The Seven Revolutionary Arts

Admitir que estamos equivocados es difícil porque vinculamos nuestro sentido de identidad a una idea, causa o grupo. Cuando sentimos que esa idea sobre nosotros mismos, nuestra identidad, se ve amenazada, nuestro mecanismo de supervivencia de lucha, huida o congelación vinculado evolutivamente se activa. Nos defendemos contra el error y luchamos por tener razón. La sociedad sigue estancada en el sistema de creencias tradicional, y la sociedad es la máxima expresión de lo que es un grupo. Como líder, cuando se cuestiona el núcleo mismo de sus cimientos, la sociedad lo señalará como un paria, como un anormal. E incluso, te perseguirá y te hará sentir como un criminal. Todo lo que sea útil para la sociedad, sea bueno o malo, será declarado legal. Pero todo lo que no sea en beneficio propio será declarado criminal.

𝙐𝙣𝙞𝙫𝙚𝙧𝙨𝙤 𝙫𝙨 𝘾𝙤𝙨𝙢𝙤𝙨

El origen de la palabra Universo proviene del latín del latín universus ("entero"), de ūnus ("uno") y versus ("en dirección de"), y este del participio perfecto de vertō, -ere ("palabra dicha").

La palabra Universo es a menudo utilizada para referirse a el conjunto de todas las entidades físicamente detectables que interactúan entre ellas dentro del espacio-tiempo de acuerdo a leyes físicas bien definidas. Sin embargo, el término también se utiliza informalmente en sentidos contextuales ligeramente diferentes y alude a conceptos como cosmos, mundo, naturaleza o realidad.

Cosmos, en su sentido más general, es sinónimo de universo o mundo, el conjunto de todo lo existente, aunque también es empleado para referirse exclusivamente a el espacio exterior por fuera de la Tierra.
Cuando se habla de la totalidad de todas las cosas, se refiere usualmente a el cosmos.

Para poder entender el concepto de El Creador y La Creacion, es necesario partir desde la evidente diferencia entre El Universo y El Cosmos.

El Universo como la palabra lo indica, es la Unidad, el todo; y a su vez, su verdadero sinonimo es el infinito. El universo abarca el espacio infinito mucho mas alla del cosmos, donde la creacion fisica como la conocemos, no tiene alcanse. El Universo es el contenedor del Cosmos, siendo el Cosmos la creacion fisica.

𝘾𝙪𝙖𝙡 𝙚𝙨 𝙡𝙖 𝙫𝙚𝙧𝙙𝙖𝙙𝙚𝙧𝙖 𝙣𝙖𝙩𝙪𝙧𝙖𝙡𝙚𝙯𝙖 𝙙𝙚𝙡 𝙐𝙣𝙞𝙫𝙚𝙧𝙨𝙤?

El Universo como la ciencia lo concibe, es imposible de existir! Ya que conceptos como el vacio, la nada, o el silencio absoluto son inconpatibles con su verdadera esencia.

En física, la energía (del griego antiguo ἐνέργεια (enérgeia) 'actividad') es la propiedad cuantitativa que se transfiere a un cuerpo o a un sistema físico, reconocible en la realización de trabajo y en forma de calor y luz. La energía es una cantidad conservada: la ley de conservación de la energía establece que la energía puede convertirse en forma, pero no crearse ni destruirse. La unidad de medida de la energía en el Sistema Internacional de Unidades (SI) es el joule (J).
Se pueden distinguir siete tipos de energía conocidas hasta ahora:

1 Energía electromagnética.
2 Energía química.
3 Energía térmica.
4 Energía eléctrica.
5 Energía cinética.
6 Energía nuclear.
7 Energía gravitacional.

