Platypus Leipzig

Lesekreis Woche 16:
VIII. Was ist Marxismus?: Vorläufer der Frankfurter Schule

"Die Vertreter dieser Auffassung werfen dem Kapitalismus vor, daß sein Rationalismus den Menschen vergewaltige, und sehnen die erneute Heraufkunft einer Gemeinschaft herbei, die besser als die kapitalistische Gesellschaft das vermeintlich Menschliche berge. (...) sie verfehlen das Gebrechen des Kapitalismus im Kern. Er rationalisiert nicht zu viel, sondern zu wenig."
Kracauer

Wilhelm Reich’s Verwendung der Psychoanalyse zur Klärung des Phänomens Faschismus wird für die Frankfurter Schule so einflussreich wie Siegfried Kracauer, der den ideologischen Kern hinter kulturellen Phänomenen ernst nimmt und damit Einblicke in eben die Massengesellschaft bekommt, die letztendlich dem Faschismus den Sieg ermöglichen wird.
Wie erklärt sich Reich die Niederlage der marxistischen Arbeiterbewegung durch die "Mystik des Nationalsozialismus"? Wie kann Psychoanalyse zu einer Rekonstitution des Marxismus beitragen? Und welche Bedeutung hat die dialektische Kritik von Kulturphänomenen?

Haupttexte
● Wilhelm Reich, Ideologie als materielle Gewalt aus Massenpsychologie und Faschismus (1933)
● Siegfried Kracauer, Das Ornament der Masse (1927)

Zusatztexte
+ Kracauer, Die Photographie (1927)
+ Capitalist contradiction chart of terms
+ Being and becoming (freedom in transformation) / immanent dialectical critique chart of terms

Wir treffen uns nächste Woche wieder Montag um 19-22 Uhr im Liebknecht Haus (Braustraße 15). Ihr müsst euch nicht vorher anmelden und könnt einfach vorbeikommen.

Ihr findet alle Texte auch in der Bio.

Wie immer werden keine Vorkenntnisse vorausgesetzt.

Welle:Platypus # 14 – Französische Revolution

In der vierzehnten Folge von Welle:Platypus besprechen wir die Podiumsdiskussion „The Legacy of the French Revolution“, die im vergangenen Herbst als Teil der Platypus European Conference stattfand.
Link zum Nachhören in der Bio. 🇫🇷

Lesekreis Woche 13:
V. Was ist Marxismus?: Verdinglichung (26.01.26)

In den nächsten 3 Wochen begeben wir uns mitten in die Krise des Marxismus: Im Jahr 1923 ist das Scheitern der Zweiten Internationale nach der Niederschlagung der Revolution endgültig besiegelt. Georg Lukács und Karl Korsch werden die Krise des Marxismus, die ihre Anfänge in der Revisionismusdebatte nimmt, mit einer Rückbesinnung auf Marx kritisieren, um zu begreifen wie diese über sich hinausweist.

Den Anfang machen wir mit Lukács erstem Teil aus "Das Phänomen der Verdinglichung" in "Geschichte und Klassenbewusstsein": Ausgehend vom Fetisch-Charakter der Ware wird Lukács seinen Begriff der Verdinglichung bestimmen. Wie zeigt sich die Verdinglichung sowohl als objektives, als auch subjektives Phänomen im Kapitalismus? Welche Bedeutung hat die Verdinglichung des Bewusstseins für das Proletariat und inwiefern weist diese dialektisch über sich hinaus?

Haupttexte
 ● Georg Lukács, Das Phänomen der Verdinglichung, Teil I des Kapitels Die Verdinglichung und das Bewusstsein des Proletariats in Geschichte und Klassenbewusstsein (1923)

Zusatztexte
+ Commodity form chart of terms
+ Reification chart of terms
+ Capitalist contradiction chart of terms
+ Organic composition of capital chart of terms
+ Being and becoming (freedom in transformation) / immanent dialectical critique chart of terms

Wir treffen uns nächste Woche wieder Montag um 19-22 Uhr im Liebknecht Haus (Braustraße 15). Ihr müsst euch nicht vorher anmelden und könnt einfach vorbeikommen.

Ihr findet alle Texte auch hier.

Wie immer werden keine Vorkenntnisse vorausgesetzt.

