الشيخ سيدي صالح أولاد جعفري

وتلك الأيام... اللهم جدد على الشيخ سيدي صالح أولاد جعفري الرحمات بجاه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم

من وصايا الشيخ سيدي صالح لطلبته ومحبيه والمسلمين أجمعين: القرآن

الذكرى الأولى لوفاة الشيخ سيدي صالح أولاد جعفري رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا، والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي العدنان، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. أما بعد، ففي ذكرى رحيل عالم جليل، وولي صالح، ومربي فاضل، نتذكر بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، فضائل الشيخ سيدي صالح أولاد جعفري رحمه الله، الذي عاش مع القرآن وسنة العدنان، ومات بحمد الله على ذلك.

أكثر حديث الصالحين وسمهم
فبذكرهم تتزل الرحمات
واحضر مجالسهم تنل بركاتهم
وقبورهم زرها إِذا مَاتُوا

لقد كان الشيخ رحمه الله من أوائل الطلبة الذين التحقوا بمدرسة الشيخ المربي سيدي الحسن الأنصاري حفظه الله ورعاه في "أنزجمير" بولاية أدرار، إذ لم يكن عدد تلامذته قد تجاوز العشرة حتى، وكان من أوائل الخيريين المتخرجين فيها، ولله الحمد. وقد ربطته علاقة وطيدة بشيخه وكذا شيخ مشايخنا المربي سيدي بلكبير رحمه الله، الذي كان كثير التردد عليه في حياته، ولا يتسع المجال لسرد تفاصيلها هنا.

وبالرغم من تفوق الشيخ سيدي صالح في دراسته الأكاديمية، إلا أنه آثر مدرسة شيخه المربي على مقاعد الدراسة النظامية، فكان شديد الحب للعلم والتعلم، محبا لآل بيت المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، حانيا على أبناء الشيخ وزملائه الطلبة، ناصحا للجميع يبتغي بذلك وجه الله الكريم. فملأ الله قلبه بالعلم ومحبة شيخه، وأكرمه سبحانه بإتقان القرآن وعلوم الآلة (العربية)، حتى صار عالما فقيها مفوها فصيحا، لا يخاف في الله لومة لائم، وكان شعاره ومبدؤه: "الدين النصحية."

ثم التحق رحمه الله بمسجد قصر الخلفي، فنور الله به المكان، بنشر الآداب وتعليم الناس أمور دينهم والقرآن، ودام على تلك الحال ما يناهز الثلاثين عاما، لم تفتر فيها عزيمته، مقتفيا في ذلك نهج مشايخه، مستعينا بالله متوكلا عليه. لم يشغل باله بدنيا يجمعها، ولم يتشوف يوما لسمعة أو شهرة، بل كان رحمه الله يؤثر الخمول، كما هو مذهب مشايخنا نفع الله بهم، في المدارس القرآنية العامرة بالخير والبركة في توات.

وفي هذا المعنى يقول سفيان الثوري رحمه الله: "السلامة في أن لا تحب أن تعرف." ذلك أن أصل الجاه هو انتشار الصيت والاشتهار، وهو مذموم، بل المحمود الخمول إلا من شهره الله لنشر دينه من غير تكلف طلب الشهرة منه. قال الله تعالى: {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [القصص: 83]. وقال عز وجل: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [هود: 15-16].

فخمول المحبين لمولاهم شهرة، وذلهم بين يديه عز، وفقرهم إليه هو الغنى الأكبر. ولأجل ذلك كان الشيخ صالح أولاد جعفري يقول: "نحن على أثر مشايخنا." وكان دائما يردد ما أوصى به الشيخ سيدي محمد بلكبير، وهو قوله أن: "الشيخ لابد يقعد مع طلبته كيما ترقد الدجاجة على بيضها،" وفيه إشارة إلى الصبر وتحمل مشاق التعليم.