La verdadera naturaleza del Universo es energia! Y no cualquier clase de energia, es de un tipo de energia desconocido para la ciencia. Es la forma mas pura de energia que pueda existir; es energia pura en su maxima expresion!
Como dije antes. La energia tiene la propiedad de trasformarse, pero no puede ser creada ni destruida. Esto nos dice que la energia siempre ha existido. de esta manera, conceptos como el vacio, la nada o el silencio absoluto quedan sin fundamentos.
Esta energia, totalmente desconocida para la ciencia, precede a el BigBang y es su verdadera causa. La materia es tan solo una de las formas en que se manifiesta la energia. La materia y la energía forman parte del de el Cosmos: la materia le da estructura mientras que la energía le proporciona la capacidad de cambio. Cuando se originó el Cosmos, todo era energía concentrada. A medida que este se fue expandiendo y enfriando se fue formando materia a partir de energía.
De acuerdo con el modelo del Big Bang, el universo se expandió a partir de un estado extremadamente denso y caliente. Mediciones modernas datan este momento hace aproximadamente 13.800 millones de años, que sería por tanto la edad del universo. Después de la expansión inicial, el universo se enfrió lo suficiente para permitir la formación de las partículas subatómicas y más tarde simples átomos.

𝙇𝙖 𝘾𝙞𝙢𝙖́𝙩𝙞𝙘𝙖 𝙚𝙨 𝙚𝙡 𝙖𝙧𝙩𝙚 𝙮 𝙡𝙖 𝙘𝙞𝙚𝙣𝙘𝙞𝙖 𝙙𝙚 𝙫𝙚𝙧 𝙡𝙖 𝙜𝙚𝙤𝙢𝙚𝙩𝙧𝙞́𝙖 𝙙𝙚𝙡 𝙨𝙤𝙣𝙞𝙙𝙤. 𝙀𝙣 𝙩𝙚𝙤𝙧𝙞𝙖, 𝙡𝙖 𝙚𝙣𝙚𝙧𝙜𝙞́𝙖 𝙚𝙣 𝙛𝙤𝙧𝙢𝙖 𝙙𝙚 𝙊𝙣𝙙𝙖𝙨 𝙍𝙚𝙨𝙤𝙣𝙖𝙣𝙩𝙚𝙨, 𝙨𝙖𝙘𝙪𝙙𝙞𝙤 𝙚𝙡 𝙥𝙪𝙣𝙩𝙤 𝙙𝙚 𝙨𝙞𝙣𝙜𝙪𝙡𝙖𝙧𝙞𝙙𝙖𝙙 𝙙𝙚 𝙚𝙡 𝘽𝙞𝙜𝘽𝙖𝙣𝙜 𝙙𝙖𝙣𝙙𝙤 𝙤𝙧𝙞𝙜𝙚𝙣 𝙖 𝙡𝙖 𝙘𝙧𝙚𝙖𝙘𝙞𝙤𝙣. 𝙃𝙖𝙮 𝙜𝙚𝙤𝙢𝙚𝙩𝙧𝙞́𝙖 𝙚𝙣 𝙡𝙖𝙨 𝙤𝙣𝙙𝙖𝙨 𝙧𝙚𝙨𝙤𝙣𝙖𝙣𝙩𝙚𝙨 𝙮 𝙚𝙨𝙩𝙤 𝙙𝙞𝙤 𝙤𝙧𝙞𝙜𝙚𝙣 𝙖 𝙡𝙖𝙨 𝙛𝙤𝙧𝙢𝙖𝙨.

𝙀𝙡 𝘽𝙞𝙚𝙣 𝙔 𝙀𝙡 𝙢𝙖𝙡 𝙑𝙎 𝙇𝙖 𝙍𝙖𝙯𝙤́𝙣 𝙔 𝙀𝙡 𝙄𝙣𝙨𝙩𝙞𝙣𝙩𝙤

Una de las grandes preguntas de la filosofía y de la ética es si el hombre es bueno o malo por naturaleza, a lo cual no podemos prescindir de responder con las siguientes contra-preguntas:

Quién ha dictado a lo largo del tiempo lo que es bueno y lo que es malo?

En qué estatutos se basan las ideas del bien y el mal deseados por el individuo o las instituciones?

La filosofía, y la ética secular, tienen su visión impersonal de lo que es el concepto del bien y el mal. Pero aparte de estas ciencias, la religión, y las leyes impuestas por autoridades superiores tienen su propio punto de vista no generalizado, y más bien personal de lo que es bueno o malo basándose más exactamente en sus propios intereses.

𝙁𝙧𝙞𝙚𝙙𝙧𝙞𝙘𝙝 𝙉𝙞𝙚𝙩𝙯𝙨𝙘𝙝𝙚 se hizo la siguiente pregunta:

En qué condiciones ha inventado el hombre para su uso estas dos evaluaciones: el bien y el mal? y...

