Redoma Yoga

Ya están abiertas las inscripciones a nuestro próximo ciclo mensual de práctica de yoga, que estará inspirado en la sabiduría milenaria de los sistemas de chakras, que es mucho más amplia y profunda de lo que habitualmente se nos enseña.

En este ciclo vamos a trabajar más allá del sistema hegemónico de siete chakras que, aunque fue el que se popularizó a nivel mundial, es apenas uno de muchos que desde hace por lo menos mil años se vienen exponiendo, empleando y desarrollando dentro de diferentes escuelas de yoga y ta**ra.

Nos reuniremos dos veces por semana con el propósito de derrumbar esas "verdades irrefutables" que se nos han impuesto desde afuera en un intento por sobresimplificar un conocimiento que, en realidad, está lleno de incontables simbolismos y posibilidades que quedan totalmente castradas al forzar esa única mirada.

La invitación que te hago es a que descolonicemos esa mirada sesgada y recuperemos las inexploradas perspectivas que siempre han existido. Vamos a desmitificar relatos y a practicar juntxs.

Comenzaremos el sábado el 28 de febrero. Si tienes interés en participar escribe en los comentarios la palabra CHAKRA y te contactaré para realizar el proceso de inscripción.

Un abrazo muy grande y espero que pronto podamos compartir más durante los encuentros 🙏🏻💫

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¡Gracias por ser parte! 🙏🏻❤️

Nueva entrega de memes 🔥🔥🔥
Ya son 21 entregas de , ¿has visto las anteriores?

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La frase de Ram Dass —“No puedo hacer nada por ti excepto trabajar en mí”— suena humilde, incluso compasiva, pero esconde un problema serio cuando se toma como principio ético o político. Convertida en consigna, desplaza la responsabilidad del vínculo hacia una interioridad autosuficiente: cada quien con su proceso, cada quien con su karma, cada quien resolviéndose a solas.

El problema no es el trabajo interior en sí —nadie discute su importancia—, sino su absolutización. Cuando el “trabajar en mí” se vuelve el límite de toda acción posible, el sufrimiento ajeno se convierte en un asunto privado, casi estético: algo que observo, que comprendo, que incluso “honro”, pero ante lo cual no actúo.

Dicha así, la frase funciona perfectamente en un mundo profundamente individualista: legitima la inacción bajo una apariencia de sabiduría. Si alguien se ahoga, yo no intervengo; trabajo mi ansiedad frente al ahogamiento. Si alguien es explotado, yo no me organizo; reviso mis apegos. Si hay violencia estructural, yo no confronto; medito. La espiritualidad se vuelve una tecnología de desresponsabilización.

Además, esta idea ignora algo básico: el yo no existe en el vacío. No “trabajamos en nosotros” aislados del mundo, sino dentro de relaciones, estructuras, violencias, privilegios y dependencias concretas. Creer que el trabajo interior es suficiente es olvidar que muchas heridas no se sanan hacia adentro, sino cambiando colectivamente las condiciones que las producen.

Una ética encarnada tendría que decir algo distinto: no puedo hacerlo todo por ti, pero tampoco puedo no hacer nada. Hay momentos en los que trabajar en mí implica intervenir, acompañar, arriesgarme, incomodarme, actuar con y para otros. Si no, el “trabajo interior” deja de ser un camino de liberación y se convierte en una coartada elegante para evadir la realidad.

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!Gracias por ser parte! 🙏🏻❤️

Te comparto este texto escrito desde un cansancio profundo que se ha venido instalado en mí durante los últimos años.

Este cansancio nace de ver, una y otra vez, como una práctica con inmenso potencial transformador es usada para tranquilizarnos y así soportar mejor la inercia.

Cuando el yoga deja de ser una pregunta abierta y se convierte en una técnica vacía para seguir rindiendo al sistema. Cuando se ofrece calma sin tocar nunca aquello que hace necesaria tanta calma. Cuando se alivian cuerpos agotados solo para devolverlos, dóciles y regulados, a las mismas condiciones que los desgastan, una y otra vez.

