Afro-Up

❝Durante los años 1400 y 1500, antes de que los barcos de esclavistas europeos llegaran a África, el peinado era muy importante para las mujeres negras. Muchas pasaban horas, o incluso días, en su cabello, usando peines y aceites especiales para formar sus peinados.
El adorno de la cabeza y el cabello era una parte esencial del vestuario, especialmente en África occidental, donde la mayoría de los negros en América tienen sus orígenes.

El cabello ulótrico era una actividad social, como todavía lo es hoy en día, ya que las mujeres se reunían para peinarse y tenían oportunidades para socializar.

Las comunidades africanas antiguas creían que el cabello podía ayudar con la comunicación divina, ya que era la parte elevada del cuerpo. Razón por la que el cabello se confiaba sólo a los familiares cercanos para peinarlo, ya que se creía que si una hebra caía en manos de un enemigo, el dueño del cabello podía sufrir daños. Y así fue, cuando los africanos fueron capturados, sus enemigos principales, fueron los esclavistas, quienes les cortaban el cabello para comenzar el proceso de erradicación de su sentido de cultura e identidad.

Para justificar la esclavitud y la explotación; expresaban abiertamente su repulsión al cabello ulótrico, motivo por el que afeitaban rutinariamente sus cabezas.
Muchos contrajeron la tiña, lo que detuvo el crecimiento de sus cabellos y causaría parches de calvicie; motivo por el que los esclavistas les obligaron a llevar vendas y trapos sobre sus cabezas para ocultar este mal. Envolturas que significaban pobreza e inferioridad para sus "dueños".

El estereotipo creado por estos, buscaba borrar la belleza y el atractivo de las mujeres. Un asalto blanco a la belleza negra que no fue únicamente a nivel histórico y filosófico; esto es algo que permanece y que no está muy alejado de la vida cotidiana. Hoy en día, algunos estilistas y peluqueros se han convertido en 'enemigos' de nuestro cabello. Siempre está por delante un mal comentario o una mala cara sobre lo abundante, lo difícil que sería tratarlo; que lo mejor sería alaciarlo o bajarle volumen con productos, etc,etc., por fortuna somos muchas mujeres de la comunidad negra en el mundo que a lo largo de la historia, como hermanas, hemos hecho frente a una sociedad ra***ta, con nuestros cabellos y nuestros pañuelos (tubante), como fuente de firmeza, lucha, poder e identidad comunitaria y personal❞.

— Jenniffer Mayren Urrutia Briñez —

Este día sí que hubo sonrisas.
No siempre se celebran 32 años de una de las leyes más importantes para Colombia: la Ley 70 de 1993, que reconoció a las comunidades negras el derecho a la propiedad colectiva de sus territorios ancestrales.
Este hito transformó la historia jurídica del país y abrió el camino para el reconocimiento de los derechos étnico-territoriales de comunidades negras, afrodescendientes, raizales y palenqueras.
Tres décadas después, una parte de esa memoria se conserva en la Biblioteca Virtual del Banco de la República: el archivo fotográfico del Proceso de Comunidades Negras (PCN). Construido por sus propios integrantes, este registro articula a más de 140 organizaciones y guarda la memoria viva de uno de los procesos más significativos de reparación histórica en Colombia.

LA MUESTRA ITINERANTE DE CINE AFRICANO - 𝗠𝗨𝗜𝗖𝗔 hace su gira bienal durante mayo, en celebración del 𝗺𝗲𝘀 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝗵𝗲𝗿𝗲𝗻𝗰𝗶𝗮 𝗮𝗳𝗿𝗶𝗰𝗮𝗻𝗮 𝗲𝗻 𝗖𝗼𝗹𝗼𝗺𝗯𝗶𝗮. En su décimo aniversario, MUICA celebra con una verdadera fiesta de cine africano y de la diáspora, que se vivirá en Tumaco, Buenaventura, Cali, Bogotá y Cartagena. El evento contará con proyecciones gratuitas, una programación de más de 40 títulos distribuidos en tres categorías, estrenos, talleristas internacionales, experiencias de realidad virtual, conversatorios, música y la retrospectiva MUICA: 10 años, que recorre las historias del continente africano y su diáspora en Colombia y el mundo. 👉🏾 muica.org

Como parte de su programación en Bogotá, MUICA ofrece tres talleres gratuitos y abiertos al público, que se realizarán entre el 21 y el 25 de mayo de 2025 en la Cinemateca de Bogotá. Serán dirigidos por reconocidos realizadores del continente africano y estarán enfocados en el documental, el montaje y la realidad virtual.
La convocatoria ha sido ampliada y aún hay cupos disponibles para los tres talleres.