Qué valor tienen en sí mismas?

Sus respuestas a estas y a otras preguntas se encuentran en su Genealogía. Su razonamiento da un origen doble a las concepciones del bien y mal: la de los señores y la de los esclavos. Expone que las ideas de bien se identifican con la posición de quienes las tienen, así los poderosos están bien para ellos, y los "resentidos morales" están bien para ellos. Las ideas del mal se identifican con las posiciones contrarias: los esclavos están mal para los señores y viceversa.

Según la filosofía, el bien vendría siendo el valor que se le da a la acción de un individuo, o sea que es una inclinación natural a fomentar lo deseable, motivado por una comprensión del entorno que lo rodea, de las personas y de uno mismo.

La idea del mal tiene un carácter relativo en filosofía y más que una definición de lo que es por sí mismo la tiene en relación por oposición a la idea del bien. Es "mal" aquello que reprueba o genera aversión al ser humano o lo opuesto al bien. Cabe distinguir otra identificación, es "mal" lo negativo y es "bien" lo positivo. Lo que sería bueno o malo serían las consecuencias derivadas de acciones y, además, de acciones humanas.

Según 𝘼𝙧𝙩𝙝𝙪𝙧 𝙎𝙘𝙝𝙤𝙥𝙚𝙣𝙝𝙖𝙪𝙚𝙧, “el mundo es el autoconocimiento de la voluntad”, donde dicha voluntad de vivir es un mero sufrimiento que es parte intrínseca del ser humano, y que este mismo sufrimiento nos obliga a buscar una alternativa para vivir de la mejor manera posible, entonces, esta búsqueda se convierte en daño para sí mismo y para el otro.

La razón es la facultad del ser humano de pensar o reflexionar para llegar a una conclusión o formar juicios de una determinada situación o cosa. La palabra razón proviene del latín ratio, rationis que significa “cálculo, razón o razonamiento”. El razonamiento puede ser deductivo, es decir, que la conclusión está comprendida en las premisas, e inductivo, si se logran conclusiones generales de algo particular. Para su cometido, la razón se vale de principios, que por su naturaleza tautológica (se explican en sí mismos), el humano asume íntima y universalmente como ciertos. Estos son descritos por la lógica que es la disciplina encargada de descubrir las reglas que rigen la razón.

El principio de identidad, que evidencia que un concepto es ese mismo concepto (A es A).

El principio de no contradicción, que evidencia que un mismo concepto no puede ser y ser a la vez (A no es negación de A).

El principio del tercero excluido, que evidencia que entre el ser o no ser de un concepto, no cabe situación intermedia (A es, o no lo es).

Utilizando estos principios, la razón humana es capaz de otorgar coherencia o contradicción a las proposiciones, atendiendo no tanto a su contenido como a sus relaciones lógicas.

El instinto del latín instinctus (impulso o motivación) y este del verbo instingere, a su vez formado por el prefijo in, (desde adentro, interno) y el verbo stingere, (pinchar, impulsar, motivar) es un complejo de reacciones exteriores, determinadas, hereditarias, colectivas, comunes a todos los individuos de la misma especie y adaptadas a un fin, en la que el sujeto que obra generalmente no tiene conciencia. ​Se define biológicamente como una pauta hereditaria de comportamiento cuyas características son las siguientes:

Es común en toda la especie, las excepciones y variabilidad son mínimas, explicándose por el instinto mismo.

Posee finalidad adaptativa.

Es de carácter complejo, es decir, consta de una serie de pasos para su producción: percepción de la necesidad.

El instinto animal es un conjunto de pautas de reacción que, en los animales, contribuyen a la conservación de la vida del individuo y de la especie. El comportamiento instintivo tiene por objeto favorecer la supervivencia del individuo o de la especie. Por lo tanto, los comportamientos prefijados por los instintos son diametralmente opuestos a los derivados del aprendizaje. El instinto está presente en todas las especies, cada individuo nace con un conjunto de comportamientos que dependen de su conjunto genético hereditario y que se lleva a cabo automáticamente sin el uso de la razón. Platón dice que el bien es la idea suprema y que el mal es la ignorancia. Lo cual es la realidad, porque el instinto animal es la reacción ante lo desconocido.