وسُئل الشيخ سيدي صالح مرة عن سبب عدم فتحه لمدرسة داخلية، فقال في ذلك قولا بليغا واضحا: "أحمل المدرسة على كتفي منذ أول يوم خرجت من عند شيخي، وأذن لي في تعليم الناس أمور دينهم والقرآن." فلما أراد الله رفع ذكر الشيخ سيدي صالح أولاد جعفري، هيأ سبحانه وتعالى أسباب ذلك، فشرح الله صدره لتأسيس مدرسة قرآنية باسم مولاتنا فاطمة الزهراء البتول عليها السلام، وأذن لنا في نشر دروسه وبثها على الإنترنت، فقال: "نيتي في هذا كله أن يدخل القرآن والعلم قلوب وبيوت الناس في سبيل الله." فشاء الله أن تنتشر دروسه، وأن يستفيد منها الناس، ولله الحمد.

وقد تخرج على يد الشيخ صالح أئمة وحملة للقرآن، رجالا ونساء. أما ترجمة الشيخ سيدي صالح ففي دروسه، وغزير علمه، وكريم خلقه، وجميل سمته. فشاء الله أنا يذاع صيته وينتشر خبره، الأمر الذي فرح به غاية الفرح الأحباء، واغتم به منتهى الغم الأعداء، فنفع الله به السعداء وليسخط اللؤماء. ومن توفيق الله له أن آخر فائدة ألقاها في الدرس الذي مرض مباشرة بعده، كانت هذه الأبيات المباركة:

هَذَا هُـوَ القُرْآنُ نِبْرَاسُ الـهُدَىٰ
دُسْتُورُكَ الأَسْمَى المُنِيرُ المُشْرِقُ
آيَـــــاتُهُ نَبْـــــعُ العُلُومِ جَــمِيعِهَا
مَـنْ قَـالَ لَا فَهُوَ الغَبِيُّ الأَخْرَقُ
عِلْمُ الطَّبِيعَةِ وَالحَيَاةِ وَحِكْـــمة الـ
إِيْــجَادِ مِـــــنْ تِبْيَانِـــــــهِ تَتَدَفَّقُ
وَسِــيَاسَةُ الدُّنْيَا بِأَقْـــوَمِ شِرْعَةٍ
بَـــيْنَ الــــوَرَى بِسِوَاهُ لَا تَتَحَقَّقُ
فِـيهِ القَضَاءُ لِحَـلِّ كُــــلِّ قَــضِيَّةٍ
عَنْ حَلِّهَا أَهْلُ السِّيَاسَةِ أَخْفَقُوا

لقد كانت هذه الأبيات آخر ما تلقيناه من فيض علمه الغزير وبركاته الظاهرة والباطنة. ختم بها الشيخ درس التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق، حيث لقننا قوله تعالى: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ الله فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ . قُلْ أَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ} [آل عمران: 31-32].

وبالرغم من أن الله عز وجل منّ على الشيخ سيدي صالح أولاد جعفري بكرامات عديدة، إلا أنه لم يكن يلتفت إليها، وكان يرى في تعلم العلم والاستقامة عين الكرامة، وخيرا من كل كرامة. لذا تفرغ لخدمة العلم؛ ومن جميل ما يروى أنه لم ينس القرآن حتى وهو على فراش المرض الذي توفي فيه. فكان يقرأ عليه القارئ ثمنا أو ما تيسر من القرآن، ثم يسأل الشيخ صالح: أي سورة هذه؟ فيهمس الشيخ صالح قائلاً: سورة كذا! ومن ذلك أيضا أن أحدهم كان يكتب شيئا من القرآن ويتعمد إسقاط حرف أو شيء من رسمه، فإذا ما عرضه على الشيخ وسأله: أصحيح ما كتبت؟ أشار له الشيخ رحمه الله بأصبعه إلى موضع الخطأ قاصدا: أصلح هاهنا.

لقد كان الشيخ سيدي صالح أولاد جعفري عالما معلما عاملا، ووليا صالحا مصلحا ولله الحمد. وصدق الإمامان أبو حنيفة والشافعي رحمهما الله حيث قالا: "إن لم يكن العلماء أولياء لله، فليس لله ولي." ولقد حذر أهل العلم والصلاح من الطعن في العلماء وشؤم الحط من أقدارهم والخوض في أعراضهم أو ذكرهم بشر، خشية سوء الخاتمة والعياذ بالله؛ ومن ذلك ما روي عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى أنه قال: "لحوم العلماء مسمومة؛ من شمها مرض، ومن أكلها مات." ويقول ابن المبارك رحمه الله تعالى في ذلك أيضا: "من استخف بالعلماء ذهبت آخرته، ومن استخف بالأمراء ذهبت دنياه، ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته."