Lesekreis Woche 12:
IV. Was ist Marxismus?: Kritik der Politischen Ökonomie (19.01.26)

"Der Fetischcharakter der Ware ist keine Tatsache des Bewußtseins sondern dialektisch in dem emminenten Sinne, daß er Bewußtsein produziert. [...] [D]ie Vollendung des Warencharakters in einem Hegelschen Selbstbewußtsein [inauguriert] die Sprengung der Phantasmagorie."
Theodor W. Adorno, in einem Brief an Walter Benjamin (1935)

Nächste Woche befassen wir uns - in aller Kürze - mit Marxens Kritik der Politischen Ökonomie. Die Ausschnitte aus den Grundrissen geben die Grundbestimmungen dessen, was später "Das Kapital" sein wird.
Inwiefern kritisiert Marx mit seiner Kritik der Politischen Ökonomie zugleich den Sozialismus seiner Zeit? Was kritisiert er an ihr und wie weist die Kritik über sich hinaus? Und wieso überhaupt befasst er sich mit dieser "ganzen ökonomischen Scheiße" (Marx Brief an Engels, 1851)?

Haupttexte
● Karl Marx, Auszüge aus Grundrisse (1857-1858)
● Karl Marx, Der Fetischcharakter der Ware und sein Geheimnis, aus Das Kapital Bd. I (1867)

Zusatztexte
+ Commodity form chart of terms
+ Capitalist contradiction chart of terms
+ Organic composition of capital chart of terms
+ Marx on surplus-value chart of terms
+ Being and becoming (freedom in transformation) / immanent dialectical critique chart of terms

Wir treffen uns wieder Montag um 19-22 Uhr im Liebknecht Haus (Braustraße 15).
Ihr müsst euch nicht vorher anmelden und könnt zu einer der beiden Sitzungen einfach vorbeikommen.

Ihr findet alle Texte auch in unserer Leseliste.

Wie immer werden keine Vorkenntnisse vorausgesetzt.

Leskreis Was ist Marxismus? - II. Die Revolutionen von 1848 (05.01.2026)

Nächste Woche schauen wir uns die zentralen Lehren an, die Marx und Engels aus den Revolutionen 1848 ziehen.

Was sind die Ursachen und der Charakter der ersten europäischen Revolution 1848? Wie unterscheiden sich diese Revolutionen von den vorangehenden,
inbesondere der großen französischen Revolution? Wie hat sich das
Proletariat, das erstmals eigenständig für sich Partei ergeift
geschlagen? Wieso sind die Revolutionen gescheitert und welche Probleme
werfen sie - vielleicht sogar bis auf den heutigen Tag - auf?

Haupttexte
● Marx: “Ansprache der Zentralbehörde an den Bund vom März 1850“ und Klassenkampf und Produktionsweise (Brief an Weydemeyer, 1852)
● Engels Zur Taktik der Sozialdemokratie (Engels' Einleitung von 1895 zu Marx, Die Klassenkämpfe in Frankreich 1848 bis 1850)
● Marx, Auszüge aus Die Klassenkämpfe in Frankreich 1848 bis 1850 (1850)
● Marx, Auszüge aus: Der achtzehnte Brumaire des Louis Napoleon (1852)

Wir treffen uns wieder Montag um 19-22 Uhr im Liebknecht Haus (Braustraße 15).
Ihr müsst euch nicht vorher anmelden und könnt zu einer der beiden Sitzungen einfach vorbeikommen.

Ihr findet alle Texte auch in unserer Leseliste.

Wie immer werden keine Vorkenntnisse vorausgesetzt.

Kaffeepause – Wi(e)dersetzen?
Donnerstag, 04.12. um 16:00 Uhr
Café Alibi

Zehntausende Demonstrierende auf den Straßen und eine Verzögerung um zweieinhalb Stunden der Neugründung der AfD-Jugend stehen nach dem vergangenen Wochenende für die Linke zu Buche: Ein “riesiger Erfolg”. Zumindest laut dem Aktionsbündnis Widersetzen. Das Duett von Faschismus-Vorwurf gegen die AfD und “linkem” Antifaschismus lief in Gießen stets mit. Wofür und wogegen demonstrierte die Linke? Was ist Faschismus? Was ist Antifaschismus – und was daran ist eigentlich links?

Als möglichen Gesprächseinstieg dienen uns das kurze Resumée von Widersetzen und die Podcast-Folge #66 von S**t Platypus Says über die gegenwärtige Transformation nach dem Neoliberalismus, die sich in der AfD zeigt.

Die Coffee Break ist eine lockere Gesprächsrunde. Wenn Ihr Fragen zu Platypus, zu Marxismus oder der Geschichte der Linken habt, dann kommt gerne vorbei. Falls Ihr neu seid, erkennt Ihr uns anhand der auf dem Tisch ausliegenden Platypus Review.