No hay aquí una búsqueda de pureza ni una nostalgia por un yoga perdido. Hay, más bien, una negativa a seguir llamando sanación a la sedación. A seguir confundiendo regulación con liberación. A celebrar la respiración profunda cuando sirve para tolerar lo intolerable.

Este texto no quiere acompañar. Quiere incomodar. Porque, en estos casos, expresarnos desde el cansancio es la única forma honesta de no anestesiarnos también.

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Abro un espacio de práctica semanal online.

No es una clase abierta ni un formato masivo. Es un espacio sostenido, con pocos cupos, para practicar yoga desde el cuerpo real, sin gurú, sin promesas de iluminación, sin postureo.

La práctica es corporal, pero no se queda ahí. El proceso incluye también encuentros semanales de El Rizoma, espacios de lectura, conversación y reflexión crítica, donde el pensamiento acompaña a la práctica. Cuerpo y pensamiento juntos.

Este no es un yoga para “sentirse mejor” rápidamente ni para acumular técnicas. Es una práctica para habitar el cuerpo con atención, responsabilidad y honestidad, en diálogo con el contexto en que vivimos.

La modalidad es virtual, con encuentros semanales. Busco continuidad, cuidado y compromiso, no masividad.

Si esto resuena contigo, escribe en los comentarios de esta publicación la palabra PRÁCTICA y te contaré más ❤️😊🙏🏻

El yoga neoliberal llama “sanación” a la amnesia.
Soltar, vibrar alto, pasar la página: consignas perfectas para un sistema que necesita sujetos dóciles, productivos y sin memoria.

Por eso los cuerpos que recuerdan son peligroso.
Pues el capitalismo espiritual reemplazó la historia por el bienestar y la justicia por la superación personal.

Sin embargo, en todas las tradiciones yóguicas, recordar era parte de practicar.

Hoy, olvidar es el negocio. En el Sur Global, esta amnesia es parte de la opresión colonial. El yoga ha sido despojado de su memoria de lucha y devuelto como mercancía espiritual, limpia de conflicto, limpia de política, limpia de historia. En una palabra: estéril.

Pero nuestros cuerpos no olvidan. El trauma vive en nuestras respiraciones, en nuestras posturas, en el miedo aprendido, en los dolores somáticos. Y eso no se “trasciende”: se enfrenta. Es la única forma de sanar.

Sanar no es volver a funcionar. Es dejar de obedecer y recuperar la memoria encarnada que alguna vez nos arrebataron.

El yoga que no incomoda no repara nada. Y un yoga que exige olvidar es parte del problema.

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Durante más de un siglo el yoga ha sido presentado —en manuales, formaciones profesionales, discursos institucionales y narrativas nacionalistas— como una tradición única, coherente y lineal. Según esta imagen dominante, el yoga sería un sistema milenario cuyo núcleo esencial habría permanecido intacto desde los Vedas hasta la contemporaneidad. Esta representación es tan influyente como históricamente insostenible.

El examen filológico, histórico y antropológico de las fuentes revela algo completamente distinto: el yoga no ha sido nunca una entidad unitaria, sino un conjunto heterogéneo de prácticas, doctrinas, técnicas corporales, modelos de subjetividad y proyectos sociopolíticos desarrollados a lo largo de más de dos milenios en contextos profundamente diversos. La categoría “yoga” no designa un objeto estable, sino un campo de variaciones, disputas y apropiaciones. En este post expongo los yogas del Mahābhārata, apenas una de las múltiples fuentes históricas que existen, y una de las más antiguas, anterior incluso al tan recientemente popularizado Patañjali, a quien ingenuamente muchxs señalan como el sistematizador del yoga más antiguo.

Antes de Patañjali ya existían muchos yogas, cada uno con una definición específica, un marco cosmológico propio, una técnica particular y un objetivo que no necesariamente coincide con los demás. Lejos de ser “variantes” de un tronco común, estos yogas representan formas alternativas, incluso contradictorias, de entender qué significa transformar el cuerpo y la realidad.