فإن كان ديننا يوصينا أن نذكر موتى المسلمين بخير، والمصطفى صلى الله عليه وآله ينهانا عن سبهم قائلا: "لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدّموا،" فإن أولى الناس بهذا الأدب للعلماء. إن الطعن في حامل العلم قد يفضي إلى القدح فيما يحمله من الحق، ولما استهزأ رجل من المنافقين بحملة القرآن من الصحابة رضي الله عنهم قائلا: (ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا، ولا أكذب ألسنا، ولا أجبن عند اللقاء) أنزل الله عز وجل: {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين} [التوبة: 65 - 66]. ففي هذه الآية الكريمة بيان عظيم خطر الاستهزاء بالدين وحملته، وأنه قد يصل بصاحبه إلى الكفر، والعياذ بالله، ولو كان مقصده المجرد خوضًا ولعبًا، لأن الاستهزاء بالدين أو أهله استهانة به، والاستهانة بالدين كفر.

إن كرامة العلماء من كرامة الدين، والذب عن أعراضهم من صميم الإيمان. وقد تواترت أقوال السلف الصالح في التحذير من انتقاص العلماء والوقوع في أعراضهم، ومن ذلك ما نقلته من حكم بالغة وعبارات رصينة تكشف عن خطورة هذا المسلك المشين. فقد قال مالك بن دينار رحمه الله: "كفى بالمرء شرا ألا يكون صالحا، وهو يقع في الصالحين!" فهذه كلمة جامعة تدل على فساد القلب الذي لا يكتفي بعدم صلاحه، بل يتعداه إلى الطعن في الصالحين.

وقال الإمام الطحاوي رحمه الله: "علماء السلف من السابقين، ومن بعدهم من التابعين أهل الخير والأثر، وأهل الفقه والنظر، لا يذكرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل." فهذا نص صريح في وجوب حفظ أعراض العلماء والتنزيه عن ذكرهم بسوء.

وأما الإمام ابن عساكر رحمه الله فقد أوضح الحكمة من تحريم الوقيعة في العلماء فقال: "اعلم -يا أخي- وفقنا الله وإياك لمرضاته، وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته، أن لحوم العلماء -رحمة الله عليهم- مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة؛ لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براء أمره عظيم، والتناول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم، والاختلاق على من اختاره الله منهم لنعش العلم خلق ذميم." ثم بين العقوبة الدنيوية لمن تجرأ على العلماء فقال: "كل من أطلق لسانه في العلماء بالثلب، بلاه الله عز وجل قبل موته بموت القلب."

فالواجب حفظ اللسان عن القدح في العلماء والصالحين، فإن الطعن في الأشخاص قد يؤدي إلى الطعن في الحق الذي يحملونه، وفي ذلك ضرر عظيم على الفرد والمجتمع. فألف رحمة ونور من الواحد الأحد، المتفرد بالبقاء، على شيخنا سيدي صالح أولاد جعفري، الذي قضى حياته في خدمة القرآن والعلم، ومات على ذلك. بالرغم من أنه مات لكن لازال حيا فينا بذكره وطرائف حكمته.

يقولون ذكر المرء يبقى بنسله
وليس له ذكر إذا لم يكن نسل
فقلت لهم نسلي طرائف حكمتي
فإن لم يكن نسل فإنا بها نسلوا

وشيخنا ولله الحمد له نسل من الرحم الطيني ومن الرحم العلمي، بارك الله في الجميع والمحبين. فاللهم جدد على روحه الرحمات وأموات المسلمين والمسلمات واحفظ اللهم علماءنا الأحياء منهم والميتين من كل سوء، واجعلنا ممن يحفظون أعراضهم، وينشرون فضائلهم، ويقتفون آثارهم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

كتبه هشام عبد الوافي التنوري(Hicham Abdelouafi Tennouri)، في يوم الخميس 20 نوفمبر 2025م الموافق لـ29 جمادى الأولى 1447ه.

