13/04/2024
PARAHSÁ TAZRIA/ CONCIBA
VAYKRA/LEVITICO 12: 1-13-59
Quiero comenzar con la siguiente reflexión: ¿Por qué se dice que los ojos son las ventanas del alma? Es porque el alma ve el mundo físico cuando se asoma a los ojos que son unas ventanas. Quiero que piense en esta idea y se dé cuenta que usted es un alma que está dentro de un cuerpo, y ese cuerpo tiene unas ventanas llamadas por nosotros ojos. Pues es usted el que está dentro de esa estructura material llamada cuerpo, y cuando quiere ver algo del mundo físico simplemente Abre las ventanas o quita las cortinas que son los párpados y entonces puede ver. Si no quiere ver, cierra las cortinas, y usted se queda dentro de su casa, que al principio parece que fuera solo oscuridad, Pero no es así, porque cuando soñamos podemos ver una realidad que está llena de formas y colores, aún sin tener nuestros ojos abiertos, es decir, con las ventanas cerradas. Lo mismo sucede Cuándo podemos salir en nuestro espiritual o cuerpo astral, aun teniendo los ojos cerrados podemos ver inclusive nuestro cuerpo físico que en realidad es un traje perfectamente diseñado tendido en la cama y todo lo que está alrededor de él. Así que quiero que se lleve esta imagen, el verdadero tú se asoma por las ventanas llamadas ojos para ver. Si has captado la idea Entonces es normal que en este momento te sientas prisionero dentro de tu cuerpo. Si has despertado es posible que puedas sentir cómo te mueves dentro del cuerpo. Una de las simbologías de Egipto es el cuerpo e Israel es el alma, aquella alma que quiere salir a explorar el mundo del espíritu, quiere salir del mundo de los sentidos, que es otro símbolo de Egipto, quiere ser libre y convertir el cuerpo en una casa para que no sea más una prisión. Cuando tu cuerpo se convierte en una casa entonces puede salir de él cuando te provoque, eso es libertad. Para aquellos que han experimentado salir del cuerpo sabrán que la verdadera realidad es el mundo del espíritu. Ahora, ¿por qué hablar de esto en esta parashá? Leemos en nida 16, que cuando el todopoderoso decide que nazca un ser humano llama al ángel Layla el cual es el encargado de la concepción, y le solicita que le traiga un alma del jardín del Edén. Cuando Layla la va a buscar, esta pone resistencia, no quiere ser desarraigada de su fuente divina, entonces protesta al Creador diciéndole: - ¿Por qué debo ser despojada de mi santidad y de mi pureza habitando un cuerpo físico? Entonces Hashem le dice que el mundo donde va a vivir es mucho más bello que el que está ahora, ya que es necesario que experimente la vida física para poder ser elevada, que es la única forma en que el alma puede evolucionar, viviendo en un cuerpo humano que le va a exigir experimentar placeres, y la tarea del alma es Elevar esos placeres y darles un sentido espiritual. Se nos sigue contando que el Creador hace que el alma baje para encontrarse con la familia que le fue asignada y en ese momento el malaj de la concepción pregunta por el destino del alma y en ese momento se visualiza cómo va a ser la vida de la persona en esta realidad, todo está predestinado, su s**o, es decir, si será hombre o mujer, si gozará de salud o no, el coeficiente intelectual que tendrá, sus capacidades físicas y psíquicas.También se determina cuánto poseerá En referencia a los bienes materiales, y hasta su pareja está definida, lo único que se deja la elección del alma es si será tzadik o justo o rasha malvado. En midrash tanjuma tazria, se nos dice que a la persona cuando está en el útero se le enseña toda la Torá y también se le muestra el gueinom-infierno, así como el Gan Edén-Jardin del Eden, y el ángel le suplica a la persona que escoja el camino del bien y se conviertan un tsadik. Al momento de nacer el malaj toca la parte superior del labio para que se le olvide el niño todo lo que aprendió y lo que vio estando en el vientre de su