El bien y el mal en cuanto a el comportamiento se refiere, es más exactamente un punto de vista que beneficia o afecta directamente o colateralmente a el individuo. De ahí el carácter necesariamente fáctico, como hecho consumado o intentado, de algo "malo". Y que eso sea "malo" o un "mal" se define por el perjuicio causado a terceros inocentes.

Existen ideas generalizadas acerca de lo que es el bien y el mal. La vida es un bien común, el sol es un bien común, la tierra y sus recursos son un bien común. La muerte puede ser vista como una idea generalizada de algo que es malo.

El estado y la religión son instituciones creadas por los hombres, a diferencia de la filosofía y la ética secular, que son creadas por la razón. Las instituciones reaccionan siempre de acuerdo a un eje de intereses, y éste eje de intereses es común para todas las instituciones. Entonces, el estado y la religión no son los más indicados para postular las leyes o ideas acerca del bien, el mal o la justicia.

La ley del más fuerte es un aforismo sobre el origen de la moral, con un sentido a la vez descriptivo y prescriptivo. Descriptivamente, afirma que la visión de la sociedad sobre el bien y el mal viene determinada por aquellos que ostentan el poder, con un significado similar a "La historia la escriben los vencedores". Es decir, aunque todas las personas tienen sus propias ideas sobre el bien, solo las personas lo suficientemente fuertes como para superar obstáculos y enemigos pueden poner en práctica sus ideas e imponer sus propios estándares a la sociedad en su conjunto.
𝙈𝙤𝙣𝙩𝙖𝙜𝙪𝙚, siguiendo al filósofo anarquista 𝙆𝙧𝙤𝙥𝙤𝙩𝙠𝙞𝙣 definió la kratocracia o kraterocracia (del griego κρατερός krateros, que significa "fuerte") como un gobierno basado en el poder coercitivo, por aquellos lo suficientemente fuertes como para tomar el control a través de la violencia física o la manipulación demagógica. "La ley del más fuerte" ha sido descrito como el credo de los regímenes totalitarios.
El sociólogo 𝙈𝙖𝙭 𝙒𝙚𝙗𝙚𝙧 analizó las relaciones entre el poder del estado y su autoridad moral en Economía y Sociedad. Los estudiosos del movimiento realista de política internacional usan la frase para describir el "estado de la naturaleza" en el que el poder determina las relaciones entre los estados soberanos. Prescriptivamente (o normativamente), la frase se usa a menudo de forma peyorativa, para protestar contra lo que se percibe como una tiranía.
𝙅𝙚𝙨𝙪́𝙨 contradijo encarnizadamente la idea en las bienaventuranzas: "Bienaventurados los mansos... Bienaventurados los pobres en espíritu". La frase también puede tener una connotación positiva en el contexto de la moral de amos o el darwinismo social, que sostienen que los miembros más fuertes de una sociedad deben gobernar y establecer los estándares de lo correcto y lo incorrecto, así como sus objetivos para el bien común.

El yin y el yang (literalmente, oscuro/brillante) son dos conceptos del taoísmo, que son usados para representar o referirse a las dos fuerzas fundamentales opuestas y complementarias, pero interconectadas, que se encuentran en todas las cosas; y que esta filosofía atribuye a todo lo existente en el universo. El yin es el principio femenino, la tierra, la oscuridad, la pasividad y la absorción. El yang es el principio masculino, el cielo, la luz, la actividad y la penetración.
Según esta idea, cada ser, objeto o pensamiento posee un complemento del que depende para su existencia y que a su vez existe dentro de él mismo. De esto se deduce que nada existe en estado puro ni tampoco en absoluta quietud, sino en una continua transformación. Además, cualquier idea puede ser vista como su contraria si se la mira desde otro punto de vista. En este sentido, la categorización solo lo sería por conveniencia. Estas dos fuerzas, yin y yang, serían la fase siguiente después del tao, principio generador de todas las cosas, del cual surgen. Así, el Taoísmo sugiere que el Yin y Yang no existen por separado, sino que forman un todo completo y armónico. La idea es que, en lugar de verlos como opuestos absolutos (dualidad), debemos verlos como dos aspectos de un mismo todo (de no dualidad) que están interconectados y forman un todo completo y armónico al tener su origen en el Tao.