"أحكام التجويد ينبغي أن ننزلها على كلمات الأذان،" الشيخ سيدي صالح أولاد جعفري رحمه الله.

أرجوزة في كيفية الأذان للشيخ سيدي علي الأجهوري رحمه الله

الـقـولُ فـــــيـما جاءَ في المؤذنِ
إذا أذنـــــتَ ســيــدي فأحسِنِ
قُــمْ قـائـــماً معـــتـدلاً مـستـقبلاً
واعـــتقدِ الإيمانَ عقداً كاملاً
إذا بـــدأتَ اللهَ فـاقــطـعِ الألـفْ
ولا تَصلهُ فيكنْ ذِكراً ضعيفْ
كـذاكَ قَطــعُ هـــمـزةٍ من أكبـرُ
إبــدالـــهُا واواً قــبـيحٌ مـــنكرُ
والــباءُ ليــس فيهـا إلا الـقَـصْرُ
ومدُها عند الــجــمــيـعِ كُـفْــرُ
كذاك الاستفهامُ فــي الشهادتَينْ
كُفرٌ صُراحٌ يا أُخَيّ دون مَينْ
ومِـثـلهُ مَــنْ مَــد دالَ أشـــهــدُ
أُقْصُرْ وجَنــبْ مــدهُ فـــتَسعَدُ
والنونُ في أن لا إلهَ تُدْغَــــــمُ
وامْدُدْ على اللامِ بصوتٍ يُفْهَمُ
لأنـــهُ لـلــنـفـــي والـجُـحُـــودِ
وبــعدَهُ الإثـــبـــاتُ للـمـعبـودِ
والـنـطـقُ بـالـجلالةِ المـعظمهْ
مــشدودةً ممدودةً مــفخـــمــهْ
وانصبْ محمداً وارفعْ رسولُ
كـــذاك كُـــــلُ عارفٍ يــقـولُ
وشُـدَّ فـي حَيَّ وفَـخـمِ الصلاهْ
وامـددْ على اللامِ لساكنٍ لاَقاهْ
وفــي الـفـلاحِ مـثـلُ هذا يُفعلُ
ومَـــدهُ لــســاكــنٍ لا يُــغْــفَـلُ
فــهــكـــذا قـــــــد وردَ الأذانُ
ومَنْ يُخـــالفــهُ أَخِـي لحــــانُ
وفــقـنـا اللـهُ إلــــى الـصوابِ
بــحرمةِ الــنــبيّ والأصحابِ

أيا نفحة الألطاف..

بركة الصلاة على سيد السادات
اللهم ببركتها جدد على سيدنا الرحمات

رحمة الله على الشيخ سيدي صالح أولاد جعفري، رحمة واسعة، لقد عكف على القرآن فعاش ومات عليه.

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرآنَ وَعَلَّمَهُ». وفي رواية: «إنَّ أَفْضَلَكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرآنَ وَعَلَّمَهُ». وقد رجح الثوري تعليم القرآن على الجهاد، استدلالا بهذا الحديث.

فهذا تفضيل لأهل القرآن، حيث جعل الخيرية في العلم والعمل به، لا في المال أو الدنيا الزائلة. وهم المؤمنون الصادقون، الذين يجمعون بين تزكية أنفسهم بتعلم القرآن، وتعليمه للناس، فيجمعون بين النفع القاصر والمتعدي، ويستحقون قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا﴾ [فصلت: 33].

وأفضل الناس من أتقن تعلم القرآن وتعليمه، وهذا يتطلب إحاطة بالعلوم الشرعية. وهو الكامل في نفسه، المكمل لغيره؛ والفرد الأكمل من هذا الجنس هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ثم الأشبه فالأشبه، كالأنبياء وأتباعهم. وقال القرطبي: «تعليم القرآن أفضل الأعمال؛ لإعانته على الدين». وحمل بعض العلماء الحديث على أن الخيرية مرتبطة بتحقيق التعلم والتعليم.