El inventario es revelador. Incluye prácticas tan distintas como el jñānayoga, centrado en la discriminación ontológica; el karmayoga, orientado a la acción ritual o ética; los diversos dhyānayogas, vinculados a técnicas meditativas graduales; el abhyāsayoga, práctica repetitiva cuyo énfasis no es metafísico sino disciplinario; el buddhiyoga, que apela al intelecto como facultad salvífica; los yogas de énfasis psicofisiológico como el ātmasaṃyamayoga, orientado al control global de los sentidos y del prāṇa; y muchísimos otros.

Te invito a leer con atención los textos de este carrusel y a comentar, compartir, guardar y darle like.

Gracias 🙏🏻🕯🔥

Incontables Yogas, desde la Antigüedad hasta Nuestros Días

Una compilación de más de 10 clases para comprender la pluralidad de la historia del yoga. Por siglos se ha repetido que “el Yoga” es uno solo, puro, antiguo y lineal. Pero cuando miramos los textos, las genealogías, la filología y la historia cultural, lo que aparece es otra cosa: un entramado inmenso de prácticas, técnicas, cosmologías y tradiciones que no se parecen entre sí.

Un rizoma. Incontables yogas.

Esta inscripción reúne más de 10 clases extraídas de mi formación de 500 horas, donde estudiamos más de 50 yogas diferentes —antiguos, medievales, modernos y contemporáneos— con una mirada crítica, histórica y situada.

¿Para quién es este curso?
Ideal para:

Practicantes que quieren profundizar.

Profesores/as que buscan rigor histórico.

Estudiantes e investigadores de filosofía, estudios del cuerpo y espiritualidad.

Personas críticas que sienten que “el yoga” no puede ser solo una cosa.

Quienes quieren reconciliar su práctica con la material histórico.

Lo que aprenderás:

+10 clases profundas y claras
Un recorrido desde las primeras menciones del yoga en los textos antiguos hasta las explosiones contemporáneas del yoga postural, terapéutico, político y descolonial.

Más de 50 yogas explorados:

Tomados de las principales fuentes filológicas y genealógicas: Nirodha Yoga, Abhāva Yoga, Kaula Yoga, Laya Yoga, Nāda Yoga, Mantra Yoga, Haṭha Yoga, Rājayoga, y otros antiquísimos que rara vez se enseñan hoy.

Líneas y estilos modernos:

Más de 40 métodos del siglo XX–XXI: Iyengar, Ashtanga, Kundalini (Bhajan), Sivananda, Satyananda, Jivamukti, Yin, Restaurativo, Isha, Bikram, Power Yoga, Viniyoga y más.

La construcción del yoga contemporáneo
Colonialismo, cultura física, nacionalismo hindú, teosofía, psicología, globalización, neoliberalismo espiritual, y mucho más.

Incluye el ebook "El yoga jamás fuenuno" y acceso vitalicio al contenido.

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Soy Matías, Licenciado en Música, Magíster en Literatura y Profesor de Yoga desde hace más de 15 años; especializado en la (des)formación de yoguis post-linaje y el activismo en contra de la espiritualidad colonial; soy un padre de familia, esposo, autor de canciones y ciudadano común y corriente que, después de haber renunciado a todo para entregarme en cuerpo y alma al yoga por más de 10 años, me di cuenta de que la verdadera espiritualidad está en las cosas sencillas de la vida y que no hace falta perseguir ideales docilizantes de trascendencia e iluminación yóguica.

Desde entonces me dedico a cultivar una vida tranquila, en compañía de mi familia, investigando, enseñando traduciendo y escribiendo diariamente sobre yoga y haciendo música en soledad o junto a mis seres queridos: allí es donde encuentro el yoga.

Fundé Redoma Yoga hace 8 años como un proyecto que entiende el yoga no como escape, sino como territorio político: un lugar donde se cruzan cuerpo, historia, memoria, colonialismo, resistencia y comunidad. Mi trabajo habita entre reflexiones sobre la existencia, manuscritos antiguos, movimientos sociales, una editorial independiente, canciones y libros que escribo y la urgencia de pensar un yoga que no repita las lógicas del poder que dice cuestionar.

