Le futur bachelier, Douala (2026)

16/11/2025

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📖 Récit analytique et allégorique de la crise politique camerounaise

1. Opposition fragmentée :

la maison fissurée

L’opposition camerounaise ressemble à une maison fissurée, où chaque mur représente une communauté qui refuse de se fondre dans l’architecture commune. Les rancunes ethniques sont des lézardes qui fragilisent l’édifice, et les invectives sont des coups de marteau qui accélèrent l’effondrement.

2. Violence symbolique :

le feu et le sang

Les attaques contre les ambassades et les tueries interethniques sont comme un incendie dans une bibliothèque : au lieu de préserver la mémoire et la raison, on réduit en cendres les pages qui devraient guider la nation. Les morts de Garoua, Mbouda et Bafoussam deviennent les chapitres sanglants d’un livre que personne ne veut relire, mais que l’histoire impose.

3. Incivisme et bipolarité :

le fleuve divisé

Le Cameroun est un fleuve divisé en deux bras : l’un coule vers le Nord, l’autre vers l’Ouest. Mais au lieu de se rejoindre dans un delta fécond, ils s’affrontent dans des tourbillons. Les Peuhls et les Bamilekés, transportés dans les villes, deviennent des courants contraires qui menacent de submerger la cité.

4. Héritage historique :

le fantôme d’Ahidjo

Comme un spectre qui revient hanter la maison, les joutes des années d’indépendance sous Amadou Ahidjo ressurgissent. Le pays rejoue un vieux théâtre où les acteurs changent de costume mais répètent les mêmes répliques : ethnicisme, médisance, roublardise.

5. Misère intellectuelle :

la politique sans pensée

La politique camerounaise est une table sans pain : les convives s’y disputent, mais rien n’est servi. Les affaires découvrent la politique comme des marchands dans le temple, transformant l’espace sacré du débat en marché de profits. La misère intellectuelle est la famine des idées, où les slogans remplacent la pensée et les invectives remplacent la raison.

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📚 Références bibliographiques (sélection)

- Platon, La République – Sur la dérive des cités dominées par les passions et l’opinion.
- Aristote, La Politique – Sur la nécessité du bien commun et la cité comme totalité.
- Machiavel, Le Prince – Sur la virtù et la différence entre roublardise et intelligence politique.
- Hegel, La Phénoménologie de l’Esprit – Sur la dialectique historique et les contradictions qui mènent au progrès.
- Nietzsche, Par-delà le bien et le mal – Sur le ressentiment et la décadence des sociétés incapables de créer.
- Frantz Fanon, Les Damnés de la Terre – Sur la trahison des élites postcoloniales et la politique réduite aux affaires.
- Achille Mbembe, De la postcolonie – Sur la banalisation du pouvoir et la reproduction des logiques coloniales dans l’Afrique contemporaine.
- Jean-François Bayart, L’État en Afrique : la politique du ventre – Sur la prédation et l’instrumentalisation de l’État par les élites.

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📌 Synthèse finale

L’opposition camerounaise est une maison fissurée, un fleuve divisé, une bibliothèque incendiée. Elle rejoue les fantômes d’Ahidjo, mais sans inventer de nouveaux chapitres. Sa misère intellectuelle est une famine des idées, où les affaires et les calculs opportunistes remplacent la pensée politique.

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