صور قديمة لمدينة عين ولمان

صورة نادرة للشارع الرئيسي لمدينة عين ولمــان لفيتة مكتوبة كولبير سنوات الخمسينات
#منقول

صور لم يسبق نشرها لعين ولمان خلال ثورة التحرير
أمام حارة مرماس
منقولة من صفحة الأستاذ khemissi Nouari

صور لم يسبق نشرها لعين ولمان خلال ثورة التحرير
جنود فرنسين في ساحة مدرسة أحمد ذيب (الذكور)
منقولة من صفحة الأستاذ khemissi Nouari

🔴سبخات الملح (marais salants) في منطقة colbert (عين ولمان)

تشير الصور الى عملية استخراج الملح الخام وتنظيف القنوات من قبل عمال جزائرين

🗓 01 جانفي 1956
منقولة من صفحة صوت الرصفة

السينما في عين ولمان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من "VOX" إلى "CLEOPATRA"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حتى منتصف السبعينات، كانت هناك قاعة سينما في عين لمان وكانت هي الوسيلة السمعية-البصرية الوحيدة للترفيه قبل انتشار التلفزيون في البلدة.

لا نعرف متى ظهرت السينما عندنا، و على أي حال قد يكون ذلك في بداية الخمسينات، سنوات قليلة بعد تزويد البلدة بالكهرباء، ولكننا نعلم أن قاعة السينما الأولى كانت تقع قبل الاستقلال في شارع بن معماش العياشي الذي يحد المسجد العتيق من الشرق، تماما في الموقع الحالي لميضأة المسجد وكان اسمها "VOX".

كانت القاعة مسيرة في نهاية الخمسينات من طرف الأخوين مزعاش ثم أجرها قبيل الاستقلال شخص من بوڨاعة كان يأتي فقط يوم السوق لتنظيم العرض السينمائي.

لقد دخلت هذه القاعة لأول وآخر مرة قبل غلقها عندما كنت في الثامنة من عمري لمشاهدة فيلم من نوع الواستارن ولا أدري كيف سمح لي بالدخول لكني لم أكن الطفل الوحيد هناك، و لم أتذكر شيئا كثيرا من تجربتي الأولى سوى أن القاعة كانت مكتظة و انه كان يعرض فيلماً مليئاً بالخيول والغبار ورعاة البقر يطلقون النار في كل الاتجاهات، وأن المُرافق أجلسنا نحن الأطفال في آخر القاعة، تاركا باب المدخل نصف مفتوح، فكنا نسمع في آن واحد أصوات الفيلم وأصوات الحدادة المجاورة ونهيق الحمير المربوطة في الساحة الصغيرة شرق المسجد.

كانت القاعة صغيرة ولم يصبح حضور الناس للسينما معتبرا إلا بعد 1962 عندما نُقلت إلى قاعة الأفراح القديمة المعروفة آنذاك باسم "االصلدِفات" وتولى أمرها كل من محمد شكر وفاضل بوزيد (حمّادة) وأعطيت لها اسم CLEOPATRA.
كان محمد شكر مكلفا ببيع التذاكر و حمادة و الشريف راشي بإدخال المتفرجين و الطيب راشي هو من يشغل جهاز العرض.

في الفترة ما بعد الاستقلال مباشرة، اقتصرت العروض أساسا على أفلام الكوميدية الموسيقية المصرية بالأبيض والأسود ثم سرعان ما توسع العرض إلى الأفلام من نوع الواستارن والأفلام البوليسية والملاحم التاريخية والأفلام الهندية. و الأفلام المفضلة كانت تلك بالألوان وبتقنية "سينماسكوب" (شاشة عريضة ) حيث كانت تستخدم هذه الصيغ في الإنتاجات السينمائية الكبرى.

فكانت مخيلتنا أنذاك ممتلئة بعناوين أفلام مثل عنتر بن شداد، دراكولا، رينڨو، ماسيست، ڨودزيلا، طارزان، و بأسماء نجوم السينما مثل اسماعيل ياسين، مريم فخر الدين، عبد العزيز محمود، سراج منير، فريد الأطرش، سامية جمال، ڨاري كوبار، جون واين، الخ.

كان عمري عشرة سنوات عندما دخلت السينما لأول مرة في هذه القاعة، فشعرت بصدمة لأنه كان يعرض في تلك الأمسية فيلم رعب بعنوان "ڨـودزيـلا" يصور وحشا عملاقا يرعب مدينة طوكيو في اليابان و ما صدمني أكثر هو أن شريط الأخبار الذي كان يعرض قبل الفيلم يظهر عملية إعدام بكل التفاصيل لسجناء حرب في إحدى دول الشرق الأقصى، لكن سرعان ما تصالحت مع السينما بعد مشاهدة فيلمي الثاني، وهو فيلم مصري بعنوان "رابحة"، والذي كان أكثر إثارة وتشويقا و أتاح لي فرصة اكتشاف حياة البدو في الصحراء المصرية.