Creo en un yoga que reconozca sus genealogías —tántricas, populares, híbridas, contradictorias— y que denuncie la opresión, el extractivismo espiritual y la mercantilización del yoga. Escribo y traduzco para desarmar narrativas hegemónicas, para devolverle al yoga su complejidad política y su lugar en las luchas del Sur Global. Hago música también como una forma de resistencia yóguica. Busco crear espacios en los que nadie tenga que elegir entre espiritualidad y conciencia social.

Aquí trabajamos por un yoga que mire de frente la desigualdad, el racismo y la industria multimillonaria que convierte prácticas ancestrales en productos enlatados. Apostamos por el estudio riguroso, la crítica amorosa, la pedagogía situada y una comunidad que lucha por un yoga que se atreve a incomodar y a transformar, pero también a abrazar y alegrar los corazones de quienes resonamos juntxs.

Gracias por estar aquí ❤️🙏🏻

¡NUEVO EBOOK DISPONIBLE!

El yoga jamás fue uno solo es una guía amplia, clara y contundente que desmonta una de las narrativas más persistentes —y más problemáticas— del mundo contemporáneo del yoga: la idea de que existe una sola tradición verdadera, pura, coherente y lineal que habría sobrevivido intacta desde la antigüedad hasta hoy.

Este ebook propone lo contrario. A partir de una investigación cuidadosa que integra textos antiguos, fuentes medievales, genealogías modernas y análisis socioculturales recientes, muestra que el yoga nunca fue una unidad estable, sino un rizoma histórico, una red viva y contradictoria de prácticas, rituales, discursos, tecnologías corporales y proyectos políticos.

A lo largo del libro se recorren las múltiples formas que el “yoga” ha tomado en cada momento: las meditaciones filosóficas de las Upaniṣads; los yogas de acción, devoción, disolución y conocimiento del Mahābhārata; los rituales tántricos; los sistemas corporales de los siddhas; las transformaciones radicales del siglo XIX; el impacto de la cultura física colonial; y la explosión de estilos, linajes y prácticas del yoga moderno y globalizado.

Lo que hoy llamamos “yoga” —desde el vinyasa pop hasta los movimientos post-lineage, pasando por el yoga devocional, terapéutico, esotérico o comunitario— no proviene de una sola raíz, sino de un entramado histórico complejo, atravesado por procesos de poder, colonialismo, reinvención, mercantilización, resistencia y creatividad cultural.

Este ebook es una invitación a estudiar con rigor, a practicar con conciencia y a entrar en la historia real —desordenada, fascinante y plural— del yoga. Es un recurso ideal para profes, practicantes, investigadores y cualquier persona interesada en comprender el trasfondo cultural y político del yoga.

¡Ingesa ahora mismo a www.redomayoga.com y adquiere tu copia del ebook por solo $9USD!

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¡Gracias!

El yoga es un archipiélago de prácticas, linajes y experimentos espirituales que se tejieron durante milenios y se siguen tejiendo hoy.

Es un rizoma inmenso que el colonialismo, el nacionalismo y el mercado intentaron ordenar, purificar y empaquetar. Pero eso es imposible. El yoga nunca fue ordenado. Nunca fue "puro". Nunca fue uno.

Lo que hoy llamamos “yoga” es solo una ilusión comercial "el yoga" no existe. Son muchls yogas, siempre ha sido así: capas y capas de historia: fuego interno, mantras, disolución, renuncia, contradicciones, devoción, ritual, filosofía, corporalidad radical, política, resistencia, comunitarismo, éxtasis, vacío, sonido, silencio...

Volver al rizoma es recuperar y honrar esa complejidad sin pretender homogeneizarla ingenuamente. Es dejar de consumir espiritualidad (como si eso fuera posible) y empezar a indagar más allá de la superficie; practicar desde la memoria colectiva, la diversidad y la conciencia crítica.

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Si este tema te toca, déjame un comentario. Si te sirve, comparte. Si quieres un yoga más profundo, bienvenidx. Aquí lo venimos explorando desde hace casi 20 ños y nos encantaría que te sumaras. 🖤🔥🌿