La razón puede referirse a una variedad de cosas, incluida la biología. Sin embargo, también puede referirse a la lógica, la causa y el efecto, o la justificación. Si hablamos del bien y el mal, hablamos de intereses éticos o morales. Pero si hablamos de la razón y el instinto, hablamos de biología. Es posible que éste tema haya sido abordado desde una perspectiva limitada para su naturaleza biológica.

La mentira es considerada un antivalor moral, siempre tiene una connotación negativa. Sin embargo, su uso está muy extendido desde el punto de vista biológico como mecanismo de supervivencia y en el ser humano incluso desde el punto de vista de integración social.
La mentira es una traición a la libertad de sí mismo y a la vez es una violación a la libertad y a el derecho del otro. Un pecado es un pensamiento, palabra o acción que, en una determinada religión, se considera que va contra la voluntad de "Dios", o los preceptos de esa religión, pero en realidad la mentira es una ofensa en contra de la voluntad de la razón. Immanuel Kant postuló que para la derivación de acciones a partir de leyes se exige la razón, entonces la voluntad no es otra cosa que razón práctica".
Las personas siempre tienden a minimizar o maximizar todo lo que hacen. Piensan que una mentira es algo muy pequeño comparado con un as*****to. Pero en realidad la mentira conlleva una connotación aun mayor. Cuando alguien dice una mentira, aniquila la realidad para sí mismo y la aniquila para los demás. En lo que a la persona concierne, sepulta la realidad obstaculizando de esta manera su acceso, ya que esta decide negar la realidad como una forma de evitar una verdad psicológicamente incómoda.
By Jaroslav Hurtado

La filosofía no suele clasificarse como un arte. Sin embargo, algunas personas argumentan que la filosofía en sí misma es un arte tanto como el arte es filosofía. La filosofía es el arte del pensamiento crítico y analítico, el arte del razonamiento y el arte de lo lógico y lo ilógico. Alexander Georgievich Spirkin fue un filósofo y psicólogo soviético y ruso que analizó la relación que existe entre la Ciencia, el arte y la Filosofía. El siguiente texto tomado de su libro, Materialismo Dialéctico afirma que la filosofía, la ciencia y el arte difieren principalmente según su tema y también los medios por los cuales lo reflejan, transforman y expresan. En cierto sentido, el arte, como la filosofía, refleja la realidad en su relación con el hombre, y representa al hombre, su mundo espiritual y las relaciones entre los individuos en su interacción con el mundo.

Martin Heidegger es considerado por algunos estudiosos como el principal filósofo del siglo XX. Nació en Messkirch, Alemania, en 1889. En Su libro Que es la filosofia? Podemos encontrar lo siguiente:

¿Acaso el principio artístico en el pensamiento filosófico no merece la atención de la mente pensante y su crédito, y viceversa? En cierto sentido generalizado, el verdadero filósofo es como el poeta. Él también debe poseer el don estético del pensamiento asociativo libre en imágenes integrales. Y, en general, no se puede lograr la verdadera perfección del pensamiento creativo en ningún campo sin desarrollar la capacidad de percibir la realidad desde el punto de vista estético. Sin este precioso prisma intelectual a través del cual las personas ven el mundo, todo lo que va más allá de la descripción empírica de los hechos, más allá de las fórmulas y los gráficos, puede parecer oscuro e indistinto.

De esta manera, la filosofia, el pensamiento radical, el psicoanálisis, el pragmatismo, el humanismo secular, la sociología y el anarquismo individualista pueden considerarse una forma de arte en sí misma. Pero cuando estas siete artes son encaminadas a socavar los fundamentos mas profundos de nuestra sociedad, de por si enferma y decadente, pueden convertirse en una forma de Arte Revolucionario en si mismo.

La iglesia era algo muy diferente de la institución que conocemos hoy en día. Era una asamblea donde se compartía sabiduría y se anunciaban buenas noticias públicamente, la razón más probable es la persecución de la que fueron objeto los llamados primeros cristianos por parte de los judíos.

Según la opinión mayoritariamente aceptada en medios académicos, basada en una lectura crítica de los textos sobre su persona, Jesús de Nazaret fue un predicador judío​ que vivió a comienzos del siglo I en las regiones de Galilea y Judea, y murió crucificado en Jerusalén en torno al año 30, bajo el gobierno de Poncio Pilato.