على الرغم من أن القاعة كانت كبيرة مقارنة بالقديمة، إلا أنها لم تكن تحتوي على عددٍ كافٍ من المقاعد التي تم تخصيصها للكبار، وكنا نحن الأطفال نجلس على عرائض خشبية موضوعة على لبنات إسمنتية أو نجلس مباشرة على الأرض بالقرب من الشاشة. ونظرًا لقلة المقاعد، غالبًا ما كنا نضطر إلى مشاهدة الفيلم مستلقين على ظهورنا فوق الإسمنت، لكننا كنا سعداء، خاصةً إذا كان الفيلم حافلًا بالإثارة.
كان يوضع الملصق الترويجي للفيلم والصور المتعلقة به على صبورة موضوعة أمام مقهى عبد الرحمن بليليطة ومنزل طيب راشي أو على الجانب الآخر من الطريق، أمام سياج الحديقة العامة.

و لم يكن من السهل دائما على الأطفال تجميع مبلغ التذكرة فكانوا ينتظرون في هذه الحالة أمام باب السينما حتى يستغرق عرض الفيلم لمدة أكثر من عشرين دقيقة على الأقل قبل أن يسمح لهم بالدخول مقابل ما عندهم من نقود، ولكن عندما يكون حمّادة في الباب كان يسمح لكل الأطفال بالدخول سواء كانت لهم نقود أم لا، خاصة في الأيام الأخيرة من فترة عرض الفيلم.

هذا لا يمنع بعض الشبان من الدخول أحيانا دون دفع ثمن التذكرة ويتم ذلك بمساعدة أصدقائهم الموجدين في القاعة و الذين يفتحون لهم الباب الخلفي الصغير، مستغلين الظلام في القاعة أثناء العرض.

استمر النشاط الكامل للسينما لمدة عشر سنوات تقريبا قبل أن يتراجع في بداية السبعينات من القرن العشرين مع تركيب أجهزة التلفزيون في المقاهي ثم في المنازل ابتداء من 1974 لما تم توصيل الكهرباء لكل بيوت عين ولمان، فأصبح الناس لا يذهبون إلى السينما إلا إذا كان يعرض فيلم مثير للاهتمام، ويفضلون مشاهدة البرامج التليفزيونية، وفي منتصف السبعينات أغلقت السينما أبوابها وهدمت القاعة سنوات من بعد وهيئت حديقة في مكانها.

❎ سؤال للذين عاشوا ملحمة السينما في عين ولمان : كيف كنا نسمي بطل الفيل

Khemissi Nouari منقولة من صفحة الأستاذ

منقول من صفحة الدكتور خليل شايب

"أعراش ريغة.. صراعات تُمحى ووطن يبقى"

اتسمت العلاقات بين أعراش ريغة جنوب سطيف بالحساسية والصدام في الغالب، صراع من أجل مناطق النفوذ ومصادر الماء والكلأ.. لكن إذا تعلق الأمر بالجزائر فكل تلك الصراعات تضمحل وتُنسى، وتظهر الوحدة والتكافل والتآزر..

شارك فرسان أولاد حجاز بن يحي بن مساهل في الكمين الذين نصبه سيدي سعد ابن هدنة التباني وأبلوا البلاء الحسن.. وإذا أخذنا بالرواية الفرنسية التي تنسبه إلى عرش لماديس (اولاد المداسي، الوثائق ستنشر في كتاب خاص حول سيدي سعد، لذلك اكتفينا بإيراد مقالات صحفية متداولة فقط)، فإن كلامنا يأخد مصداقية أكبر، مجاهد من لماديس يتخذ من جبال اولاد تبان مسكنا له، ومن جبال بوطالب مكانا لنصب كمينه ضد المستدمر الفرنسي..

بالحديث دائما حول عرش اولاد حجاز بن يحي بن مساهل الريغي فإن للدكتور يوسف روباش بحثا مميزا حول توطن كثير من العائلات التبانية في مجالات اولاد حجاز، وتحول عصبيتها لاولاد حجاز أكثر من عرشهم الأصلي..

في الجهة المقابلة، نجد أن علاقات أولاد تبان باولاد براهم بن يحي بن مساهل كانت أيضا قائمة على التعاون هي الأخرى، فقد شارك فرسان أولاد براهم إلى جانب إخوتهم من مجاهدي اولاد تبان في معركة قديل الأولى في بقيادة الجنرال بونفالي في 7 أكتوبر 1871 وفقما أكده الدكتور محمد بن ساعو في محاضرة له حول الفروسية عند عرش ريغة..، كما شارك فرسان العرشين مع الحاج محمد المقراني في حصار برج بوعريريج في 16 مارس 1871، قبل انخراط الإخوة الرحمانيين في ثورة 1871..

أما اولاد سي احمد فكانت حاضنة الطريقة الرحمانية، وكان شيخ زاويتها سي الحواس هرباجي تلميذا للشيخ الحداد ومقدمه في المنطقة، وقائد الثورة التي أعلنها المقراني والحداد ضد الفرنسيين، وبالتالي فقد كانت زاوية عين الديسة مهوى الأفئدة ومقصد المريدين من مختلف الأعراش

أما إذا يممنا شطر الحامة وبوطالب، فقد كانت زاويتا القادري والواحدي بمثابة المركز التكويني المهم، وكانت جبال بوطالب حاضنة الثوار والمجاهدين..