madre, de ahí dicen los sabios que por eso tenemos el huequito encima del labio. Sin embargo debemos saber que esta información a pesar de haber sido quitada es posible recuperarla, porque está en nuestro subconsciente. Este es uno de los secretos que contiene esta parashá, el poder recuperar la información del mundo del cual venimos y la que se nos transmitió cuando estábamos en el vientre de nuestra madre. Debemos saber que todo está conectado, y estamos estudiando esta porción de la Torá a menos de 10 días de la gran fiesta de pesaj donde la tradición Recuerda la salida de Egipto, pero nosotros la vemos como un medio para nuestra libertad, la libertad de la vida del cuerpo que nos limita. Los israelitas para no ser golpeados por el ángel de la muerte tomaron la sangre dicen los audios que no solo del cordero sino de la circuncisión y con ella marcaron el dintel y el marco pintando una letra He. Es importante antes de proseguir saber que en el momento de morir el ángel layla vuelve a aparecer y dicen los sabios que en ese momento recordamos toda nuestra vida aún desde antes de nacer y recordamos que habíamos visto el momento en que moriríamos, es decir cómo sucedería y que también reconocemos a nuestra vieja amiga la cual lleva la persona para que la juzguen de acuerdo a sus acciones. El rabino Alon Anava cuenta como él experimentó esto que acabamos de decir, debemos saber que cuando él sufrió esta experiencia no era una persona religiosa no estudiaba Torá, no conocía esta historia. El nos dice como fue sus últimos instantes antes de partir de partir de este mundo, mundo que en ese momento quedo el mundo como una fotografía, nada se movía, el reflexionaba sobre su vida y como no había cumplido siquiera un mandamiento y como había desperdiciado 28 años de su existencia y ahora se lamentaba. Veamos en sus palabras:
“Sentí todo esto quizá por unos veinte minutos; veinte minutos en los que yo veía hacia todos lados y el mundo era una fotografía. Nada se movía y me encontré haciendo Teshuva en el asiento trasero del coche: “Debí hacer esto. ¿Por qué no hice esto? ¿Por qué me robé esto? ¿Por qué hice trampa en aquello?”. Me sentía con ganas de patearme la cabeza. Y de repente, de la nada, no sé de dónde vino, me tapé los ojos y dije: “Shema Yisrael Hashem Elohenu Hashem Ejad” (Escucha, oh Israel, el Eterno es nuestro Creador, el Eterno Uno es). No dije el Eterno, dije el Nombre del Creador, exactamente como lo leemos en el verso. Y muchas personas me han preguntado cómo, si era yo tan secular, supe recitar el Kliat Shema. La realidad es que no lo conocía, pero nuestros sabios nos enseñan que cuando el bebé está en el útero de la madre durante los nueve meses tiene un compañero de cuarto, un ángel que le enseña toda la Torah, todo. Luego cuando termina de enseñarle toda la Torah, se lo lleva a un paseo y le dice: -Este es tu día de nacimiento, esta es tu familia, aquí es donde vivirás, aquí es donde crecerás, este será tu primer cumpleaños, tu segundo cumpleaños, tu tercer cumpleaños. Le enseña toda su vida: -Aquí te vas a casar, esta será tu esposa, estos son tus hijos, y al final del paseo lo lleva al cementerio, ves esa parcela de ahí, esa es tuya, ahí terminarás. Durante nueve meses lo está preparando, y en el instante que el bebé sale del útero de la madre, el Satán está parado esperando y le pega en la boca y le hace olvidar toda la Torah. Pero un segundo antes de que el alma deje el cuerpo, ese ángel vuelve a aparecer y le dice: -Ey, ¿te acuerdas de mí? Fuimos compañeros de cuarto por nueve meses, ¿me recuerdas? Y le hace recordar todo. Un segundo antes de que el alma abandone el cuerpo, recuerda cada detalle del paseo. Así supe todo, en un segundo. Y sabía que lo único que podía quizá salvarme en realidad era hacer un solo mandamiento, decir el Kliat Shema. El Kliat Shema Yisrael es un mandamiento de la Torah, un hombre