🎥 𝗧𝗔𝗟𝗟𝗘𝗥 𝟭 | Narrativas Documentales
Con Jihan El Tahri
📍 Cinemateca de Bogotá
🗓 21 al 25 de mayo de 2025
🕘 9:00 a.m. a 2:00 p.m.

Participa en este espacio con la reconocida documentalista y artista visual Jihan El Tahri, en el que exploraremos las intersecciones entre el arte y el cine documental. Durante cuatro días, profundizaremos en temas como:
* El uso del archivo fílmico
* El panafricanismo
* Narrativas decoloniales
* Procesos de restitución
Además, conocerás cómo desarrollar una pieza audiovisual que funcione eficazmente tanto en el lenguaje del arte como en el del documental, a partir de la experiencia de su propia obra.
📌 Convocatoria➡️ https://shorturl.at/ONOby

🎬 𝗧𝗔𝗟𝗟𝗘𝗥 𝟮 | Rough Cut Lab Africa
Con Khalid Shamis
📍 Cinemateca de Bogotá y Centro Nacional de las Artes Delia Zapata Olivella
🗓 20 al 25 de mayo de 2025
🕘 9:00 a.m. a 2:00 p.m.

Este laboratorio de montaje está dirigido a realizadores con proyectos en etapa de edición o postproducción. Será facilitado por Khalid Shamis, uno de los editores más destacados del continente africano.
Una oportunidad única para trabajar tu proyecto con acompañamiento profesional, intercambiar experiencias y fortalecer tu narrativa en la sala de edición.
📌 Convocatoria➡️ https://shorturl.at/9pF3U

🌐 𝗧𝗔𝗟𝗟𝗘𝗥 𝟯 | Realidad Virtual y Cine Expandido
Con Selim Harbi
📍 Cinemateca de Bogotá
🗓 21 al 25 de mayo de 2025
🕘 9:00 a.m. a 2:00 p.m.

¿Tienes un proyecto de realidad virtual (RV) en desarrollo? ¿Te interesa explorar las posibilidades de este medio desde una mirada del Sur Global?
"Más allá de la pantalla: Laboratorio de Realidad Virtual y Cine Expandido" es un taller con Selim Harbi, donde podrás profundizar en el lenguaje inmersivo, sus usos narrativos y su potencial como herramienta artística y política.
📌 Convocatoria➡️ https://shorturl.at/LytY7

📲 Sigue toda la programación y novedades en https://www.instagram.com/muica_cine/

𝗟𝗮 𝗹𝗲𝗴𝗮𝗹𝗶𝗱𝗮𝗱 𝗻𝘂𝗻𝗰𝗮 𝗵𝗮 𝘀𝗶𝗱𝗼 𝗴𝗮𝗿𝗮𝗻𝘁í𝗮 𝗱𝗲 𝗷𝘂𝘀𝘁𝗶𝗰𝗶𝗮. 𝗡𝘂𝗲𝘀𝘁𝗿𝗮 𝗵𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝗶𝗮 𝗹𝗼 𝗽𝗿𝘂𝗲𝗯𝗮.
¿Qué tienen en común la esclavitud, la segregación, el borrado de nuestra historia, y la criminalización del cabello afro? Que todo fue legal.

Durante siglos, los gobiernos, las leyes coloniales y las instituciones estatales han usado la legalidad como excusa para justificar la opresión, silenciar la cultura afro y reprimir nuestras formas de existir y resistir.

Esta publicación recoge hechos históricos que demuestran que la legalidad no ha sido sinónimo de justicia para los pueblos afrodescendientes.

✊🏿 Porque recordar no es quedarse en el pasado.
Es entender cómo operó (y sigue operando) la colonización, el racismo estructural y el control sobre nuestras identidades.

📣 Las palabras de siguen resonando con fuerza. ¿Y hoy, cómo seguimos luchando por la libertad?

Desliza ➡️ y descubre 6 caminos de resistencia, sanación y construcción desde el . ✊🏿🙌🏾💪🏽

La historia de Ndugu M’Hali nos recuerda que durante siglos, hemos escuchado solo una versión, aquella que justifica el y presenta la opresión como 'civilización', pero la historia no es un relato único ni absoluto, sino un tejido de voces, versiones y perspectivas. Durante mucho tiempo, solo hemos escuchado una parte de la historia, contada desde quienes ostentaban el poder. Es momento de mirar más allá, de cuestionar, de darle voz a quienes fueron invisibilizadas(os) y silenciadas(os). Solo así podremos comprender la verdad en su totalidad.