بعد اندلاع الثورة التحريرية، كانت كل هذه الجغرافيا تابعة للناحية الثالثة من الولاية الأولى التاريخية، امتزجت فيها دماء الحجازي والبراهيمي والسيحمدي والحامي.. ومختلف الأعراش، فقط من أجل أن تحيا الجزائر حرة مستقلة

من الجميل أن نربي أبناءنا على حب الانتماء لهذا الوطن، ونبذ العروشية والمناطقية المقيتة..

يمضي الرجال ويبقى الأثر

في الصور مقالات صحفية حول مقاومة سعد التباني ومشاركة أولاد حجاز واولاد بوسلامة ضمن جيشه، وأيضا نسبته لأولاد المداسي..

مخصص عين عريفة ذكريات عين ولمان

إضافة لما ورد في المنشور السابق عن "التليلة" نورد هذه الوثيقة التي
تحمل اسمها الكامل "عين التليلة" مع بعض أسماء القطع الأرضية المملوكة لبعض الأهالي منها ما هو ضمن دوار عين لقصر التاريخي.
الوثيقة منشورة العام 1903
منقول من صفحة محي الدين رشيد

لقد نشرت- من قبل- أننا بالبحث والمقارنة بين عين أولمان (كولبير) زمن المحتل الفرنسي وعين أولمان اليوم لا نمجّد المحتل ولكننا نمجد الإتقان والإخلاص لعين أولمان، هذه التي في نهضتها نهضة جنوب سطيف وفي تقهقرها خيبات سكان الجنوب.

بعد عودة الحديث عن ضرورة البحث والجمع والتوثيق لحماية الموروث الثقافي "لريغة الكبرى" واتخاذ أسباب ذلك، ومنها إنشاء "متحف مدينة عين أولمان" - سواء باعتماد "المحكمة القديمة" أم أي بناية أخرى، أو بناء متحف خاص..- المهم أن تتقدم عين أولمان خطوة نحو حفظ ذاكرة "ريغة الكبرى". - بعض المعلقين يتساءل عن جدوى هذا التوجه، ومنهم من يراه رجعية في ظل التقدم والتطور الذي لا يراه غيره...!

لن أسترسل في ذكر منافع العناية بالتاريخ عموما، وسأشير باختصار شديد إلى:

التاريخ قصص، ولقد أمرنا شرعيا بالعناية به، بل إن القرآن الكريم بعد الأحكام والتشريعات قصص، ليكون منهاج حياة.

أليست الدنيا بما فيها إلى قيام الساعة، تاريخ للآخرة؟!

أليس يومك هذا تاريخ في غدك؟!

كيف لمن يريد أن ينهض بأمة أن لا يدرس تاريخها، حتى يضع لها منهجا تسير عليه نحو تلك النهضة؟!

ألم ترسل الأمم الغازية جواسيسها يبحثون في تاريخ أمتنا، ويدرسونها اجتماعيا قبل غزوها عسكريا؟!

ألم يستمر أولئك الغزاة في البحث في تاريخنا وتدوينه وحتى تزويره، وجعلوه لنا مرجعا، أتعبتنا مساعي معرفة الحقائق من البواطل ؟!

الكيان الصهيوني -الذي يرعب العالم- مؤسس على تاريخ مزور، شُكل لانتقام الحفيد للجد البعيد في التاريخ القديم.. والتاريخ عندهم الأولى في المناهج.

عند كل الأمم والشعوب والقبائل التاريخ مقدس، والأوطان حولنا تبحث وتجمع وتدوّن، وإن لم يكن لتلك الأوطان كالذي لوطن ريغة ممثلة في عين أولمان.

هذه قسنطينة تحيا بابن باديس ومعسكر بالأمير عبد القادر، وباتنة ببن بولعيد..... الخ، أليس من حق رجال ريغة أن يذكروا وتحيا الجهة بذكرهم ثقافيا وتنمويا... الخ ؟!

والكثير.. هذا باختصار

أما عن المتحف، لا أعلم سببا لاحتقار هذه الكلمة، مع أنها مشتقة من "التحفة" القطعة النادرة والفاخرة والثمينة.

مؤكد أن "المتحف" سيزيد في التعريف بهذه الجهة، وقد يستفاد منه سياحيا أيضا؟! لكن هناك من فهم معنى المتحف مجموعة من الشيوخ العجرة تجلس في مكان .. تتحدث فيما لا يعنيها...على الدنيا السلام.
أطلت .. علي التوقف.

أنشر الصورة لمن يقرأ التاريخ ويقارنه بالحاضر... هل ستعود مثل هذه الأعياد؟.. طبعا في ظل معتقداتنا وعاداتنا.
منقولة من صفحة محي الدين رشيد خلوفي

جانب من حي لقطارات سنوات الخمسينات.
(روضة آدم حاليا)
منقول

عين سيصلو بمدينة عين ولمان سنوات الستينات

صورة قديمة لسوق عين ولمان سنة 1905.
منقولة من صفحة الأستاذ عبد الحميد مزعاش