debe recitarlo dos veces al día. No podía hacer ningún otro mandamiento, no me podía poner Tefilín, no podía dar tzedaka (caridad), no podía hacer nada, solo decir Kliat Shema. Es más, cuando uno reza el Kliat Shma, está diciendo: “Solo existes Tú, yo no soy nada”. Así que un segundo antes de irme, dije el Kliat Shma, dije: Shema Yisrael Hashem Elohenu Hashem Ejad y en cuanto terminé de decirlo mi cuerpo cayó sobre las piernas de la muchacha que estaba sentada a mi lado. En el taxi hay una división entre la parte de enfrente y la de atrás, vi esta división y sentí como si estuviera sumergiéndome hacia afuera de mis ojos, estaba dejando mi cuerpo a través de mis ojos. Estaba sumergiéndome fuera de mis ojos, como si te estuvieras lanzando a una alberca y me desperté en un lugar extraño donde no veía ni sentía nada”. (Mi vida después de la muerte por Rabbi Alon Anava, pag 7)
Si notamos el alma sale por los ojos según el rabino anavá, entonces podemos decir que los ojos son también la puerta de salida del alma y ahora entiendo porque al cuidar mis ojos al no contaminarme viendo a una mujer por ejemplo gano energía para poder salir del cuerpo, porque mis ojos son un portal importante en la conexión con el mundo espiritual, no solo es eso sino que cuando miramos las letras hebreas el alma decodifica la información que estas contienen, cada letra y palabra de Torah contienen el pensamiento del mismo Creador y al meditarlas y vibrarlas y pronunciarlas generan un efecto poderosísimo en todas la dimensiones y mi realidad cambia, los sabios hablaron del escanear antes de que la maquina fuera inventada ya sabían que el alma tenia esta capacidad.
Pues bien, después de esta aclaración sobre la información que nos fue quitada cuando el ángel toco la parte superior del labio ahora veamos unos cuantos secretos. Sabemos que el Malaj se llama LAYLA que normalmente se traduce como noche. En hebreo se escribe así: לילה, vemos que la letra He (ה) está en el último lugar, ahora el valor numérico de las tres letras iniciales ( Lamed –Yud –Lamed) es 70 y setenta es sod secreto por lo tanto una de las lectura que podemos darle a este nombre es el sod-secreto de la letra He. Recordemos que fue la letra que dibujaron los hebreos para que el ángel de la muerte no los tocara cuando estaban en Egipto. Por lo tanto esta letra tiene un poder tremendo. Sabemos y lo hemos dicho en estudios anteriores que el zohar dice con esta letra fueron creadas todas las cosas, así que el malaj que lleva este nombre que por cierto es femenino ya que layla es una palabra femenina, tiene sobre si el secreto de esta letra. ¿Cual es? La respuesta es que la letra He según el jasidismo tiene tres dimensiones:
La línea horizontal es: pensamiento.
La línea vertical derecha: es lenguaje o el habla.
La línea corta de la izquierda es: La acción (es corto porque para nosotros es fácil pensar y hablar pero no así cuando debemos actuar, ahí nos quedamos cortos)
Bien estas tres dimensiones (pensamiento-habla-accion) son las vestiduras del alma, si logramos armonizarnos y equilibrarnos en estas tres áreas construiremos el cuerpo de luz llamado en hebreo jaluka de rabanan- דרבנן חלוקא, literalmente la vestidura de los sabios, con ella es que salimos del cuerpo y estamos cubierto para que no nos dañen. Esto se logra meditando la letra He, mirando cada una de sus líneas con la intención de armonizarme en las tres áreas. Nos va a explicar el maestro JORDI que alias cubrió su rostro con su manto para que la presencia de Dios no lo dañara ( 1 de Reyes 19: 13) y que ese manto escrito en el pasaje “beAdarto –באדרתו”- con su manto, que viene de Aderet, no es más que la vestidura el cuerpo de gloria, él dice :
“Se trata de una alusión al cuerpo de gloria que permite soportar el resplandor de la divinidad, la denominada Jaluka dRabanan (חלוקא דרבנן), la túnica de luz que visten los sabios…..