Lo que se conoce de Jesús procede casi exclusivamente de la tradición cristiana; aunque se le menciona en fuentes no cristianas, especialmente la utilizada para la composición de los evangelios sinópticos, redactados, según opinión mayoritaria, unos treinta o cuarenta años, como mínimo, después de su muerte. El judaísmo niega su divinidad, ya que es incompatible con su concepto de Dios. En el islam, donde se lo conoce como Isa, es considerado uno de los profetas más importantes, rechazando al mismo tiempo su divinidad.

Jesús de Nazaret es un personaje histórico que nació judío, vivió como un judío, murió siendo judío y jamás fundó una nueva religión ni dejó instrucciones para que sus seguidores (judíos en su mayoría) lo hicieran.

El hijo de José y de María nació y murió judío, nunca dio muestras de querer reemplazar el judaísmo por otra religión y su actitud fue la de un judío que tuvo el valor de mostrarse crítico con la religión de sus padres al aportar propuestas innovadoras (nunca pagó el diezmo, no respetaba el sábado, no cumplía con ninguna purificación, hablaba a solas con las mujeres…) que el judaísmo tradicionalista consideró inadmisibles, tanto que incomodaron al mismísimo emperador romano Tiberio quien, temeroso de una sublevación en Judea (por entonces una provincia romana) incitada por un hombre que movilizaba a las masas y desafiaba a la autoridad imperial, ordenó a Poncio Pilatos, gobernador de Judea, que se aliara con las autoridades judías con el resultado de que Jesús acabó siendo ejecutado bajo la acusación de sedición.

No hay constancia escrita de que Jesús dijera algo así como: «Pedro, quiero fundar una nueva religión a la que llamaré cristianismo y a ti te encomiendo que hagas realidad mi deseo», pues si esta hubiera sido su voluntad, sin duda lo habría manifestado de un modo diáfano y no a través de alegorías, insinuaciones o ambigüedades que predispusieran a interpretaciones teológicas encontradas.

Fue Pablo de Tarso quien, aproximadamente cuatro años después de la muerte de Jesús, concibió la idea de fundar una religión basándose en sus enseñanzas y con la intención de propagarla más allá de Palestina con la creación y organización de varias iglesias entre los gentiles de ciudades de Asia Menor y también Europa (Antioquía de Pysidia, Éfeso, Galacia, Corinto, Filipos, Tesalónica…). Inicialmente, estas iglesias fueron concebidas como asambleas de fieles que creían en Jesucristo como el Hijo único de Dios, se bautizaban en su nombre, se reunían para alabar a Dios, cantaban salmos, hacían ofrendas y oraciones y escuchaban las sugerencias del obispo o del presbítero. Fue en Antioquía (primera iglesia fundada) donde Pablo comenzó a denominar cristianos a los fieles aunque siguieran apegados al judaísmo.

El judaísmo es una religión antigua y monoteísta con orígenes en Israel y otras áreas del antiguo Medio Oriente, y se centra en la filosofía de un dios verdadero y su pueblo elegido. Es una religión abrahámica con la Torá como su texto espiritual fundamental.

Pablo es sin duda la figura de mayor trascendencia para entender como surgió el cristianismo, un hecho que fue posible gracias a su labor de difusión de las enseñanzas de Jesús (a quien nunca llegó a conocer) propagándolas más allá de Galilea y Judea hasta llegar al Imperio Romano. Pablo supo ser hábil y no asoció su nueva fe con un abandono del judaísmo sino que, justo al contrario, la vinculó con un crecimiento del mismo, lo que motivó que los líderes judíos tradicionalistas lo tacharan de apóstata y a la doctrina de Jesús como herejía. Para entender la estrategia de la fundación del cristianismo, es interesante tener en cuenta en que las epístolas de Pablo fueron escritas treinta años antes de que los evangelios se dieran a conocer. Este desfase cronológico propició que el primer Jesús que las primitivas comunidades cristianas conocieron era el Jesús que predicaba Pablo, mucho antes de que Mateo, Marcos, Lucas y Juan escribieran sobre el Jesús de los evangelios. Estos años de diferencia proporcionaron ventaja a Pablo para estructurar su nueva religión -el futuro cristianismo- alrededor de un Jesucristo deshumanizado y con connotaciones míticas, muy distinto del auténtico del Jesús humano y nada mitológico del Sermón de la Montaña. Cuando Pablo hablaba de Jesús solía llamarlo Iesoûs Christós (Jesús el ungido), un término griego que con el tiempo se convirtió en el de Jesucristo, utilizado cuando se aludía a su faceta mística, mientras que el nombre Jesús se reservaba para su personalidad humana.

