19/11/2025
LA LEY MÍSTICA CONTIENE TODOS LOS BENEFICIOS DEL UNIVERSO
Pregunta: ¿Cúan grandes son los beneficios contenidos en los cinco ideogramas de Myoho-renge-kyo?
Respuesta: El gran oceáno contiene en su totalidad los numerosos ríos que desembocan en él; la gran tierra contien todos los seres animados e inanimados; la gema que concede los deseos, 1 es capaz de prodigar un sinfín de tesoros, y el rey celestial Brahma 2 gobierna la totalidad de los tres mundos. 3 Los cinco caracteres de Myoho-renge-kyo pueden compararse con todas estas cosas; en ellos quedan contenidos todos los seres de la nueve estados, 4 y los estados de Budeidad. Y ya que todos los seres de los diez estados están contenios en lls, también lo esta´n sus ambientes. 5
A partir de este pasaje, el Daishonin explica la naturaleza infinita de los beneficios de la Ley Mística. Comienza planteándose : “¿cuán grandes son los beneficios contenidos en los cinco ideogrmas de Myoho-renge-kyo”. 6 Su respuesta es que ellos contienen a todos los seres de los nueve estados y del estado de Budeidad, así como el ambiente de dichos seres.
Así como “el gran oceáno contiene en su totalidad los numerosos ríos que desembocan en él” 7 –afirma--, la sola enseñanza de Nam-myoho-renge-kyo contiene a todos los seres de los diez estados y a sus ambientes; dicho de otro modo, a todos los fenómenos.
De manera análoga, si uno tuviera una piedra preciosa que concediese todos los deseos, con el poder de producir tanta riquezas como uno quisiera, sería correcto afirmar que uno es dueño de todos los tesoros del universo. El Daishonin emplea esta imagen para describir los beneficios incalculables que uno puede abrir y activar en su vida mediante el poder de Nam-myoho-renge-kyo.
El daimoku de la Ley Mística contiene absolutamente todos los beneficios del universo.
Para decirlo d otra manera, la Ley Mística no existe separada de nosotros mismos. No hay que buscarla fuera de nuestra vida. Cada vida individual es una entidad de la Ley Míatica, de manera original e inherente. La práctica del daimoku existe para que podamos liberar ese poder que ya tenemos en nuestro interior.
El Daishonin advirte de manera estricta, tras declarar que no estaríamos practicando la enseñamza budista correcta si buscáramos fuera de nosotros mismos la causa fundamental para el lgro de la iluminación: “Si piensa que la Ley está fuera de usted, no está abrazando la Ley Mística, sino una enseñanza inferior” 8.
El señor Toda solía decir: “La práctica del daimoku cultiva el estado de Budeidad”, y también: “La fe consiste en tener, uno mismo, la más poderosa e invencible convicción. Cuando entonamos daimoku con el firme convencimiento d que las funciones universales nos protegerán sin falta porque somos manifestaciones de la Ley Mística, eso es, precisamente , lo que termina ocurriendo”.
Como lo indica el Daishonin en esta carta: “Los cinco ideogramas de Myoho-renge-kyo, contienen la totalidad de las enseñanzas” 9 En tal sentido, la esencia del budismo es la convicción de que somos sujetos de la Ley Mística. Para poder manifestar y disfrutar de esos beneficios de la Ley Mística que residen en nuestro interior.
Notas
1- Gema que concede los deseos. Piedra preciosa quem según se afirma, tiene el poder de otorgar todo lo que uno desea. Simboliza las virtudes y el poder del Buda y de las escrituras budistas.
2-Se de dice que la deidad Brahma habita en el primero de los cuatro cielos de la meditación, en el mundo de la forma, sobre el monte Sumeru. Es la deidad que gobioerna el mundo saha. En la mitología india, se la consideraba a personificación del principio fundamental del univeso; en el budismo, se la adoptó como una de las dos deidades tutelares principales, junto con Shakra.
3-Mundo tripe o tres mundos: El mundo de los seres no iluminados que transmigran por los seis caminos (desde el in****no, hasta el estado de extasis o de los seres celestiales): Los tres mundos están formados, en orden ascendente, por el mundo del deseo, el mundo de la forma y el mundo de lo informe. En sentido general, se refiere al mundo saha en el cual vivimos.
4-Nueve estados: Nueve primeros de los diez estados; todos, salvo el décimo, correspondiente a la Budeidad o estado de Buda. Los nueve estados suelen presentarse como opuestos a la Budeidad, para indicar una condición de vida sujeta a la ilusión y a la transitoridad. Son el estado de in****no, el de las entidades hambirentas, el de los animales, el de los asuras, el de los seres humanos, el de los seres celestiales, el de los que escuchan la voz, el de los que toman conciencia de las causas, y el de los bodhisattvas. También se los conoce como los estados de in****no, hambre, animalidad, ira, tranquilidad, aprendizaje, comprensión intuitiva y bodhisattva.
5-END,pág. 148
6-Ib, pág 150
7-Ib,, pág 150
8-Ib., pág 3
9-Ib., pág 151
Revista Puente de Paz Nº 554 Noviembre 2015 Pág. 20-21 Panamá.