Los sabios nos enseñan que “fabricamos” este cuerpo de luz con nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestros actos. (El subrayado es mío), Es decir, con todo lo que hacemos a lo largo de nuestra vida. De la calidad de nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestros actos depende que este nuevo cuerpo sea de luz o de tinieblas. El de luz lo fabricamos, por decirlo de algún modo, con nuestras “luces”.
Va a concluir diciéndonos que אורות-orot = luces y באדרתו beadrto –con su manto tienen la misma guematria o valor numérico, 613. Sabemos que este último número es el total de todas la Mitzvot-mandamientos. Por lo tanto meditando la letra He , vibrándola , visualizándola como si fuera de luz voy a tener la fuerza para actuar de acuerdo a lo que pienso y hablo, creando así mi cuerpo de luz para salir del cuerpo, pero no solo eso la letra He contiene en si la información de todo lo creado. Adicional la 42 letras del Ana Bejoaj te ayudaran en esta tarea y si le sumas la 30 letras tendrás el nombre de Dios de 72 letras con el cual recuperas tus memorias.
Quiero culminar con algunas ideas más sobre la vida.
El anciano de los Días Atik yomim es el único que puede decretar la extinción de la vida y es el que participa en la creación de los malajín que portan la vida.
El Ángel Gabriel Parece ser que es el que está encargado de dirigir a los ensambladores de almas.
Hay que saber que mashiaj es el diseñador original de los proyectos de vida de cada ser y estirpe en este universo, los cuales después comparte con sus servidores para que según el diseño ejecuten y lleven a cabo el proyecto.
Podríamos decir que en las dimensiones superiores existen laboratorios donde prácticamente se está creando la vida bajo diversas fórmulas que para nuestra mente humana es difícil captar esta idea o de pronto no. Tenemos la historia de NOAJ, en la cosmología hebrea se dice que venía de otro mundo con los embriones para implantar la vida en esta tierra. Así me enseñó mi maestro: la historia de Noaj no se desarrolló en nuestro planeta fue en otra dimensión y es solo cuando sale del arca que podemos decir que la Toráh está hablando de esta tierra, significa que los eventos narrados en la Toráh antes que se dijera que Noaj salió del arca después del diluvio sucedió en otro lugar No acá.
Debo mirar la historia que nos cuenta el Génesis, en dónde vemos cómo se empieza a crear la vida animal antes que la humana. Lo anterior nos muestra cómo estos seres encargados de generar la vida comienzan el proceso y podemos hablar de una evolución pero no una evolución dada de forma casual o al azar, sino más bien una evolución dirigida, en donde se empieza a crear una vida original, Eso sí, partiendo del diseño primordial universal, y el punto culminante es al crear un ser que tenga la capacidad de decidir moral Y espiritualmente, y eso es lo que vemos en la historia del Génesis, si bien todos los animales que comparten la vida con nosotros acá parten de la misma creación genética, lo que hace que tengamos características similares, es el Humano, el hombre, el único de todos los seres que tiene la capacidad de elección espiritual y de evolución en la conciencia, por eso cuando se llega a este grado de creación, de un ser con tales características, los encargados de generar la vida culminan su trabajo ahí Y es responsabilidad de cada ser humano encontrar su camino y seguirlo hacia su elevación espiritual.