La palabra iglesia tiene su origen en el latín vulgar eclesia (latín ecclesia ) y significaba ‘reunión del pueblo’, ("asamblea") y este del griego antiguo ἐκκλησία (ekklēsía, "asamblea").

El origen de la palabra evangelio viene de la palabra griega euangelion, que llegó al español a través de la palabra latina evangelium, cuya definición es 'buena noticia' o 'buena nueva'.

La palabra "predicar" viene del latín praedicare y significa "anunciar algo públicamente". Sus componentes léxicos son: el prefijo pre- (antes, delante) y dicare (destinar, consagrar).

La palabra "doctrina" viene del latín doctrina y significa "ciencia, sabiduría". Sus componentes léxicos son: docere (enseñar), -tor (sufijo que indica agente, el que hace la acción), más el sufijo -ina (relación, pertenencia).
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𝙀𝙡 𝙧𝙚𝙘𝙝𝙖𝙯𝙤 𝙝𝙖𝙘𝙞𝙖 𝙚𝙡 𝙩𝙚𝙞́𝙨𝙢𝙤 𝙘𝙤𝙢𝙤 𝙙𝙤𝙜𝙢𝙖 𝙧𝙚𝙡𝙞𝙜𝙞𝙤𝙨𝙤

El teísmo es definido en un sentido amplio como la existencia de por lo menos un 𝙨𝙚𝙧 𝙨𝙪𝙥𝙧𝙚𝙢𝙤 o deidad, cuando se expone como una creencia, esta puede ser personal o impersonal, trascendente o inmanente. Cuando se le contrapone con deísmo, el término a menudo describe la concepción clásica de "Dios" propia del monoteísmo, una creencia en Dios sin rechazar la revelación, rechazo que, en cambio, es característica del deísmo. El teísmo se entiende generalmente como la creencia que afirma la existencia de un ser creador del universo que está comprometido con su mantenimiento y gobierno.
Este pensamiento se da debido a la creencia de los dioses del olimpo. Con el paso del tiempo, La palabra "Zeus" cambió a Deus y después a Dios.

Dogma religioso es un término que se refiere a un conjunto de principios o creencias autorizadas que un grupo o institución religiosa en particular considera incuestionablemente verdaderas. El dogma religioso generalmente se deriva de las sagradas escrituras, tradiciones o doctrinas que son interpretadas por las autoridades religiosas. El dogma religioso también puede definir los límites de la ortodoxia y la herejía dentro de una comunidad de fe.

Por lo tanto, el teísmo puede considerarse un dogma religioso si se acepta como un principio esencial e indiscutible de una religión específica. Sin embargo, el teísmo también puede considerarse una posición filosófica que no implica necesariamente la adhesión a ningún dogma religioso en particular.

En este sentido es normal para mi ser clasificado como un ateo, ya que no comparto la idea de "Dios" como lo concibe el teísmo a traves del dogma religioso. Una de esas razones es la definición que este le da a el significado de "ser supremo" y a el hecho de que no creo en"Dios", más tengo la certeza de la existencia de un creador de el cosmos.

La definición de ser supremo en el dogma religioso del teísmo ha sido adoptada más exactamente desde una postura intimidatoria que se da para evitar el rechazo a la manera que este convenientemente lo presenta ante el mundo, mas no para resaltar su excelencia como cualidad superior de creador de todo, o su bondad. Es muy favorable para las religiones monoteístas vender la idea de un ser supremo que premia a aquellos que creen o están de acuerdo con el y que castiga a aquellos que no, porque de esta manera pueden afirmar su dominio y evitar cambios de puntos de vista o de religión.
Tradicionalmente, las únicas acciones que son de libre voluntad son consideradas merecedoras de crédito o culpa.

El libre albedrío es la creencia de que las personas tienen el poder de elegir y tomar sus propias decisiones, entonces no es muy coherente el creer en un "Dios" que premia o castiga a quienes hacen uso de este don, pero que visto desde el punto de vista del dogma religioso en el teísmo, podría ser considerado una maldición cuando estás en desacuerdo.

