهيدي إلى الحروف على أنها أصوات تخرج من جهاز النطق، ووجد العين أدخل الحروف في الحلق فقام بترتيبها في مجموعات بدأها بالعين وسماها على التوالي "حلقية، لهوية، شجرية، اسلية، نطعية، لثوية، ذلقية، شفوية، هوائية"، وسمي معجمه بأول حرف فيه " العين".

عقب ترتيبه للحروف قام بالاتجاه للغة والتي تتكون مادتها من هذه الحروف، وجد الفراهيدي أن كلام العرب مبين على أربعة أصناف " الثنائي، الثلاثي، الرباعي والخماسي" وأنه لا يوجد في اللغة العربية بناء يقل عن الثنائي أو يزيد عن الخماسي.

انتقل بعد ذلك إلى الأبنية فوجد بها الصحيح والمعتل وفرق بينهما في كل بناء، فقام بتقسيم الأبنية على هذا الأساس، إلى ثنائي صحيح، وثلاثي صحيح، وثلاثي معتل، وثلاثي صحيح وثلاثي لفيف، ورباعي صحيح وخماسي صحيح ورباعي وخماسي معتلين، ثم انتقل بعد البناء إلى فكرة التقليب حيث وجد أنه إذا أخذ كل بناء من الأربعة وقلبه على جميع أوجهه الممكنة حصل على وعاء يضم جميع ألفاظ اللغة.

عقب قيام الخليل بالانتهاء من بحوثه اللغوية قام بتطبيق منهجه وأشار في شروحه إلى القلب والنحت، والأضداد والمعرب، كما عالج بعض المسائل النحوية، واعتمد شواهد نثرية وشعرية وقرآنية وعني باللهجات واللغات، طبع كتابه العديد من المرات مطبوعاً ومشروحاً ومختصراً.

توفي في البصرة بشهر جمادي الآخرة سنة 174 هـ /789م بخلافة هارون الرشيد وهو تفس يوم وفاة خيزران بنت عطاء والدة هارون الرشيد.

21/04/2014

تستضيف حصة "مرحبا" في عددها الثاني ضيفها الأستاذ عمر بن أحمد بوسعدة أستاذ قسم اتقان التلاوة والاجازة بمدرسة المنار القرآنية.
التوقيت يوم الخميس 08 ماي 2014 , على الثالثة مساء 15:00 بالقناة الامازيغية الجزائرية. فكونوا في الموعد.تحياتي لكم

21/04/2014

إعلان عن ختمة اجازة الطالب مجاهد صلاح الدين بن ابراهيم يوم الاحد بمركب المنار -الحميز

Adresse

Algiers
16017

Téléphone

+213553994490

Site Web

http://www.elmanar.org/

Notifications

Soyez le premier à savoir et laissez-nous vous envoyer un courriel lorsque إتقان التلاوة والإجازة publie des nouvelles et des promotions. Votre adresse e-mail ne sera pas utilisée à d'autres fins, et vous pouvez vous désabonner à tout moment.