Ahora bien por medio del nombre del malaj podemos acceder a la información perdida una vez que recuperemos las luces, es decir, que alcancemos los 613 preceptos. Tenemos que saber que aunque este malaj es el encargado de los nacimientos es Hashem el Creador quien supervisa directamente este acontecimiento. Dice el midrash que Él es el único que tiene la llave para que alguien nazca, junto con otras dos que son la de las lluvias y la de la resurrección de los mu***os. Sin embargo encontramos en el Zohar algo interesante:
“Cuando una mujer hubiere concebido simiente.
Hemos aprendido que si una mujer concibe la simiente primero, el niño es un varón. R. Aba dijo: ¿Pero no hemos aprendido que Dios decreta si el germen será varón o hembra? R. Yose respondió: Efectivamente, Dios distingue si el germen viene de una fuente masculina o de una femenina, y por eso El decreta si el niño será varón o hembra.”
Nos están diciendo el secreto para tener un varón o una hembra. Si la pareja quiere tener un varón, la mujer debe emitir simiente primero, es decir, el hombre no debe Eyacular primero que la mujer. Si es lo contrario, si lo que se quiere es tener una hembra, el varón debe Eyacular primero que la mujer. Entonces con base a este acto nos dice rabí YOSI que Dios mira la fuente de la emisión y así mismo decreta el s**o de la creatura.
No quiero terminar sin recordar los Mitzvot que encontramos en esta primera parte de la parashá y es en referencia a la purificación de la mujer. Si se tiene un varón la Torah prescribe que debe purificarse 7 días más 33 para un total de 40, este es el tiempo en que el alma se ajusta al cuerpo totalmente. Si lo que tuvo fue una hembra debe descansar el doble, 14 días más 66 días para un total de 80 días, tiempo en el cual el alma estará perfectamente acoplada al cuerpo. Advierten los sabios que después de estos tiempos la Torah emplea el termino niño y niña ya que inicialmente encontramos en el hebreo los términos Zajár-varon y Nequeva-hembra y es solo después que la mujer se considera nuevamente pura (40 u 80 dias) que va a utilizar el término: levén o levát- por un hijo o por una hija, (ver leviticos 12:6) por lo que hemos dicho, solo despues de estos periodos se considera un ser completo antes según las palabras de rab Meir simja de Dwinsk es como un ab**to.
La Toráh prescribe que el varón a los 8 días de nacido debe ser circuncidado, notemos que no la hembra, por eso no se circuncida a la mujer. Existe este tipo de costumbre en África donde se mutila a la mujer cortándole el clítoris, pero encontramos que la Toráh no mando tal práctica. En lo natural el precepto de la circuncisión-Brit –mila no solo corte también pacto es para Israel y para los que entran a ser parte de la nación de Israel. Pero en el caso del gentil primero debe ser circuncidado en su corazón, esta operación la realiza el mismo Eterno (Deut: 30:6) y su evidencia es dando La RUAJ HA KODESH la cual introduce al hombre al nuevo pacto tal como está escrito en Jeremías y Ezequiel (Jer: 31.30-32, Ezq: 37:26-27) y ¿porque decimos que primero el corazón? Porque está escrito en EZEQ 44: 9:
“Así ha dicho Jehová el Señor: Ningún hijo de extranjero, incircunciso de corazón e incircunciso de carne, entrará en mi santuario, de todos los hijos de extranjeros que están entre los hijos de Israel.”
El mismo Hashem primero habla de la circuncisión del corazón y luego la de la carne. Y esto es lo que hablaba el apóstol Pablo que de nada servía que la persona fuera circuncidada en la carne si no cumplía los mandamientos (Rom 2:25) ya que en realidad el objetivo de circuncidarse es para guardar los mandamientos. Por eso primero quitar ese corazón de piedra y una vez el Espíritu Divino more en el hombre entonces que circuncide su carne si es que quiere ser parte del pueblo Kadosh.
SHALOM SHALOM
POR: MOREH YEHUDAH BEN YEJEZQUEL