La adicción es una condición cerebral compleja y crónica que involucra el uso compulsivo de sustancias o comportamientos que continúan a pesar de las consecuencias dañinas. Algunas de las características comunes de la adicción son:

𝙏𝙤𝙡𝙚𝙧𝙖𝙣𝙘𝙞𝙖: La necesidad de usar más sustancia o participar en el comportamiento con más frecuencia o intensidad para obtener el mismo efecto.

𝘼𝙗𝙨𝙩𝙞𝙣𝙚𝙣𝙘𝙞𝙖: La experiencia de síntomas físicos o psicológicos cuando se detiene o reduce la sustancia o el comportamiento.

𝙋𝙚́𝙧𝙙𝙞𝙙𝙖 𝙙𝙚 𝘾𝙤𝙣𝙩𝙧𝙤𝙡 : La incapacidad de limitar o regular la cantidad, frecuencia o duración del uso de sustancias o comportamiento.

𝙋𝙧𝙚𝙤𝙘𝙘𝙪𝙥𝙖𝙩𝙞𝙤𝙣: El enfoque excesivo en obtener, usar o recuperarse de la sustancia o el comportamiento, a menudo a expensas de otros aspectos de la vida.

𝙉𝙚𝙜𝙖𝙘𝙞𝙤́𝙣 : La negativa a reconocer o aceptar el impacto negativo del uso de sustancias o el comportamiento en uno mismo o en los demás.

Si buscamos el término codicia en el Oxford Dictionary, encontraremos lo siguiente: Deseo de poseer muchas riquezas por el solo 𝙋𝙡𝙖𝙘𝙚𝙧 de atesorarlas sin compartirlas con nadie.
Wikipedia describe el mismo comportamiento de la siguiente manera: La codicia es el 𝙖𝙛𝙖́𝙣 o 𝙙𝙚𝙨𝙚𝙤 𝙙𝙚𝙨𝙢𝙚𝙨𝙪𝙧𝙖𝙙𝙤 por poseer riquezas, bienes, u objetos de valor abstracto para atesorarlos para uno mismo, mucho más allá de las cantidades requeridas para la supervivencia básica y la comodidad personal.

Cualquier cosa que implique 𝙋𝙡𝙖𝙘𝙚𝙧 puede convertirse en una adicción porque el placer activa el centro de recompensa del cerebro, que libera dopamina, un neurotransmisor que produce sentimientos de placer y motivación. La dopamina también hace que el cerebro recuerde y busque repetir experiencias placenteras, lo que puede conducir a un comportamiento compulsivo y una pérdida de control. Además, algunas personas pueden volverse físicamente adictas a las beta-endorfinas que sus cerebros producen cuando experimentan placer, usando ese "subidón" para mantener una sensación constante de euforia o para contrarrestar los sentimientos de depresión o ansiedad. La adicción se considera una patología porque implica cambios en la estructura y función del cerebro que alteran el equilibrio natural entre el placer y el dolor, y afectan la capacidad de tomar decisiones racionales y controlar los impulsos. La adicción también se asocia con consecuencias negativas para la salud física y mental, las relaciones sociales, el funcionamiento laboral y el bienestar general. Además, la adicción es una enfermedad crónica que requiere tratamiento y seguimiento continuos para prevenir recaídas.
Según algunos psicólogos, la codicia puede considerarse una forma de adicción. Los adictos siempre quieren más de lo que los eleva, les da placer y les permite escapar de la ansiedad, el sufrimiento y de ellos mismos. Anhelan con avidez lo que les proporciona su sustancia o los rituales que eligen, ya sean dr**as, s**o, apuestas, comida, pornografía, internet, televisión, fama, poder o dinero. La codicia surge de la ignorancia (inconsciencia) de uno mismo.
Dicho esto, podemos afirmar que la codicia, que ha degenerado en el origen del capitalismo, tiene las mismas características que la adicción. Y esto ha llevado al mundo a ser gobernado por personas con trastornos patológicos crónicos que necesitan tratamiento profesional, en lugar de ponerlos en la portada de revistas como Forbes.

Jaroslav Hurtado/The Seven Revolutionary Arts