Filmabend – Cromwell?
Donnerstag, 03.12. um 19:00 Uhr
Adresse siehe Telegram

Ankündigungstext folgt

Kaffeepause!
Heute, Do. 20.11., um 16 Uhr
Café Alibi

Wenn Ihr Fragen zu Platypus, zum Marxismus oder der Geschichte der Linken habt oder einfach ein lockeres Gespräch über linke Politik führen möchtet, kommt heute (Donnerstag 20.11.) um 16 Uhr gern bei der Kaffeepause im Café Alibi in der Bibliotheca Albertina vorbei. Die Kaffeepause ist eine lockere Gesprächsrunde, alle möglichen Themen können und sollen gern auf den Tisch gebracht werden! Falls Ihr neu seid, erkennt Ihr uns anhand der auf dem Tisch ausliegenden Platypus Review.

Marx and Engels on Bonapartism and Imperialism
book talk by Spencer A. Leonard
Saturday 15th Nov, 11:00 a.m.
HS 015, Haus 5 (Marschnerstraße 29e, 04109 Leipzig)

The founding of Marxism, the definitive emergence of the ideological and organizational orientation of Marxism, flows from the experience of 1848. That is to say, it flows from the experience of defeat. From that, Marx and Engels came to espouse independent organization of the working class to engage the battle of democracy to transform the necessity of the state under conditions of capital — from that of imperialism suffusing and stifling society to the seizure of power by the proletariat, smashing the imperial state, allowing for the working through of society’s self-contradiction, and presiding over the withering away of the state itself. This orientation grew out of Marx and Engels’s entire experience of the revolution and finds unmistakable crystallization in The Class Struggle in France (1850) and, above all, The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte (1852). These writings concentrate on the French experience as expressing the core dynamics of the 1848 Revolution. However, what is little understood is that Marx was not simply describing the regime that emerged from the collapse of the Second Republic in France.

Imperialism was not a category for grasping a particular — illiberal, national — form of the capitalist state. Rather, it was the form of emerging international state order adequate to international capital. This becomes abundantly clear when we turn to the immense but remarkably neglected body of Marx’s journalism written from 1851 to 1862, work that equals in sheer scale the entire project of the critique of political economy, though this latter is, especially as regards his post-1848 corpus, the near exclusive preoccupation of Marx scholars. This neglect stands in marked contrast to the original editor of the Marx-Engels Gesamtausgabe (MEGA), David Riazanov, who was first attracted to his task through an engagement with the journalism of the 1850s.

Lesekreis Bürgerlich-Radikale Philosophie IV - Was ist der Dritte Stand? Montag, 17.11.2025

Mit Adam Smith's "Wohlstand der Nationen" auf seinem Schreibtisch liegend, wird der geistliche Abtrünnige Abbé Sieyes dem revolutionären Dritten Stand die einflussreichste Kampfschrift der Französischen Revolution widmen. Mit seinem "Qu'est-ce que le Tiers-État?"wird er Rousseau's allgemeinen Willen (volonté general) als den Willen des Dritten Standes - d.h. der Bürgerlichen Gesellschaft - politisch bestimmen.

Haupttext
● Abbé Emmanuel-Joseph Sieyès, Auszug aus Was ist der dritte Stand? (1789)

Zusatztext
+ Bernard Mandeville, Die Bienenfabel (1732)

Wir treffen uns nächste Woche wieder Montag um 19-22 Uhr im Liebknecht Haus (Braustraße 15)

Ihr findet alle Texte auch hier in der Leseliste

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Lesekreis Woche 4:
III. Bürgerlich-Radikale Philosophie: Adam Smith (Teil 2)

Nächste Woche machen wir weiter mit Adam Smiths "Wohlstand der Nationen" und sprechen über die Bedeutung der Kolonien und die Aufgaben des Staats. Wie sehen die Bestimmungen der bürgerlichen Austauschverhältnisse im konkreten aus? Welche Probleme und welches Potenzial sieht Smith in den Kolonien? Und welche Aufgaben hat er dem Staat bei all dem zugedacht?

Haupttexte
● Adam Smith, Auszüge aus Der Wohlstand der Nationen (1776)
(Buch 4 Kapitel 7 "Kolonien" und Buch 5 Kapitel 1)

Wir treffen uns nächste Woche wieder Montag um 19-22 Uhr im Liebknecht Haus (Braustraße 15) und Donnerstag um 18-21 Uhr im Seminarraum 120 (Universität, Campus Augustusplatz). Ihr müsst euch nicht vorher anmelden und könnt zu einer der beiden Sitzungen einfach vorbeikommen.

Ihr findet alle Texte auch in unserer Bio.

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Welle:Platypus #13 – Sommer in Slowenien

In der dreizehnten Folge von Welle:Platypus blicken wir zurück auf die diesjährige Sommerwerkstatt der Jungen Linken(Österreich). Wohin steuert die Jugendorganisation, die neuerdings mit der KPÖ assoziiert ist?

Link zum Nachhören in der Bio! 📻